ثورة بار كوخبا

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب إلى البحث
ثورة بار كوخبا
جزء من الحروب اليهودية - الرومانية
الكنيست مينوراه P5200010 Bar Kochvah.JPG
سيمون بار كوخبا (تفاصيل من الكنيست مينوراه ، القدس)
تاريخ132-136 م
(سقوط بيتار تقليديا في تيشا بآف عام 135)
موقع
نتيجة

انتصار روماني حاسم:

  • هزيمة شاملة لمتمردي يهودا
  • خسائر فادحة للجيش الروماني
  • تدمير واسع النطاق لسكان يهودا على يد القوات الرومانية
  • قمع الحكم الذاتي اليهودي الديني والسياسي من قبل هادريان
  • اليهود ممنوعون من القدس

التغييرات الإقليمية
أعيدت تسمية يهودا واندمجت في محافظة سوريا فلسطين
المتحاربون
Vexilloid من الإمبراطورية الرومانية. svg الإمبراطورية الرومانيةBar kokhba Temple.png يهودا تحت بار كوخبا
القادة والقادة
هادريان
كوينتوس تاينيوس روفوس
سكستوس يوليوس سيفيروس
جايوس بابليسيوس مارسيليوس
تيتوس هاتريوس نيبوس
كوينتوس لوليوس أوربيكوس
بار كوخبا سيمون  
إليزار أوف موديعيم  
الحاخام عكيفا  يشوع بن Galgula يوناتان بن Baiin Masbelah بن شمعون اليعازر بن Khita يهودا بار منشيه شمعون بن Matanyaأعدم
 




الوحدات المعنية
Legio III
Cyrenaica Legio X Fretensis
Legio VI Ferrata Legio
III Gallica
Legio XXII Deiotariana
Legio II Traiana
Legio X Gemina
Legio IX Hispana ؟
Legio V ماسيدونيكا (جزئي)
Legio XI Claudia (جزئي)
Legio XII Fulminata (جزئي)
Legio IV Flavia Felix (جزئي)
جيش
بار كوخبا
حرس بار كوخبا • الميليشيات المحلية
عصابات الشباب السامري
الخضوع ل
فيلقان - 20000 (132-133)
5 فيالق - 80.000 (133-134)
6-7 فيالق كاملة ، مجموعات من 5-6 أخرى ، 30-50 وحدة مساعدة - 120.000 (134-135)
200،000-400،000 ب الميليشيات اليهودية
قوة الحرس • 12،000 بار كوخبا في
الضحايا والخسائر
دمر Legio XXII Deiotariana ج من المحتمل تدمير
Legio IX Hispana [1]
تكبد Legio X Fretensis خسائر فادحة [2]
قتل أو استعباد 200000 من رجال الميليشيات اليهودية
المجموع : قتل 580.000 يهودي ، وتدمير 50 ​​بلدة محصنة ، و 985 قرية ؛ مات "عدد أكبر" من اليهود نتيجة المجاعة والمرض. و
ضخمة الروماني خسائر الجيش ل

[أ] - لكل كاسيوس ديو [3]
[ب] - وفقًا لمصادر ربينية [4]

[ج] - تقييم المؤرخ

و تمرد بار كوخبا (بالعبرية: מֶרֶד בַּר כּוֹכְבָא ، مريد بار كوخبا ) كان تمرد اليهود من مقاطعة رومانية من يهودا ، بقيادة شمعون بار كوخبا ، ضد الإمبراطورية الرومانية . خاضت هذه الحرب حوالي 132-136 م ، [5] وكانت آخر ثلاث حروب يهودية - رومانية كبرى ، لذلك تُعرف أيضًا باسم الحرب اليهودية الرومانية الثالثة أو الثورة اليهودية الثالثة . يشير بعض المؤرخين إليها أيضًا باسم الثورة الثانية [6] في يهودا ، دون احتساب حرب كيتوس (115-117 م) ، والتي خاضت بشكل هامشي فقط في يهودا.

اندلعت الثورة نتيجة التوترات الدينية والسياسية في يهودا بعد فشل الثورة الأولى في 66-73 م. كانت هذه التوترات مرتبطة بتأسيس وجود عسكري روماني كبير في يهودا ، وتغيرات في الحياة الإدارية والاقتصاد ، إلى جانب اندلاع وقمع الثورات اليهودية من بلاد ما بين النهرين إلى ليبيا وبرقة. [7] يبدو أن الأسباب المباشرة هي بناء مدينة جديدة ، أيليا كابيتولينا ، فوق أنقاض القدس وإقامة معبد لجوبيتر في جبل الهيكل . [8] و آباء الكنيسة و الأدب ربانيالتأكيد على دور روفوس ، حاكم يهودا ، في إثارة الثورة. [9]

في عام 132 ، انتشرت الثورة التي قادها بار كوخبا بسرعة من وسط يهودا في جميع أنحاء البلاد ، مما أدى إلى قطع الحامية الرومانية في إيليا كابيتولينا (القدس). [10] كوينتوس تينيوس روفوس ، الحاكم الإقليمي في وقت اندلاع الانتفاضة ، يُعزى إلى الفشل في إخضاع مرحلتها المبكرة. تم تسجيل روفوس آخر مرة في 132 ، السنة الأولى من التمرد ؛ ما إذا كان مات أو تم استبداله غير مؤكد. وعلى الرغم من وصول تعزيزات رومانية كبيرة من سوريا ، مصر ، و المملكة العربية ، انتصارات الثوار الأولية على الرومان أنشأت دولة مستقلة على معظم أجزاء من مقاطعة يهودا لأكثر من عامين، كما تولى شمعون بار كوخبا عنوان ناسي("أمير"). بالإضافة إلى قيادته للثورة ، كان ينظر إليه من قبل العديد من اليهود على أنه المسيح الذي سيعيد استقلالهم الوطني. [11] لكن هذه الانتكاسة تسببت في قيام الإمبراطور هادريان بتجميع قوة رومانية واسعة النطاق من جميع أنحاء الإمبراطورية ، والتي غزت يهودا في 134 تحت قيادة الجنرال سيكستوس يوليوس سيفيروس . كان الجيش الروماني مكونًا من ستة فيالق كاملة مع مساعدين وعناصر من ما يصل إلى ستة فيالق إضافية ، والتي تمكنت أخيرًا من سحق التمرد. [12]

أدت ثورة بار كوخبا إلى هجرة السكان على نطاق واسع لمجتمعات يهودا ، أكثر مما كانت عليه خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى في 70 م. [13] وفقًا لكاسيوس ديو ، لقي 580.000 يهودي حتفهم في الحرب ومات الكثيرون بسبب الجوع والمرض. بالإضافة إلى ذلك ، تم بيع العديد من أسرى حرب يهودا كعبيد. [14] يزعم ديو أن 985 قرية دمرت (ربما كان مبالغًا فيها إلى حد ما). [15] تعرضت المجتمعات اليهودية في يهودا للدمار إلى حد وصفه بعض العلماء بأنه إبادة جماعية . [13] [16]ومع ذلك ، ظل السكان اليهود أقوياء في أجزاء أخرى من فلسطين ، وازدهروا في الجليل والجولان ووادي بيت شين والأطراف الشرقية والجنوبية والغربية من يهودا. [17] كما تم اعتبار الخسائر الرومانية فادحة - تم حل XXII Deiotariana بعد خسائر فادحة. [18] [19] بالإضافة إلى ذلك ، يجادل بعض المؤرخين بأن حل Legio IX Hispana في منتصف القرن الثاني يمكن أن يكون نتيجة لهذه الحرب. [1] في محاولة لمحو أي ذكرى عن يهودا أو إسرائيل القديمة ، مسح الإمبراطور هادريان الاسم من الخريطة واستبدله بـ Syria Palaestina . [20] [21][22] ومع ذلك ، هناك أدلة ظرفية فقطتربط هادريان بتغيير الاسم والتاريخ الدقيق غير مؤكد. [23] الرأي السائد بأن تغيير الاسم كان يهدف إلى "قطع اتصال اليهود بوطنهم التاريخي" محل خلاف. [24]

أثرت ثورة بار كوخبا بشكل كبير على مسار التاريخ اليهودي وفلسفة الدين اليهودي. على الرغم من تخفيف اضطهاد اليهود بعد وفاة هادريان عام 138 م ، منع الرومان اليهود من دخول القدس ، باستثناء الحضور في تيشا بآف . تم تجريد المسيحية اليهودية وجعلها روحانية ، وأصبح الفكر السياسي الحاخامي شديد الحذر والمحافظة. و التلمود ، على سبيل المثال، يشير إلى بار كوخبا باسم "بن Kusiba"، وهو مصطلح تحط تستخدم للإشارة إلى أنه كان المسيح كاذبة . كان أيضًا من بين الأحداث الرئيسية للتمييز بين المسيحية كدين مختلف عن اليهودية. [25] بالرغم من المسيحيين اليهوداعتبروا يسوع المسيح ولم يدعموا بار كوخبا ، [26] مُنعوا من دخول القدس مع اليهود الآخرين. [27]

الخلفية [ تحرير ]

بعد الحرب اليهودية الرومانية الأولى (66-73 م) ، اتخذت السلطات الرومانية إجراءات لقمع المقاطعة الرومانية يهودا . بدلا من النائب العام ، وتثبيت البريتور القاضي بأنه محافظ والمتمركزة بأكمله الفيلق ، و X Fretensis ، في المنطقة. استمرت التوترات في التصاعد في أعقاب حرب Kitos، ثاني تمرد يهودي واسع النطاق في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​خلال 115-117 ، وشهدت مراحله الأخيرة القتال في يهودا. ربما أدى سوء إدارة المقاطعة خلال أوائل القرن الثاني إلى الأسباب المباشرة للثورة ، مما أدى إلى حد كبير إلى جلب الحكام ذوي المشاعر المعادية لليهود بشكل واضح لإدارة المقاطعة. قد تكون تحف Gargilius قد سبقت Rufus خلال 120s. [28] يؤكد آباء الكنيسة والأدب الحاخامي على دور روفوس في إثارة الثورة. [9]

اقترح المؤرخون أسبابًا متعددة لإثارة ثورة بار كوخبا ، طويلة الأمد وقريبة. يعتقد أن عدة عناصر ساهمت في التمرد. التغييرات في القانون الإداري ، والحضور المنتشر للرومان ، والتغييرات في الممارسة الزراعية مع التحول من ملكية الأراضي إلى المزارعة ، وتأثير فترة التدهور الاقتصادي المحتملة ، وتصاعد القومية ، وتأثر الأخير بثورات مماثلة بين المجتمعات اليهودية في مصر وبرقة وبلاد ما بين النهرين في عهد تراجان في حرب كيتوس. [8] يبدو أن الأسباب المباشرة تتمحور حول بناء مدينة جديدة ، أيليا كابيتولينا ، فوق أنقاض القدس وإقامة معبد لجوبيتر على جبل الهيكل. [8]يتضمن أحد التفسيرات زيارة هادريان عام 130 م إلى أنقاض الهيكل اليهودي في القدس. في البداية متعاطفًا مع اليهود ، وعد هادريان بإعادة بناء الهيكل ، لكن اليهود شعروا بالخيانة عندما اكتشفوا أنه ينوي بناء معبد مخصص لكوكب المشتري على أنقاض الهيكل الثاني . [3] تدعي نسخة حاخامية من هذه القصة أن هادريان خطط لإعادة بناء الهيكل ، لكن السامري الخبيث أقنعه بعدم القيام بذلك. ومع ذلك ، فإن الإشارة إلى السامري الحاقدة هي أداة مألوفة في الأدب اليهودي. [29]

أول عملة صدرت في دار سك أيليا كابيتولينا حوالي 130/132 م. الخلف: COL [ONIA] AEL [IA] CAPIT [OLINA] COND [ITA] ("تأسيس Colonia Aelia Capitolina").

وصل فيلق إضافي ، السادس فيراتا ، إلى المقاطعة للحفاظ على النظام. بدأت الأعمال في Aelia Capitolina ، كما كان من المقرر تسمية القدس ، في 131 م. أجرى حاكم يهودا ، تينيوس روفوس ، مراسم التأسيس ، والتي تضمنت حرث حدود المدينة المعينة. [30] "تجريف الهيكل" ، [31] [32] [33] يُنظر إليه على أنه إهانة دينية ، أثار العديد من اليهود ضد السلطات الرومانية. أصدر الرومان عملة معدنية منقوشة Aelia Capitolina . [34] [35] [36]

تقليد متنازع عليه ، قائم على المصدر الوحيد من هيستوريا أوغوستا ، يعتبر [من قبل من؟ ] على أنها "غير موثوقة وإشكالية" ، [37] [38] تصاعدت التوترات بعد أن حظر هادريان الختان ، المشار إليه باسم تشويه الأعضاء التناسلية [39] [40] على أنه يعني بريت ميلا . [41] إذا كان الادعاء صحيحًا ، فقد تم التخمين بأن هادريان ، باعتباره من الهيلينيين ، كان سيعتبر الختان شكلاً غير مرغوب فيه من أشكال التشويه . [42] غالبًا ما يعتبر الادعاء مشتبهًا فيه. [43] [44]

التسلسل الزمني للأحداث [ عدل ]

المرحلة الأولى [ عدل ]

اندلاع الثورة [ عدل ]

خطط القادة اليهود بعناية للثورة الثانية لتجنب الأخطاء العديدة التي ابتليت بها الحرب اليهودية الرومانية الأولى قبل ستين عامًا. [45] في 132، التمرد، بقيادة شمعون بار كوخبا و Elasar ، وسرعان ما انتشر من موديعين في جميع أنحاء البلاد، وقطع الحامية الرومانية في القدس. [10] على الرغم من أن روفوس كان مسؤولاً خلال المرحلة الأولى من الانتفاضة ، إلا أنه اختفى من السجل بعد 132 لأسباب غير معروفة. بعد فترة وجيزة من اندلاع الثورة ، تسبب متمردو بار كوخبا في وقوع خسائر فادحة في صفوف Legio X Fretensis ، ومقرها في Aelia Capitolina (القدس). في تلك المرحلة ، Legio VI Ferrataتم إرساله لتعزيز الموقف الروماني من قاعدة Legio في وادي Yizrael ، حيث أرسل ما يقرب من 20000 جندي روماني ، لكنه لم يتمكن من إخضاع المتمردين ، الذين احتلوا القدس تقريبًا.

الجمود والتعزيزات [ عدل ]

نظرًا لاستمرار عدم قدرة Legio X و Legio VI على إخضاع المتمردين ، تم إرسال تعزيزات إضافية من المقاطعات المجاورة. وصل جايوس بابليكوس مارسيليوس ، مندوب سوريا الرومانية ، قائدًا ليجيو الثالث جاليكا ، بينما أحضر تيتوس هاتريوس نيبوس ، حاكم شبه الجزيرة العربية الرومانية ، Legio III Cyrenaica . في وقت لاحق ، اقترح بعض المؤرخين أن Legio XXII Deiotariana قد تم إرساله من العربية البتراء ، لكنه تعرض لكمين وذبح في طريقه إلى Aelia Capitolina (القدس) ، وربما تم حله نتيجة لذلك. Legio II Traiana Fortis، المتمركزين سابقًا في مصر ، ربما وصلوا أيضًا إلى يهودا في هذه المرحلة. بحلول ذلك الوقت ، بلغ عدد القوات الرومانية في يهودا ما يقرب من 80000 - وهو عدد لا يزال أدنى من قوات المتمردين ، الذين كانوا أيضًا أكثر دراية بالتضاريس واحتلت تحصينات قوية.

شق العديد من اليهود من الشتات طريقهم إلى يهودا للانضمام إلى قوات بار كوخبا منذ بداية التمرد ، حيث سجل التلمود تقليدًا يفيد بفرض اختبارات صعبة على المجندين بسبب تضخم عدد المتطوعين. يبدو أن بعض الوثائق تشير إلى أن العديد من أولئك الذين جندوا في قوات بار كوخبا كانوا يتحدثون اليونانية فقط ، وليس من الواضح ما إذا كانوا يهودًا أم غير يهود. وفقًا للمصادر الربانية ، كان هناك حوالي 400000 رجل تحت تصرف بار كوخبا في ذروة التمرد ، [4] على الرغم من أن المؤرخين يميلون إلى أن يكون عددهم أكثر تحفظًا وهو 200000.

المرحلة الثانية [ عدل ]

من حرب العصابات إلى الاشتباك المفتوح [ عدل ]

اندلاع التمرد ونجاحه الأولي فاجأ الرومان. قام المتمردون بدمج تكتيكات مشتركة لمحاربة الجيش الروماني. وفقًا لبعض المؤرخين ، مارس جيش بار كوخبا في الغالب حرب العصابات ، مما أدى إلى خسائر فادحة في الأرواح. هذا الرأي مدعوم إلى حد كبير من قبل كاسيوس ديو ، الذي كتب أن التمرد بدأ بهجمات سرية تمشيا مع إعداد أنظمة الاختباء ، على الرغم من أنه بعد الاستيلاء على الحصون ، تحول بار كوخبا إلى الاشتباك المباشر بسبب تفوقه في العدد. فقط بعد عدة هزائم مؤلمة في الميدان قرر الرومان تجنب الصراع المفتوح وبدلاً من ذلك حاصروا بشكل منهجي مدن يهودا الفردية.

دولة يهودا المتمردة [ عدل ]

تيترادرشم بار كوخبا تجاوزت ديناريوس. الوجه : واجهة الهيكل اليهودي مع النجم الصاعد. عكسي : لولاف ، نص نصه: "إلى حرية القدس".
الأراضي التي يسيطر عليها المتمردون باللون الأزرق.

أخذ سيمون بار كوخبا لقب ناسي إسرائيل وحكم كيانًا كان مستقلاً فعليًا لمدة عامين ونصف. الحكيم اليهودي الحاخام عكيفا ، الذي كان الزعيم الروحي للثورة، [46] حددت سمعان Kosiba باسم المسيح اليهودي ، وأعطاه لقب "بار كوخبا" يعني "ابن نجم" في اللغة الآرامية ، من نجمة نبوءة الآية من العدد 24:17 : "سيأتي نجم من يعقوب ". [47] لا يظهر اسم بار كوخبا في التلمود ولكن في المصادر الكنسية. [48] عصرتم الإعلان عن استرداد إسرائيل ، وتم توقيع العقود وضرب كمية كبيرة من نقود Bar Kokhba Revolt على العملات الأجنبية.

من الحرب المفتوحة إلى التكتيكات الدفاعية للمتمردين [ عدل ]

مع تقدم الجيش الروماني ببطء قطع خطوط الإمداد ، انخرط المتمردون في دفاع طويل الأمد. استند نظام الدفاع عن مدن وقرى يهودا بشكل أساسي على الكهوف المخبأة ، والتي تم إنشاؤها بأعداد كبيرة في كل مركز سكاني تقريبًا. استخدمت العديد من المنازل مخابئ تحت الأرض ، حيث كان متمردو يهودا يأملون في مقاومة التفوق الروماني من خلال ضيق الممرات وحتى الكمائن من تحت الأرض. غالبًا ما كانت أنظمة الكهوف مترابطة وتستخدم ليس فقط كمخابئ للمتمردين ولكن أيضًا للتخزين والملاذ لعائلاتهم. [49]تم استخدام أنظمة المخبأ في تلال يهودا وصحراء يهودا وشمال النقب ، وإلى حد ما أيضًا في الجليل والسامرة ووادي الأردن. اعتبارًا من يوليو 2015 ، تم وضع خرائط لحوالي 350 مخابئًا داخل أنقاض 140 قرية يهودية. [50]

المرحلة الثالثة [ عدل ]

حملة يوليوس سيفيروس [ عدل ]

مجموعة من أوراق البردي تحتوي على أوامر بار كوخبا خلال العام الأخير من الثورة ، عثر عليها عالم الآثار الإسرائيلي ييجيل يادين في كهف الآداب في صحراء يهودا .

بعد سلسلة من النكسات ، اتصل هادريان بجنرالته سيكستوس يوليوس سيفيروس من بريطانيا ، [51] وتم إحضار القوات من مناطق بعيدة حتى نهر الدانوب . في 133/4 ، هبط سيفيروس في يهودا بجيش ضخم ، وجلب ثلاثة فيالق من أوروبا (بما في ذلك Legio X Gemina وربما أيضًا Legio IX Hispana ) ، مجموعات من فيالق إضافية وما بين 30 و 50 وحدة مساعدة. أخذ لقب حاكم المقاطعة وبدأ حملة ضخمة لإخضاع قوات المتمردين في يهودا بشكل منهجي. ضاعف وصول سيفيروس تقريبًا عدد القوات الرومانية التي تواجه المتمردين. [ بحاجة لمصدر ]

كان حجم الجيش الروماني الذي تم حشده ضد المتمردين أكبر بكثير من ذلك الذي قاده تيتوس قبل ستين عامًا - شارك ما يقرب من ثلث الجيش الروماني في الحملة ضد بار كوخبا. تشير التقديرات إلى أن قوات من 10 فيالق على الأقل شاركت في حملة سيفيروس في يهودا ، بما في ذلك Legio X Fretensis و Legio VI Ferrata و Legio III Gallica و Legio III Cyrenaica و Legio II Traiana Fortis و Legio X Gemina ، مجموعات من Legio V ماسيدونيكا ، أفواج من Legio XI كلوديا ، أفواج من Legio XII Fulminata وأفواج من Legio IV فلافيا فيليكس، إلى جانب 30-50 وحدة مساعدة ، لقوة إجمالية قوامها 60.000-120.000 جندي روماني في مواجهة متمردي بار كوخبا. وبالإضافة إلى ذلك، يعتبر عموما أن Legio الثاني والعشرون Deiotoriana شاركوا في الحملة، [ بحاجة لمصدر ] و كان يباد . من المعقول أن Legio IX Hispana كان من بين جحافل Severus التي أحضرها معه من أوروبا ، وأن زوالها حدث أثناء حملة Severus ، حيث غالبًا ما يُعزى اختفائها خلال القرن الثاني إلى هذه الحرب. [1]

نظرية معركة تل شاليم [ عدل ]

وبحسب بعض الآراء ، فإن إحدى المعارك الحاسمة للحرب وقعت بالقرب من تل شاليم في وادي بيت شيعان ، بالقرب مما يعرف الآن باسم معسكر الفيلق ليجيو السادس فيراتا. بجانب المخيم ، اكتشف علماء الآثار بقايا قوس النصر ، والتي تميزت بإخلاص للإمبراطور هادريان ، والذي يشير على الأرجح إلى هزيمة جيش بار كوخبا. [52]اكتشافات إضافية في تل شاليم ، بما في ذلك تمثال نصفي للإمبراطور هادريان ، تربط الموقع تحديدًا بالفترة. تشير نظرية معركة كبيرة في تل شاليم إلى امتداد كبير لمنطقة التمرد - بينما يقصر بعض المؤرخين الصراع على يهودا ، يشير موقع تل شالم إلى أن الحرب شملت شمال غور الأردن أيضًا ، على بعد حوالي 50 كم. شمال الحدود الدنيا للحرب. [ بحاجة لمصدر ]

مرتفعات وصحراء يهودا [ عدل ]

بقايا هورفات إيتري ، التي دمرت خلال ثورة بار كوخبا

أعلن سيمون بار كوخبا أن هيروديوم مقره الثانوي. تم العثور على أدلة أثرية على الثورة في جميع أنحاء الموقع ، من المباني الخارجية إلى شبكة المياه تحت الجبل. داخل شبكة المياه ، تم اكتشاف الجدران الداعمة التي بناها المتمردون ، كما تم العثور على نظام آخر من الكهوف. داخل أحد الكهوف ، تم العثور على خشب محترق يعود تاريخه إلى زمن الثورة. حاصر الرومان القلعة في أواخر عام 134 وتم الاستيلاء عليها بحلول نهاية العام أو أوائل عام 135. وكان قائدها يشوع بن جلجولا ، وهو على الأرجح الرجل الثاني في قيادة بار كوخبا.

المرحلة الرابعة [ عدل ]

تميزت المرحلة الأخيرة من الثورة بفقدان بار كوخبا السيطرة الإقليمية ، باستثناء المناطق المحيطة بقلعة بيتار ، حيث قام بموقفه الأخير ضد الرومان. في غضون ذلك ، لجأ الجيش الروماني إلى القضاء على الحصون الأصغر وأنظمة المخابئ للقرى التي تم الاستيلاء عليها ، وتحويل الغزو إلى حملة إبادة .

حصار بيتار [ عدل ]

أسوار قلعة بيتار المدمرة ، آخر مدرجات بار كوخبا

بعد أن خسر العديد من معاقلهم، انسحب بار كوخبا وبقايا جيشه إلى قلعة بيتار ، الذي جاء في وقت لاحق تحت الحصار في صيف عام 135. Legio V Macedonica و Legio XI كلوديا ويقال أنهم شاركوا في الحصار. [53] وفقًا للتقاليد اليهودية ، تم اختراق القلعة وتدميرها في صوم Tisha B'av ، اليوم التاسع من الشهر القمري Av ، وهو يوم حداد على تدمير الهيكل الأول والهيكل اليهودي الثاني. تنسب الأدبيات الحاخامية هزيمة بار كوخبا إلى مقتل عمه ، الحاخام إليعازر حمودي ، بعد الاشتباه في تعاونه مع العدو ، وبالتالي فقد الحماية الإلهية. [54]يمكن وصف المشهد المروع بعد الاستيلاء على المدينة بأنه مذبحة. [55] يشير التلمود في القدس إلى أن عدد القتلى في بيتار كان هائلاً ، وأن الرومان "استمروا في القتل حتى غمرت خيولهم بالدماء في أنفهم". [56]

تم العثور على نقش روماني بالقرب من بتير يشير إلى الفيلق الروماني الخامس والحادي عشر

الاتفاقات النهائية [ عدل ]

وبحسب مدراش رباني ، أعدم الرومان ثمانية أعضاء قياديين في السنهدرين (قائمة الشهداء العشرة تشمل حاخامين سابقين): ر. عكيفا ؛ ر . ر. حنانيا بن تيراديون ؛ مترجم السنهدرين ، ر. هوبيث ؛ ر. اليعازر بن شموع ؛ ر. حنينا بن حقيني ؛ ر. يشباب الكاتب ؛ ر. يهودا بن داما ؛ ور . يهودا بن بابا . تصف الرواية الحاخامية التعذيب المؤلم: ر. عكيفا سلخ بأمشاط حديدية ، ر. إسماعيل اقتلع جلد رأسه ببطء ، و ر. حنانيا احترق على خشبة ، مع صوف مبلل ممسوك بلفيفة توراة ملفوفة حوله. جسده لإطالة وفاته.[57] مصير بار كوخبا غير مؤكد ، مع وجود تقاليد بديلة في التلمود البابلي تنسب وفاة بار كوخبا إما إلى لدغة ثعبان أو لأسباب طبيعية أخرى أثناء الحصار الروماني أو ربما قتل بناءً على أوامر من السنهدرين ، على أنها خطأ كاذب. المسيح . وفقًا لمراثي رباح ، تم تقديم رأس بار كوخبا إلى الإمبراطور هادريان بعد حصار بيتار.

بعد سقوط بيتار ، اندلعت القوات الرومانية في عمليات قتل ممنهجة ، حيث قضت على جميع القرى اليهودية المتبقية في المنطقة وبحثت عن اللاجئين. كان Legio III Cyrenaica القوة الرئيسية لتنفيذ هذه المرحلة الأخيرة من الحملة. يختلف المؤرخون حول مدة الحملة الرومانية بعد سقوط بيتار. بينما يدعي البعض كسر المزيد من المقاومة بسرعة ، يجادل آخرون بأن جيوب المتمردين اليهود استمرت في الاختباء مع عائلاتهم في أشهر الشتاء في أواخر 135 وربما حتى ربيع 136. ومع ذلك ، بحلول أوائل عام 136 ، من الواضح أن الثورة قد هُزمت. [58]

خسائر [ عدل ]

وفقًا لكاسيوس ديو ، قُتل 580.000 يهودي في العمليات الشاملة ، ودُمرت 50 بلدة محصنة و 985 قرية بالأرض ، [59] مع وفاة العديد من اليهود بسبب المجاعة والمرض. تعرضت المجتمعات اليهودية في يهودا للدمار إلى حد وصفه بعض العلماء بأنه إبادة جماعية . [13] [16] يقترح شيفر أن ديو بالغ في أرقامه. [60] من ناحية أخرى ، اعتبر كوتون أن أرقام ديو معقولة للغاية ، في ضوء تصريحات التعداد الرومانية الدقيقة. [61] بالإضافة إلى ذلك ، تم بيع العديد من أسرى حرب يهودا كعبيد. [14]

قاد التمرد الفريسيون في يهودا ، ولعبت فصائل يهودية وغير يهودية دورًا أيضًا. المجتمعات اليهودية في الجليل التي أرسلت المقاتلين إلى التمرد في يهودا نجت إلى حد كبير من الدمار الشامل ، على الرغم من تعرضهم للاضطهاد والإعدامات الجماعية. دعمت السامرة التمرد جزئيًا ، مع تراكم الأدلة على مشاركة أعداد ملحوظة من الشبان السامريين في حملات بار كوخبا. على الرغم من أن الغضب الروماني كان موجهاً ضد السامريين ، إلا أن مدنهم نجت إلى حد كبير من الدمار الشامل الذي حدث في يهودا. كتب يوسابيوس القيصري أن المسيحيين اليهود قُتلوا وعانوا "كل أنواع الاضطهاد" على أيدي اليهود المتمردين عندما رفضوا مساعدة بار كوخبا ضد القوات الرومانية. [62][63] كما عانى السكان اليونانيون الرومانيون في المنطقة بشدة خلال المرحلة الأولى من الثورة التي اضطهدتها قوات بار كوخبا.

كتب كاسيوس ديو أيضًا: "لقد مات العديد من الرومان أيضًا في هذه الحرب. لذلك ، لم يستخدم هادريان ، في كتابته إلى مجلس الشيوخ ، العبارة الافتتاحية التي تأثرت عادةً بالأباطرة: 'إذا كنت أنت وأطفالك في صحة جيدة ، حسنًا ؛ أنا والجيش بصحة جيدة ". [64] يجادل البعض بأن العدد الاستثنائي لشهادات المحاربين القدامى الرومانية المحفوظة من أواخر 150 و 160 م تشير إلى تجنيد غير مسبوق عبر الإمبراطورية الرومانية لتعويض الخسائر الفادحة داخل الجيوش العسكرية والمساعدات بين 133 و 135 ، الموافق للثورة. [65]

كما هو مذكور أعلاه ، تم حل XXII Deiotariana بعد خسائر فادحة. [18] [19] بالإضافة إلى ذلك ، يجادل بعض المؤرخين بأن حل Legio IX Hispana في منتصف القرن الثاني يمكن أن يكون نتيجة لهذه الحرب. [1]في السابق كان من المقبول عمومًا أن التاسع اختفى حوالي عام 108 م ، وربما عانى من زواله في بريطانيا ، وفقًا لما ذكره مومسن. لكن الاكتشافات الأثرية في عام 2015 من نيميغن ، والتي يعود تاريخها إلى 121 م ، احتوت على نقوش معروفة لاثنين من كبار الضباط كانا نائبي قادة التاسع في 120 م ، وعاشوا لعدة عقود لقيادة وظائف عامة متميزة. استنتج أن الفيلق تم حله بين 120 و 197 م - إما نتيجة قتال ثورة بار كوخبا ، أو في كابادوكيا (161) ، أو في نهر الدانوب (162). [66] عانى Legio X Fretensis من خسائر فادحة خلال الثورة. [2]

بعد [ تحرير ]

عواقب فورية [ عدل ]

إعادة بناء تخطيطي لقوس هادريان في تل شاليم ، المكرس للإمبراطور لدحره الثورة اليهودية في 132-35

بعد قمع الثورة ، سعت تصريحات هادريان إلى استئصال القومية اليهودية في يهودا ، [8] التي اعتبرها سببًا لتكرار التمردات. حرم شريعة التوراة والتقويم العبري ، وأعدم علماء اليهود. تم حرق لفائف اليهودية المقدسة بشكل احتفالي في مجمع الهيكل الكبير للمشتري الذي بناه على جبل الهيكل . في هذا المعبد ، قام بتركيب تمثالين ، أحدهما لكوكب المشتري والآخر له. في محاولة لمحو أي ذكرى عن يهودا أو إسرائيل القديمة ، قام بمسح الاسم من الخريطة واستبداله بـ Syria Palaestina . [20] [21] [22]من خلال تدمير ارتباط اليهود باليهودية ومنع ممارسة العقيدة اليهودية ، كان هادريان يهدف إلى اقتلاع أمة تسببت في خسائر فادحة للإمبراطورية الرومانية. وبالمثل ، بموجب الحجة لضمان ازدهار مستعمرة Aelia Capitolina الرومانية التي تأسست حديثًا ، مُنع اليهود من الدخول ، إلا في يوم Tisha B'Av . [67]

طرد اليهود من القدس في عهد هادريان. منمنمة من مخطوطة القرن الخامس عشر "Histoire des Empereurs".

يرى المؤرخون المعاصرون أن ثورة بار كوخبا لها أهمية تاريخية حاسمة. [13] لاحظوا أنه ، على عكس ما بعد الحرب اليهودية الرومانية الأولى التي سجلها جوزيفوس ، تعرض السكان اليهود في يهودا للدمار بعد ثورة بار كوخبا ، [13] حيث قُتلوا أو نُفيوا أو بيعوا كعبيد ، مع وجود الكثير باع الأسرى بالمزاد العلني في "سوق هادريان" أن سعر اليهود كان منخفضًا مثل سعر الحصان. [68] تم قمع السلطة الدينية والسياسية اليهودية بشكل أكثر وحشية من ذي قبل. تعرض اليهود لضربة خطيرة في القدس وضواحيها في يهودا ، لكن المجتمعات اليهودية ازدهرت في المناطق المتبقية من فلسطين - على سبيل المثال ، الجليل ،بيت شين ، قيصرية ، الجولان وعلى طول أطراف يهودا [17] الأسرى الذين لم يتم بيعهم كعبيد تم ترحيلهم إلى غزة ومصر وأماكن أخرى ، مما زاد بشكل كبير من الشتات اليهودي. [69] أدى الدمار الهائل والموت أثناء الثورة إلى قيام علماء مثل برنارد لويس بتأريخ بداية الشتات اليهودي من هذا التاريخ. [ بحاجة لمصدر ] كانت وفاة هادريان في عام 138 م بمثابة ارتياح كبير للمجتمعات اليهودية الباقية. استقر بعض الناجين من يهودا في الجليل ، مع تجمع بعض العائلات الحاخامية في صفوريس . [70] اليهودية الحاخامية أصبحت بالفعل ديانة محمولة ، تتمحور حول المعابد اليهودية .

في الجليل في أواخر العصور القديمة

لن تكون يهودا مركزًا للحياة الدينية أو الثقافية أو السياسية اليهودية مرة أخرى حتى العصر الحديث ، على الرغم من أن اليهود استمروا في اكتظاظها بشكل متقطع واستمر حدوث تطورات دينية مهمة هناك. أصبح الجليل مركزًا مهمًا لليهودية الحاخامية ، حيث تم تجميع التلمود في القدس في القرنين الرابع والخامس الميلاديين. في أعقاب الهزيمة ، أصبح الحفاظ على الاستيطان اليهودي في فلسطين الشغل الشاغل للحاخامية. [71] سعى الحكماء لوقف تشتيت اليهود ، بل وحظروا الهجرة من فلسطين ، ووصفوا أولئك الذين استقروا خارج حدودها بأنهم المشركين. [71]

العلاقات اللاحقة بين اليهود والإمبراطورية الرومانية [ عدل ]

استمرت العلاقات بين اليهود في المنطقة والإمبراطورية الرومانية في التعقيد. قسطنطين سمحت لليهود بالحزن على هزيمتهم وإهانتهم مرة واحدة في السنة في Tisha B'Av عند حائط المبكى . في 351 - 352 م ، أطلق يهود الجليل تمردًا آخر ، مما أدى إلى انتقام شديد. [72] جاءت ثورة جالوس أثناء تنامي تأثير المسيحيين الأوائل في الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، تحت حكم السلالة القسطنطينية . ولكن في عام 355 ، تحسنت العلاقات مع الحكام الرومان مع صعود الإمبراطور جوليان، آخر سلالة قسطنطينية ، على عكس أسلافه ، تحدى المسيحية. في عام 363 ، قبل وقت قصير من مغادرة جوليان أنطاكية لشن حملته ضد بلاد فارس الساسانية ، أمر بإعادة بناء الهيكل اليهودي في جهوده لتعزيز الأديان الأخرى غير المسيحية. [73] يُعزى الفشل في إعادة بناء الهيكل في الغالب إلى الزلزال الدراماتيكي في الجليل عام 363 ، وتقليديًا أيضًا إلى تناقض اليهود بشأن المشروع . التخريب محتمل ، مثله مثل حريق عرضي ، على الرغم من أن المؤرخين المسيحيين في ذلك الوقت نسبوه إلى التدخل الإلهي. [74] تسبب دعم جوليان لليهودية في أن يطلق عليه اليهود لقب " جوليان الهيليني ". [75]وضع جرح جوليان القاتل في الحملة الفارسية حداً للتطلعات اليهودية ، واعتنق خلفاء جوليان المسيحية من خلال الحكم البيزنطي الكامل للقدس ، مما منع أي مطالبات يهودية.

في عام 438 م ، عندما رفعت الإمبراطورة يودوكيا الحظر المفروض على صلاة اليهود في موقع الهيكل ، أصدر رؤساء الجليل في الجليل نداءً "إلى الشعب العظيم والأقوياء من اليهود" بدأ: "اعلم أن نهاية لقد حان نفي شعبنا! " ومع ذلك ، رأى السكان المسيحيون في المدينة أن هذا يمثل تهديدًا لأسبقتهم ، واندلعت أعمال شغب طاردت اليهود من المدينة. [76] [77]

خلال القرنين الخامس والسادس ، اندلعت سلسلة من الثورات السامرية عبر مقاطعة فلسطين بريما . كانت الثورتان الثالثة والرابعة عنيفة بشكل خاص ، مما أسفر عن شبه إبادة للمجتمع السامري. [78] من المحتمل أن تكون ثورة السامريين عام 556 قد انضمت إليها الجالية اليهودية ، والتي عانت أيضًا من قمع وحشي لدينهم تحت حكم الإمبراطور جستنيان. [79] [80] [81]

اعتقادًا من أن الاستعادة قادمة ، في أوائل القرن السابع ، تحالف اليهود مع الفرس ، وانضموا إلى الغزو الفارسي لفلسطين بريما في عام 614 للتغلب على الحامية البيزنطية ، والحصول على حكم ذاتي على القدس. [82] ومع ذلك ، كان استقلاليتهم قصيرة: الزعيم اليهوديبعد فترة وجيزة خلال ثورة مسيحية ، وعلى الرغم من استعادة القدس من قبل الفرس واليهود في غضون 3 أسابيع ، إلا أنها سقطت في حالة من الفوضى. مع الانسحاب اللاحق للقوات الفارسية ، استسلم اليهود للبيزنطيين في 625 م أو 628 م ، ولكن تم ذبحهم من قبل المسيحيين في 629 م ، مع فر الناجين إلى مصر. فقدت السيطرة البيزنطية على المنطقة في النهاية لصالح الجيوش العربية الإسلامية في عام 637 م ، عندما أكمل عمر بن الخطاب غزو ​​عكا.

تراث [ عدل ]

أحدثت النهاية الكارثية للثورة تغييرات كبيرة في الفكر الديني اليهودي. تم تجريد المسيحية اليهودية وجعلها روحانية ، وأصبح الفكر السياسي الحاخامي شديد الحذر والمحافظة. التلمود ، على سبيل المثال ، يشير إلى Bar Kokhba باسم "Ben-Kusiba" ، وهو مصطلح مهين يستخدم للإشارة إلى أنه كان مسيحًا مزيفًا. يبدو أن الموقف الحاخامي المتناقض بشدة فيما يتعلق بالمسيانية ، كما تم التعبير عنه بشكل أكثر شهرة في رسالة موسى بن ميمون "رسالة إلى اليمن" ، ترجع أصوله إلى محاولة التعامل مع صدمة انتفاضة مسيانية فاشلة. [83]

في حقبة ما بعد الحاخامية ، أصبحت ثورة بار كوخبا رمزا للمقاومة الوطنية الباسلة. أخذت حركة الشباب الصهيونية بيتار اسمها من آخر معقل تقليدي لبار كوخبا ، وأخذ دافيد بن غوريون ، أول رئيس وزراء لإسرائيل ، اسمه الأخير بالعبرية من أحد جنرالات بار كوخبا. [84]

أغنية أطفال مشهورة ، مدرجة في مناهج رياض الأطفال الإسرائيلية ، تحمل عبارة "بار كوخبا كان بطلاً / قاتل من أجل الحرية" ، وتصف كلماتها بار كوخبا بأنه تم أسره وإلقائه في عرين الأسد ، لكنه تمكن من الهروب من الركوب. على ظهر الأسد. [85]

المدى الجغرافي للثورة [ عدل ]

على مر السنين ، تشكلت مدرستان في تحليل الثورة. أحدهم من المتطرفين ، الذين يدعون أن التمرد انتشر في جميع أنحاء مقاطعة يهودا وخارجها إلى المقاطعات المجاورة. والثاني هو الحد الأدنى ، الذين يقصرون الثورة على منطقة التلال اليهودية وضواحيها المباشرة. [86]

يهودا السليم [ عدل ]

من المقبول عمومًا أن ثورة بار كوخبا شملت كل يهودا ، أي قرى تلال يهودا وصحراء يهودا والأجزاء الشمالية من صحراء النقب . من غير المعروف ما إذا كانت الثورة قد انتشرت خارج يهودا. [87]

القدس [ عدل ]

حتى عام 1951 ، كانت نقود Bar Kokhba Revolt هي الدليل الأثري الوحيد لتأريخ الثورة. [8] تتضمن هذه القطع النقدية إشارات إلى "السنة الأولى لفداء إسرائيل" ، و "السنة الثانية من حرية إسرائيل" ، و "من أجل حرية القدس". على الرغم من الإشارة إلى القدس ، اعتبارًا من أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، فإن الاكتشافات الأثرية ، وعدم وجود نقود تمرد موجودة في القدس ، أيدت الرأي القائل بأن الثورة لم تستول على القدس. [88]

في عام 2020 ، تم العثور على العملة الرابعة من نوع Bar Kokhba وأول نقش عليها كلمة "القدس" في الحفريات في القدس القديمة. [89] على الرغم من هذا الاكتشاف ، لا تزال سلطة الآثار الإسرائيلية ترى أن القدس لم يأخذها المتمردون ، وذلك بسبب حقيقة أنه تم العثور على آلاف من عملات بار كوخبا خارج القدس ، ولكن تم العثور على أربعة فقط داخل المدينة (من أصل تم العثور على أكثر من 22000 داخل المدينة). وتكهن عالما الآثار في سلطة الآثار الإسرائيلية موران حاجبي والدكتور جو أوزييل أنه "من الممكن أن يكون جنديًا رومانيًا من الفيلق العاشر قد عثر على العملة خلال إحدى المعارك في جميع أنحاء البلاد ونقلها إلى معسكرهم في القدس كتذكار". [90]

الجليل [ عدل ]

من بين هذه الاكتشافات أنظمة مخابئ المتمردين في الجليل ، والتي تشبه إلى حد كبير مخابئ بار كوخبا في يهودا ، وعلى الرغم من أنها أقل عددًا ، إلا أنها مع ذلك مهمة. إن حقيقة احتفاظ الجليل بطابعها اليهودي بعد نهاية الثورة قد اعتبرها البعض مؤشرًا على أن الجليل لم ينضم إلى الثورة أبدًا أو أنه تم سحق التمرد مبكرًا نسبيًا هناك مقارنة باليهودية. [91]

الوديان الشمالية [ عدل ]

العديد من المؤرخين ، ولا سيما دبليو إيك من كولون ، افترض أن قوس تل شالم يصور معركة كبيرة بين الجيوش الرومانية ومتمردي بار كوخبا في وادي بيت شين ، [86] وبالتالي تمتد مناطق المعركة نحو 50 كيلومترًا شمالًا من يهودا. قد يلقي اكتشاف عام 2013 لمعسكر Legio VI Ferrata العسكري بالقرب من تل مجيدو ، [92] والحفريات الجارية هناك الضوء على امتداد التمرد إلى الوديان الشمالية. [ بحاجة لمصدر ] ومع ذلك ، تم رفض نظرية إيك حول المعركة في تل شاليم من قبل م. مور ، الذي يعتبر الموقع غير معقول بالنظر إلى الحد الأدنى من مشاركة الجليل (إن وجدت) في الثورة والبعد عن اندلاع الصراع الرئيسي في يهودا.[86]

السامرة [ عدل ]

حدد مسح أثري أجري عام 2015 في السامرة حوالي 40 نظام كهف مخبأ من تلك الفترة ، بعضها يحتوي على عملات بار كوخبا المسكوكة ، مما يشير إلى أن الحرب اندلعت في السامرة بشدة. [50]

المصادر [ تحرير ]

لا يزال الغموض يكتنف التمرد في الغالب ، ولم يبق منه سوى سرد تاريخي موجز واحد عن التمرد. [8] أفضل مصدر معروف للثورة هو كاسيوس ديو ، التاريخ الروماني (كتاب 69) ، [3] [93] على الرغم من أن كتابات المؤرخ الروماني بشأن ثورة بار كوخبا بقيت على شكل شظايا فقط. يحتوي التلمود القدس على أوصاف لنتائج التمرد ، بما في ذلك الإعدام الروماني لقادة يهودا. اكتشاف كهف الآداب في منطقة البحر الميت الملقب ب "أرشيف بار كوخبا" ، [94]التي تحتوي على رسائل كتبها بار كوخبا وأتباعه ، أضافت الكثير من بيانات المصدر الأولية الجديدة ، مما يشير ، من بين أمور أخرى ، إما إلى أن جزءًا واضحًا من السكان اليهود يتحدثون اليونانية فقط أو أن هناك فرقة أجنبية بين قوات بار كوخبا ، تم حسابها بواسطة حقيقة أن مراسلاته العسكرية أجريت جزئيًا باللغة اليونانية. [95] بالقرب من كهف الآداب يوجد كهف الرعب ، حيث تم اكتشاف رفات لاجئين يهود من التمرد جنبًا إلى جنب مع أجزاء من الرسائل والكتابات. تم الكشف عن العديد من المصادر المختصرة في المنطقة خلال القرن الماضي ، بما في ذلك الإشارات إلى الثورة من النبطية وسوريا الرومانية. نقوش رومانية في تل شاليموقلعة بيتار والقدس ومواقع أخرى تساهم أيضًا في الفهم التاريخي الحالي لحرب بار كوخبا.

علم الآثار [ عدل ]

القرى والحصون اليهودية المدمرة [ عدل ]

مدخل الكهف المحفور الذي استخدمه متمردو بار كوخبا ، خربة مدراس

تم إجراء العديد من المسوحات الأثرية خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين في أنقاض القرى اليهودية في جميع أنحاء يهودا والسامرة ، وكذلك في المدن التي يهيمن عليها الرومان في السهل الساحلي الإسرائيلي . [ بحاجة لمصدر ]

قلعة بيتار [ عدل ]

أنقاض بيتار، القلعة الأخيرة من بار كوخبا، ودمرت من قبل جحافل هادريان في 135 م، ويقع في محيط بلدتي بتير و بيتار عيليت . ونقش الحجر تحمل الأحرف اللاتينية واكتشفت بالقرب يظهر بيتار أن الخامس المقدونية الفيلق و الحادي عشر كلودين الفيلق شاركوا في الحصار. [96]

أنظمة المخبأ [ عدل ]

كهف الحروف [ عدل ]

تم العثور على لفيفة في الكهف ، وهي جزء من أرشيف باباثا

في مغارة رسائل تم مسحها في الاستكشافات التي أجريت في 1960-1961، عندما تم العثور على الحروف وأجزاء من أوراق البردي التي يعود تاريخها إلى الفترة من ثورة بار كوخبا. كانت بعض هذه الرسائل عبارة عن رسائل شخصية بين بار كوخبا ومرؤوسيه ، وكشفت حزمة واحدة من البرديات ، تُعرف باسم مخبأ باباتا أو باباتا ، حياة ومحاكمات امرأة ، باباتا ، التي عاشت خلال هذه الفترة. [ بحاجة لمصدر ]

كهف الرعب [ عدل ]

كهف الرعب هو الاسم الذي أطلق على الكهف 8 في صحراء يهودا في إسرائيل ، حيث تم العثور على رفات لاجئين يهود من ثورة بار كوخبا . [97] أطلق على لقب "كهف الرعب" بعد اكتشاف الهياكل العظمية لـ 40 من الرجال والنساء والأطفال. كما تم العثور على ثلاث قطع خزفية تحمل أسماء ثلاثة من القتلى بجانب الهياكل العظمية في الكهف.

نقش القدس المخصص لهادريان (129/30 م) [ عدل ]

في عام 2014 ، تم اكتشاف نصف نقش لاتيني في القدس خلال أعمال التنقيب بالقرب من باب العامود. [98] تم تحديده على أنه النصف الأيمن من نقش كامل ، واكتشف الجزء الآخر منه في مكان قريب في أواخر القرن التاسع عشر وهو معروض حاليًا في فناء متحف Studium Biblicum Franciscanum في القدس. تمت ترجمة النقش الكامل على النحو التالي:

إلى الإمبراطور قيصر ترايانوس هادريانوس أوغسطس ، ابن المؤلَّف ترايانوس بارثيكوس ، حفيد نيرفا المؤلَّف ، الكاهن الأكبر ، الذي استثمر سلطة تريبيونيك للمرة الرابعة عشرة ، القنصل للمرة الثالثة ، والد البلاد (مكرسًا من قبل) الفيلق العاشر فريتنسيس أنتونينيانا.

تم إهداء النقش من قبل Legio X Fretensis للإمبراطور هادريان في عام 129/130 م. يُعتبر النقش أنه يعزز بشكل كبير الادعاء بأن الإمبراطور قد زار القدس في ذلك العام ، مما يدعم الادعاء التقليدي بأن زيارة هادريان كانت من بين الأسباب الرئيسية لثورة بار كوخبا ، وليس العكس. [98]

انظر أيضا [ تحرير ]

  • قائمة الصراعات في الشرق الأدنى
  • Sicaricon (القانون اليهودي)

المراجع [ عدل ]

  1. ^ أ ب ج د "Legio VIIII Hispana" . livius.org . تم الاسترجاع 2014/06/26 .
  2. ^ أ ب مور ، م.الثورة اليهودية الثانية: حرب بار كوخبا ، 132-136 م . بريل ، 2016. ص. 334.
  3. ^ أ ب ج كاسيوس ديو ، ترجمة إيرنست كاري . التاريخ الروماني ، كتاب 69 ، 12.1-14.3. مكتبة لوب الكلاسيكية ، 9 مجلدات، النصوص اليونانية والتي تواجه الترجمة الإنجليزية: مطبعة جامعة هارفارد، 1914 خلال عام 1927. أون لاين في LacusCurtius : [1] [ رابط عاطل دائم ] وlivius.org: [2] . مسح الكتاب في أرشيف الإنترنت : [3] .
  4. ^ أ ب [4]
  5. ^ للعام 136 ، انظر: W. Eck، The Bar Kokhba Revolt: The Roman Point of View ، pp.87–88.
  6. ^ [5]
  7. ^ وليام ديفيد ديفيز ، لويس فينكلشتاين ، تاريخ كامبردج لليهودية: العصر الروماني الرابيني المتأخر ، Cambridge University Press ، 1984 pp. 106.
  8. ^ a b c d e f حنان إيشل ، "ثورة بار كوخبا ، 132-135 ،" في William David Davies ، Louis Finkelstein ، Steven T. Katz (eds.) The Cambridge History of Judaism: Volume 4 ، The Late Roman- الفترة الحاخامية ، ص 105 - 127 ، ص 105.
  9. ^ أ ب وليام ديفيد ديفيز ، لويس فينكلشتاين: تاريخ كامبردج لليهودية: العصر الروماني الرابيني المتأخر ، ص. 35 ، مطبعة جامعة كامبريدج ، 1984 ، ISBN 9780521772488 
  10. ^ أ ب أكسلرود ، آلان (2009). الحروب غير المعروفة ذات التأثير العظيم والدائم . مطبعة الرياح العادلة. ص. 29. رقم ISBN 9781592333752.
  11. ^ جون س.إيفانز (2008). نبوءات دانيال 2 . رقم ISBN 9781604779035. تُعرف باسم ثورة بار كوخبا ، على اسم زعيمها الكاريزمي ، سيمون بار كوخبا ، الذي اعتبره العديد من اليهود مسيحهم الموعود
  12. ^ "نشرة أخبار إسرائيل اليومية" . 27 يوليو 2010 مؤرشفة من الأصلي في 16 يونيو 2011.
  13. ^ a b c d e Taylor ، JE (15 تشرين الثاني 2012). الأسين ، المخطوطات ، والبحر الميت . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780199554485. تخبرنا هذه النصوص ، جنبًا إلى جنب مع رفات أولئك الذين اختبأوا في الكهوف على طول الجانب الغربي من البحر الميت ، بالكثير. ما يتضح من الأدلة على كل من بقايا الهياكل العظمية والمصنوعات اليدوية هو أن الهجوم الروماني على السكان اليهود في البحر الميت كان شديدًا وشاملاً بحيث لم يأت أحد لاستعادة الوثائق القانونية الثمينة ، أو دفن الموتى. حتى هذا التاريخ ، تشير وثائق بار كوخبا إلى أن البلدات والقرى والموانئ التي يعيش فيها اليهود كانت مشغولة بالصناعة والنشاط. بعد ذلك ، ساد صمت مخيف ، ويشهد السجل الأثري على قلة الوجود اليهودي حتى العصر البيزنطي في عين جدي. تتوافق هذه الصورة مع ما حددناه بالفعل في الجزء الأول من هذه الدراسة ، وهو التاريخ الحاسم لما لا يمكن وصفه إلا بالإبادة الجماعية ، ودمار اليهود واليهودية في وسط يهودا ،كان عام 135 م وليس ، كما هو مفترض عادة ، 70 م ، على الرغم من حصار القدس وتدمير الهيكل
  14. ^ أ ب مور ، م.الثورة اليهودية الثانية: حرب بار كوخبا ، 132-136 م . بريل ، 2016. P471 /
  15. ^ باول ، The Bar Kokhba War 132-136 AD ، Osprey Publishing ، Oxford ، ç2017 ، p.80
  16. ^ أ ب توتن ، س.التدريس حول الإبادة الجماعية: القضايا والنهج والموارد. ص 24. [6]
  17. ^ أ ب ديفيد جودبلات ، "التاريخ السياسي والاجتماعي للمجتمع اليهودي في أرض إسرائيل ،" في William David Davies ، Louis Finkelstein ، Steven T. Katz (eds.) The Cambridge History of Judaism: Volume 4 ، The Late الفترة الرومانية الربانية ، مطبعة جامعة كامبريدج ، 2006 ص 404-430 ، ص 406.
  18. ^ a b L. JF Keppie (2000) فيالق وقدامى المحاربين: أوراق الجيش الروماني 1971-2000 فرانز شتاينر فيرلاغ ، ISBN 3-515-07744-8 ص 228-229 
  19. ^ أ ب حساب livius.org (Legio XXII Deiotariana)
  20. ^ a b H.H. Ben-Sasson ، A History of the Jewish People ، مطبعة جامعة هارفارد ، 1976 ، ISBN 0-674-39731-2 ، الصفحة 334: "في محاولة للقضاء على كل ذاكرة الرابطة بين اليهود واليهود الأرض ، غير هادريان اسم المقاطعة من يهودا إلى سوريا - فلسطين ، وهو الاسم الذي أصبح شائعًا في الأدب غير اليهودي ". 
  21. ^ أ ب أرييل لوين. علم الآثار في يهودا وفلسطين القديمة . منشورات جيتي ، 2005 ص. 33- "يبدو واضحاً أنه باختيار اسم يبدو محايداً - يقترن اسم بمقاطعة مجاورة مع الاسم الذي أحياه لكيان جغرافي قديم (فلسطين) ، والمعروف بالفعل من كتابات هيرودوت - كان هادريان ينوي قمع أي صلة بين الشعب اليهودي وتلك الارض ". ردمك 0-89236-800-4 
  22. ^ أ ب أعاد بيتر شيفر النظر في حرب بار كوخبا ، ISBN 3-16-148076-7 
  23. ^ فيلدمان 1990 ، ص. 19: "في حين أنه لا يوجد دليل على وجه التحديد لمن غير اسم يهودا إلى فلسطين ، وبالتحديد عندما تم ذلك ، يبدو أن الأدلة الظرفية تشير إلى هادريان نفسه ، لأنه ، على ما يبدو ، مسؤول عن عدد من المراسيم التي سعت إلى سحق الروح القومية والدينية لليهود ، سواء كانت هذه المراسيم مسؤولة عن الانتفاضة أو كانت نتيجة لها. في المقام الأول ، أعاد تأسيس القدس كمدينة يونانية رومانية تحت اسم إيليا. الكابيتولينا. كما أقام في موقع المعبد معبدًا آخر لزيوس ".
  24. ^ جاكوبسون 2001، ص. 44-45: "أعيدت تسمية هادريان رسميًا إلى يهودا سوريا فلسطين بعد أن قمعت جيوشه الرومانية ثورة بار كوخبا (الثورة اليهودية الثانية) في 135 م ؛ يُنظر إلى هذا بشكل عام على أنه خطوة تهدف إلى قطع اتصال اليهود بوطنهم التاريخي . ومع ذلك ، فإن الكتاب اليهود مثل فيلو ، على وجه الخصوص ، وجوزيفوس ، الذين ازدهروا بينما كانت يهودا لا تزال موجودة رسميًا ، استخدموا اسم فلسطين لأرض إسرائيل في أعمالهم اليونانية ، مما يشير إلى أن هذا التفسير للتاريخ خاطئ. قد يُنظر إلى اختيار سوريا فلسطين بشكل صحيح على أنه تبرير لاسم المقاطعة الجديدة ، وفقًا لكون مساحتها أكبر بكثير من جغرافية يهودا. في الواقع ، كان لسوريا فلسطين أصل قديم ارتبط ارتباطًا وثيقًا بمنطقة إسرائيل الكبرى . "
  25. ^ إم آفي يونا ، اليهود تحت الحكم الروماني والبيزنطي ، القدس 1984 ص. 143
  26. ^ جاستن ، "Apologia" ، الثاني 71 ، قارن "Dial." معبرة يوسابيوس "اصمت. Eccl." الرابع 6 ، §2 ؛ Orosius "اصمت". السابع 13
  27. ^ ديفيدسون ، ليندا (2002). الحج: من نهر الغانج إلى غريسلاند: موسوعة ، المجلد الأول . ABC-CLIO. ص. 279. ردمك 1576070042.
  28. ^ "النقش القديم يحدد تحف Gargilius كحاكم روماني عشية Bar Kochva Revolt" . الصحافة اليهودية. 1 ديسمبر 2016.
  29. ^ بيتر شيفر (2003). تاريخ اليهود في العالم اليوناني الروماني: يهود فلسطين من الإسكندر الأكبر إلى الفتح العربي . ترجمه ديفيد تشوكت. روتليدج. ص. 146.
  30. ^ انظر بلاتنر ، صامويل بول (1929). "بوميريوم" . قاموس طوبوغرافي لروما القديمة - عبر لاكوس كورتيوس. جيتس ، تشارلز (2011). المدن القديمة: علم آثار الحياة الحضرية في الشرق الأدنى القديم ومصر واليونان وروما . تايلور وفرانسيس. ص. 335. ردمك 9781136823282.
  31. ^ يحتوي الميشناه على مقطع: "[يا] ​​ن التاسع من آب ... وقد حرثت المدينة." على ماس. تعنث ، سورة 4 ، مشناه رقم. 6. انظر:
    • بلاكمان ، فيليب ، أد. (1963). MISHNAYOTH، VOLUME II، ORDER MOED (بالعبرية والإنجليزية). نيويورك: يهودية. ص. 432 - عبر HebrewBooks.
    • جرينوب ، ألبرت ويليام (1921). والمشنا يقتبس التعنث . لندن: [بيت فلسطين]. ص. 32 - عبر أرشيف الإنترنت.
    • سولا ، د. رافال ، إم جي ، محرران. (1843). "XX. رسالة تعنيث ، الفصل الرابع ، §6". ثمانية عشر رسالة من مشنا - عبر أرشيف النص المقدس على الإنترنت .
  32. ^ إن التلمود البابلي و القدس التلمود على حد سواء فسر هذا الجزء يشير إلى روفوس: البابلية: ماس. تعنثه 29 أ. يرى
    • "شاس سونسينو: تعنث 29 أ" . dTorah.com . تم الاسترجاع 2014/06/28 .
    • "باب تعنث ؛ الفصل 4-1 - 8 ، 26 أ - 31 أ" . RabbinicTraditions . تم الاسترجاع 2014/06/28 .
    • "تعنيس 2 أ -31 أ" (PDF) . التلمود البابلي سونسينو . ترجمه أنا إبستين. Halakhah.com. ص 92-93 . تم الاسترجاع 2014/06/27 . وجرفت المدينة. تم تدريسه: عندما دمر Turnus Rufus الشرير [ملاحظة 20: Var lec: 'ploughed'.] المعبد ، ...CS1 maint: others (link).
    انظر الملاحظات على "Ta'anit 29a-b" . سلسلة داف يومي . جمعية ألف / Adin Steinsaltz . تم الاسترجاع 2014/06/27 .
  33. ^ التلمود القدس يربطها بالمعبد ، Taanith 25b:
    • "דף כה، ב פרק ד" . ميشون ممري (بالعبرية). הלכה ה גמרא. ונחרשה העיר. חרש רופוס שחיק עצמות את ההיכל
    • ירושלמי תענית דף כה ב  (باللغة العبرية) - عبرويكي مصدر.
  34. ^ "عملة مقاطعة رومانية لهادريان [صورة]" . متحف اسرائيل . مؤرشف من الأصل في 02 يوليو 2014 . تم الاسترجاع 2014/07/01 - عبر Europeana .
  35. ^ بوترايت ، ماري تاليافيرو (2003). هادريان ومدن الإمبراطورية الرومانية . مطبعة جامعة برينستون. ص. 199. رقم ISBN 0691094934.
  36. ^ ميتكالف ، ويليام (23 فبراير 2012). دليل أكسفورد للعملات اليونانية والرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 492. ISBN 9780195305746.
  37. ^ بنيامين هـ.إسحاق ، أهارون أوبنهايمر ، ثورة بار كوخبا: الأيديولوجيا والمنح الدراسية الحديثة ، في بنجامين هـ.إسحاق ، الشرق الأدنى تحت الحكم الروماني: أوراق مختارة ، بريل (المجلد 177 من Mnemosyne ، مكتبة كلاسيكا باتافا .177 : ملحق) ، 1998 ، ص 220-252 ، 226-227
  38. ^ أهارون أوبنهايمر ، `` حظر الختان كسبب للثورة: إعادة نظر '' ، في Peter Schäfer (محرر) تاريخ اليهود في العالم اليوناني الروماني: يهود فلسطين من الإسكندر الأكبر إلى العرب الفتح ، Mohr Siebeck 2003 صفحة 55 - 69 صفحة 55f.
  39. ^ كريجأ.إيفانز، يسوع ومعاصروه: دراسات مقارنة ، بريل 2001 ص 185: 'moverunt ea tempestate et Iudaei bellum، quod vetabantur mutilare genitalia.'
  40. ^ أهارون أوبنهايمر ، حظر الختانكسببللثورة: إعادة نظر ، أهارون أوبنهايمر ، بين روما وبابل ، موهر سيبيك 2005 ص 243-254 ص.
  41. ^ شيفر ، بيتر (1998). رهاب اليهود: المواقف تجاه اليهود في العالم القديم . مطبعة جامعة هارفارد. ص 103 - 105. رقم ISBN 9780674043213. تم الاسترجاع 2014/02/01 . [...] حظر هادريان للختان ، يُزعم أنه تم فرضه في وقت ما بين 128 و 132 م [...]. الدليل الوحيد على حظر هادريان للختان هو الملاحظة القصيرة في هيستوريا أوغستا : `` في هذا الوقت أيضًا بدأ اليهود الحرب ، لأنهم مُنعوا من تشويه أعضائهم التناسلية (مثل vetabantur mutilare genitalia).). [...] المصداقية التاريخية لهذه الملاحظة مثيرة للجدل [...] أول دليل على الختان في التشريع الروماني هو مرسوم أنتونينوس بيوس (138-161 م) ، خليفة هادريان [...] [I] ر ليس من المستحيل تمامًا أن هادريان [...] اعتبر بالفعل الختان "تشويهًا بربريًا" وحاول منعه. [...] ومع ذلك ، لا يمكن أن يكون هذا الاقتراح أكثر من تخمين ، وبالطبع لا يحل الأسئلة المتعلقة بموعد إصدار هادريان للمرسوم (قبل أو أثناء / بعد حرب بار كوخبا) وما إذا كان موجهًا فقط ضد اليهود أو ضد الشعوب الأخرى أيضًا.
  42. ^ كريستوفر ماكاي ، روما القديمة تاريخ عسكري وسياسي مطبعة جامعة كامبريدج 2007 ص 230
  43. ^ بيتر شيفر ، أعيد النظر في حرب بار كوخبا: وجهات نظر جديدة حول الثورة اليهودية الثانية ضد روما ، Mohr Siebeck 2003. p.68
  44. ^ بيتر شيفر ، تاريخ اليهود في العالم اليوناني الروماني: يهود فلسطين من الإسكندر الأكبر إلى الفتح العربي ، روتليدج ، 2003 ص. 146.
  45. ^ جلعاد ، إيلون (6 مايو 2015). "ثورة بار كوخبا: كارثة احتفل بها الصهاينة في لاج باعومر" . هآرتس . تم الاسترجاع 14 مايو 2019 .
  46. ^ مور 2016 ، ص. 466.
  47. ^ عدد 24:17 : سيأتي نجم من يعقوب ويصعد صولجان من إسرائيل ويضرب زوايا موآب ويهلك كل بني شيث .
  48. ^ كروس ، س. (1906). "BAR KOKBA AND BAR KOKBA WAR" . في سنجر ، إيزيدور. الموسوعة اليهودية . 2 . ص 506-507. يظهر بار كوكبا ، بطل الحرب الثالثة ضد روما ، تحت هذا الاسم فقط بين الكتاب الكنسيين: المؤلفون الوثنيون لا يذكرونه ؛ وتسميه مصادر يهودية بن (أو بار) كوزيبا أو كوزبا ...
  49. ^ بيتر شيفر. أعيد النظر في حرب بار كوخبا . 2003. ص 184
  50. ^ ل ب العبرية : התגלית שהוכיחה: מרד בר כוכבא חל גם בשומרון [7] NRG. 15 يوليو 2015.
  51. ^ مور 2016 ، ص. 491.
  52. ^ موهر سيبيك وآخرون. حرره بيتر شيفر. أعيد النظر في حرب بار كوخبا . 2003. P172.
  53. ^ تشارلز كليرمون جانو ، البحوث الأثرية في فلسطين خلال السنوات 1873-1874 ، لندن 1899 ، ص.463-470
  54. ^ القدس التلمود تعنيت الرابع. 68 د ؛ رثاء ربه الثاني. 2
  55. ^ القدس التلمود ، تانيت 4: 5 (24 أ) ؛ مدراش ربه (مراثي ربه 2: 5).
  56. ^ تعنيت 4: 5
  57. ^ الشهداء ، الموسوعة اليهودية العشرة : "الشهيد الرابع كان حنانيا بن تيراديون ، الذي تم لفه في لفيفة من القانون ووضعه على محرقة من الخشب الأخضر ؛ لإطالة معاناته ، تم وضع صوف مبلل على صدره."
  58. ^ موهر سيبيك وآخرون. حرره بيتر شيفر. أعيد النظر في حرب بار كوخبا . 2003. P160. "وبالتالي فمن المحتمل جدًا أن التمرد لم ينته إلا في أوائل عام 136."
  59. ^ فرانك ماكلين (20 أغسطس 2009). ماركوس أوريليوس: الحياة . كتب هاشيت. ص 35 -. رقم ISBN 978-0-7867-4580-7.
  60. ^ شيفر ، ب. (1981). دير بار كوخبا أوفستاند . توبنغن. ص 131 وما يليها.
  61. ^ موهر سيبيك وآخرون. حرره بيتر شيفر. أعيد النظر في حرب بار كوخبا . 2003. P142-3.
  62. ^ "نصوص على بار كوخبا: يوسابيوس" .
  63. ^ بورجيل ، جوناثان ، ″ اليهود المسيحيون في عاصفة ثورة بار كوخبا in ، في: من هوية إلى أخرى: الكنيسة الأم في القدس بين الثورتين اليهوديتين ضد روما (66-135 / 6 EC) . باريس: Éditions du Cerf ، collection Judaïsme ancien et Christianisme primitive ، (بالفرنسية) ، ص 127-175.
  64. ^ كاسيوس ديو ، التاريخ الروماني
  65. ^ إي فيرنر. ثورة شريط Kokhba: وجهة نظر الرومان. مجلة الدراسات الرومانية المجلد. 89 (1999) ، ص 76-89. [8]
  66. ^ "Legio VIIII Hispana" .
  67. ^ سمو بن ساسون ، تاريخ الشعب اليهودي ، صفحة 334: "مُنع اليهود من العيش في المدينة ولم يُسمح لهم بزيارتها إلا مرة واحدة في السنة ، في التاسع من آب ، للحزن على أنقاض قدسهم. معبد."
  68. ^ باول ، The Bar Kokhba War 132-136 AD ، Osprey Publishing ، Oxford ، ç2017 ، p.81
  69. ^ باول ، The Bar Kokhba War 132-136 AD ، Osprey Publishing ، Oxford ، ç2017 ، p.81
  70. ^ ميلر ، 1984 ، ص. 132
  71. ^ أ ب ويليم ف.سميليك ، تارغوم القضاة ، بريل 1995 ص 434.
  72. ^ برنارد لازار وروبرت ويستريش ، معاداة السامية: تاريخها وأسبابها ، مطبعة جامعة نبراسكا ، 1995 ، 1 ، ص 46-7.
  73. ^ Ammianus Marcellinus ، Res Gestae23.1.2–3.
  74. ^ انظر "جوليان واليهود 361-363 م" (جامعة فوردهام ، الجامعة اليسوعية في نيويورك) و "جوليان المرتد والمعبد المقدس" .
  75. ^ تاريخ التحليل النفسي لليهود ، أفنير فالك
  76. ^ ابراهام يعاري ، إغروت إريتس يسرائيل (تل أبيب ، 1943) ، ص. 46.
  77. ^ "رفات اليهود" .
  78. ^ شاليف هورفيتز ، مطبعة جامعة أكسفورد 2015. p235
  79. ^ وينبرجر ، ص. 143
  80. ^ Brewer، C. 2005. صفحة 127
  81. ^ إيفانز ، JAS 2005. "اليهود والسامريون"
  82. ^ إدوارد ليبينسكي (2004). إتينيراريا فينيقيا . بيترز للنشر. ص 542-543. رقم ISBN 9789042913448. تم الاسترجاع 11 مارس 2014 .
  83. ^ ويكي مصدر: " رسالة إلى اليمن "
  84. ^ " [9] "
  85. ^ الجيش والنزعة العسكرية في المجتمع الإسرائيلي بقلم إدنا لومسكي فيدر ، إيال بن آري]. "تم استرجاعه في 3 سبتمبر 2010
  86. ^ أ ب ج م مناحيم. ما الذي يتعين على تل شالم فعله مع ثورة بار كوكبة؟ . U-ty of Haifa / U-ty of Denver. سكريبتا جودايكا كراكوفينيا. المجلد. 11 (2013) ص 79-96.
  87. ^ مور 2016 ، ص. 152.
  88. ^ ايشل 2003، ص 95-96: "بالعودة إلى ثورة بار كوخبا ، يجب أن نلاحظ أنه حتى اكتشاف وثائق بار كوخبا الأولى في وادي مربعات في عام 1951 ، كانت عملات بار كوخبا هي الدليل الأثري الوحيد المتاح لتأريخ الثورة. . استنادًا إلى مخزون العملات المعدنية من قبل إدارة بار كوخبا ، أرجع العلماء بداية نظام بار كوخبا إلى احتلال المتمردين للقدس. وتحمل العملات المعدنية المذكورة النقوش التالية: "السنة الأولى لفداء إسرائيل" ، "السنة اثنان من حرية إسرائيل "، و" من أجل حرية القدس ". حتى عام 1948 ، جادل بعض العلماء بأن عملات" حرية القدس "تسبق العملات الأخرى ، بناءً على افتراضهم أن تأريخ نظام بار كوخبا بدأ مع المتمردين يستولون على القدس ". L. Mildenberg 'أثبتت دراسة موت نقابة بار كوخبا أن عملات "حرية القدس" تم ضربها في وقت متأخر عن تلك المسكوكة في "السنة الثانية من حرية إسرائيل". وأرخهم بالسنة الثالثة من الثورة. وبالتالي ، فإن الرأي القائل بأن تأريخ نظام بار كوخبا بدأ مع احتلال القدس أمر لا يمكن الدفاع عنه. في الواقع ، فإن الاكتشافات الأثرية من ربع القرن الماضي ، وغياب عملات بار كوخبا في القدس على وجه الخصوص ، تدعم الرأي القائل بأن الثوار فشلوا في الاستيلاء على القدس على الإطلاق ".إن الرأي القائل بأن تأريخ نظام بار كوخبا بدأ مع احتلال القدس أمر لا يمكن الدفاع عنه. في الواقع ، فإن الاكتشافات الأثرية من ربع القرن الماضي ، وغياب عملات بار كوخبا في القدس على وجه الخصوص ، تدعم الرأي القائل بأن الثوار فشلوا في الاستيلاء على القدس على الإطلاق ".إن الرأي القائل بأن تأريخ نظام بار كوخبا بدأ مع احتلال القدس أمر لا يمكن الدفاع عنه. في الواقع ، فإن الاكتشافات الأثرية من ربع القرن الماضي ، وغياب عملات بار كوخبا في القدس على وجه الخصوص ، تدعم الرأي القائل بأن الثوار فشلوا في الاستيلاء على القدس على الإطلاق ".
  89. ^ [10]
  90. ^ [11]
  91. ^ يهوشافت حركبي (1983). متلازمة بار كوخبا: المخاطر والواقعية في السياسة الدولية . كتب SP. ص 1 -. رقم ISBN 978-0-940646-01-8.
  92. ^ "اكتشاف معسكر الفيلق الروماني في مجيدو - داخل إسرائيل - أخبار - Arutz Sheva" . اروتز شيفا . تم الاسترجاع 2016/03/02 .
  93. ^ مردخاي ، جيحون. نظرة جديدة على حرب بار كوخبا وإعادة تقييم ديو كاسيوس 69.12-13 . مطبعة جامعة بنسلفانيا. المجلة اليهودية الفصلية المجلد. 77 ، رقم 1 (يوليو 1986) ، ص 15-43. ‹انظر Tfd› doi : 10.2307 / 1454444
  94. ^ بيتر شيفر. أعيد النظر في حرب بار كوخبا . 2003. ص 184.
  95. ^ Mordechai Gichon ، 'New Insight in the Bar Kokhba War and a Reppraisal of Dio Cassius 69.12-13 ،' The Jewish Quarterly Review ، Vol. 77 ، ع 1 (يوليو 1986) ، ص 15-43 ، ص 40.
  96. ^ سي كليرمون جانو ، البحوث الأثرية في فلسطين خلال السنوات 1873-1874 ، لندن 1899 ، ص 263-270.
  97. ^ "كهوف صحراء يهودا" . المكتبة الافتراضية اليهودية .
  98. ^ أ ب جيروزاليم بوست. 21 أكتوبر 2014 شاهد : 2000 سنة من التسجيل مكرس للإمبراطور الروماني غير مكشوف في القدس

ببليوغرافيا [ عدل ]

  • مور ، مناحم (4 مايو 2016). الثورة اليهودية الثانية: حرب بار كوخبا 132-136 م . بريل. رقم ISBN 978-90-04-31463-4.
  • إيشل ، حنان (2003). "التواريخ التي استخدمت في ثورة بار كوخبا" . في بيتر شيفر. أعيد النظر في حرب بار كوخبا: وجهات نظر جديدة حول الثورة اليهودية الثانية ضد روما . موهر سيبيك. ص 95-96. رقم ISBN 978-3-16-148076-8.
  • يوهانان أهاروني ومايكل آفي يونا ، أطلس الكتاب المقدس ماكميلان ، الطبعة المنقحة ، ص 164-65 (1968 و 1977 بواسطة كارتا المحدودة)
  • وثائق من فترة بار كوخبا في كهف الآداب (دراسات صحراء يهودا) . القدس: جمعية استكشاف إسرائيل ، 1963-2002.
    • المجلد. 2 ، "البرديات اليونانية" ، تحرير نفتالي لويس ؛ "الآرامية والنبطية التواقيع والاشتراكات"، الذي حرره يغئال يادين و جوناس C. غرينفيلد . ( ردمك 9652210099 ). 
    • المجلد. 3 ، "البرديات العبرية والآرامية والنبطية والآرامية" ، تحرير ييجيل يادين ، جوناس سي غرينفيلد ، آدا يارديني ، باروخا. ليفين ( ISBN 9652210463 ). 
  • دبليو إيك ، "ثورة بار كوكبا: وجهة النظر الرومانية" في مجلة الدراسات الرومانية 89 (1999) 76 وما يليها.
  • بيتر شيفر (محرر) ، إعادة النظر في Bar Kokhba ، توبنغن: Mohr: 2003
  • أهارون أوبنهايمر ، `` حظر الختان كسبب للثورة: إعادة نظر '' ، في بار كوخبا أعاد النظر فيه ، بيتر شيفر (محرر) ، توبنغن: موهر: 2003
  • فولكنر ، نيل. نهاية العالم: الثورة اليهودية الكبرى ضد روما . ستراود ، جلوسيسترشاير ، المملكة المتحدة: Tempus Publishing ، 2004 (غلاف مقوى ، ISBN 0-7524-2573-0 ). 
  • غودمان ، مارتن. الطبقة الحاكمة في اليهودية: أصول الثورة اليهودية ضد روما ، 66-70 م . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1987 (غلاف فني ، ISBN 0-521-33401-2 ) ؛ 1993 (غلاف عادي ، ISBN 0-521-44782-8 ).  
  • ريتشارد ماركس: صورة بار كوخبا في الأدب اليهودي التقليدي: المسيح الكاذب والبطل القومي : حديقة الجامعة: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا: 1994: ISBN 0-271-00939-X 
  • ديفيد أوسيشكين: "السبر الأثري في بيتار ، آخر معقل بار كوخبا" ، في: تل أبيب. مجلة معهد الآثار في جامعة تل أبيب 20 (1993) 66 وما يليها.
  • يادين ، يجيجيل. بار كوخبا: إعادة اكتشاف البطل الأسطوري للثورة اليهودية الثانية ضد روما . نيويورك: راندوم هاوس ، 1971 (غلاف فني ، ISBN 0-394-47184-9 ) ؛ لندن: Weidenfeld and Nicolson ، 1971 (غلاف مقوى ، ISBN 0-297-00345-3 ).  
  • ميلدنبرغ ، ليو. عملة حرب بار كوخبا . سويسرا: Schweizerische Numismatische Gesellschaft ، زيورخ ، 1984 (غلاف مقوى ، ISBN 3-7941-2634-3 ). 

روابط خارجية [ تحرير ]

  • الحروب بين اليهود والرومان: سيمون بن كوسيبا (130-136 م) ، مع ترجمات للمصادر الإنجليزية.
  • صور من كتاب يادين بار كوخبا
  • علماء الآثار يعثرون على أنفاق من ثورة يهودية ضد الرومان من قبل وكالة أسوشيتد برس. هآرتس 13 مارس 2006
  • موسوعة بار كوكبا وبار كوكبا اليهودية الحربية