الاناس السود
السود هو عنصري تصنيف الناس، وعادة ما يكون السياسي و لون البشرة القائم على فئة محددة من السكان مع منتصف إلى بني داكن البشرة . ليس كل الناس يعتبر "أسود" لديها البشرة الداكنة . في بعض البلدان ، غالبًا في أنظمة التصنيف العرقي القائمة على المجتمع في العالم الغربي ، يُستخدم مصطلح "أسود" لوصف الأشخاص الذين يُنظر إليهم على أنهم ذوو بشرة داكنة مقارنةً بالسكان الآخرين. يستخدم في الغالب للأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي جنوب الصحراء والشعوب الأصلية في أوقيانوسيا . المجتمعات الأفريقية الأصلية لا تستخدم مصطلح أسودكهوية عرقية خارج التأثيرات التي جلبتها الثقافات الغربية. المصطلح "أسود" قد يكون أو لا يكون بالأحرف الكبيرة. [1] [2] غيّر AP Stylebook دليله لكتابة حرف "b" باللون الأسود بأحرف كبيرة في عام 2020. [1] [2] ينص دليل نمط ASA على أنه لا ينبغي كتابة حرف "b" بأحرف كبيرة. [3]
تطبق المجتمعات المختلفة معايير مختلفة فيما يتعلق بمن يصنف "أسود" ، وقد تغيرت هذه التركيبات الاجتماعية بمرور الوقت. في عدد من البلدان ، تؤثر المتغيرات المجتمعية على التصنيف بقدر تأثيرها على لون البشرة ، وتختلف المعايير الاجتماعية لـ "السواد". في المملكة المتحدة ، كان مصطلح "أسود" معادلاً تاريخيًا لمصطلح " شخص ملون " ، وهو مصطلح عام للشعوب غير الأوروبية. في مناطق أخرى مثل أستراليا ، طبق المستوطنون مصطلح "أسود" أو تم استخدامه من قبل السكان المحليين الذين لديهم تاريخ وخلفيات أسلاف مختلفة.
ينظر البعض إلى "الأسود" على أنه تسمية ازدرائية أو عفا عليها الزمن أو اختزالية أو غير تمثيلية بأي شكل من الأشكال ، ونتيجة لذلك لا يستخدمها ولا يعرفها ، خاصة في البلدان الأفريقية التي لديها تاريخ ضئيل أو معدوم من الفصل العنصري الاستعماري . وقد علق البعض على أن تصنيف الأشخاص "بالسود" خطأ لأن الأشخاص الموصوفين "بالسود" ينظر إليهم من قبل البعض على أنهم لون بشرة بني. [4]
أفريقيا
شمال أفريقيا
توجد مجتمعات عديدة من الأشخاص ذوي البشرة الداكنة في شمال إفريقيا ، ويرجع تاريخ بعضها إلى مجتمعات ما قبل التاريخ. ينحدر آخرون من المهاجرين عبر التجارة التاريخية عبر الصحراء أو ، بعد الغزوات العربية لشمال إفريقيا في القرن السابع ، من العبيد من تجارة الرقيق عبر الصحراء في شمال إفريقيا. [5] [6]
في القرن الثامن عشر ، قام السلطان المغربي مولاي إسماعيل "الملك المحارب" (1672-1727) بتربية فيلق من 150.000 جندي أسود ، أطلق عليهم اسم " الحرس الأسود" . [7] [8]
وفقًا لكارلوس مور ، الباحث المقيم في جامعة ولاية باهيا البرازيلية ، في القرن الحادي والعشرين ، تعرّف الأعراق الأفرو متعددة الأعراق في العالم العربي ، بما في ذلك العرب في شمال إفريقيا ، بطرق تشبه تعدد الأعراق في أمريكا اللاتينية . وهو يدعي أن العرب ذوي الألوان الداكنة ، مثلهم مثل الأمريكيين اللاتينيين الداكنين ، يعتبرون أنفسهم من البيض لأنهم ينحدرون من أصول بيضاء بعيدة. [9]
كان للرئيس المصري أنور السادات أم امرأة نوبية سودانية ( سودانية عربية ) داكنة البشرة وأب مصري ذو بشرة فاتحة . رداً على إعلان عن منصب تمثيلي ، قال عندما كان شابًا: "أنا لست أبيضًا ولكنني لست أسودًا تمامًا. سوادتي تميل إلى الحمرة". [10]
بسبب الطبيعة الأبوية للمجتمع العربي ، استعبد الرجال العرب ، بما في ذلك أثناء تجارة الرقيق في شمال إفريقيا ، النساء الأفريقيات أكثر من الرجال. وكثيرا ما كانت العبيد يعملن في الخدمة المنزلية والزراعة. فسر الرجال القرآن للسماح بعلاقات جنسية بين سيد ذكر وإناثه المستعبدات خارج إطار الزواج (انظر Ma malakat aymanukum والجنس ) ، [11] [12] مما أدى إلى العديد من الأطفال المختلطين الأعراق . عندما حملت المستعبدة بطفل سيدها العربي ، اعتبرت أم ولد أو "أم طفل" ، وهي مكانة تمنحها حقوقاً مميزة. تم منح الطفل حقوق الميراث لممتلكات الأب ، لذلك يمكن للأطفال المختلطين الأعراق المشاركة في أي ثروة للأب. [13] لأن المجتمع كان أبويًا ، ورث الأطفال الوضع الاجتماعي لآبائهم عند الولادة وولدوا أحرارًا.
وخلف بعض الأطفال من أعراق مختلطة آباءهم كحكام ، مثل السلطان أحمد المنصور ، الذي حكم المغرب من عام 1578 إلى عام 1608. لم يكن يعتبر من الناحية الفنية طفلًا مختلط الأعراق لعبد ؛ كانت والدته الفولاني و محظية أبيه. [13]
في أوائل عام 1991 ، شهد غير العرب من شعب الزغاوة في السودان أنهم كانوا ضحايا حملة فصل عنصري عربية مكثفة ، وفصل العرب وغير العرب (على وجه التحديد ، الناس من أصل نيلي ). [14] تمت الإشارة على نطاق واسع إلى العرب السودانيين ، الذين كانوا يسيطرون على الحكومة ، على أنهم يمارسون الفصل العنصري ضد المواطنين السودانيين غير العرب. اتُهمت الحكومة بـ "التلاعب ببراعة بالتضامن العربي" لتنفيذ سياسات الفصل العنصري والتطهير العرقي . [15]
اتهم الاقتصادي بالجامعة الأمريكية جورج أييتي حكومة السودان العربية بممارسة أعمال عنصرية ضد المواطنين السود. [16] وفقًا لـ Ayittey ، "في السودان .. احتكر العرب السلطة واستبعدوا السود - الفصل العنصري العربي." [17] انضم العديد من المعلقين الأفارقة إلى أيتي في اتهام السودان بممارسة الفصل العنصري العربي. [18]
الصحراء
في الصحراء ، وأصلي الطوارق البربر إبقاء السكان " زنجية العبيد". كان معظم هؤلاء الأسرى من أصل نيلي ، وتم شراؤها من قبل النبلاء الطوارق من أسواق العبيد في غرب السودان أو تم أخذهم أثناء الغارات. يتم الإشارة إلى أصلهم من خلال كلمة Ahaggar Berber Ibenheren (غناء. ébenher ) ، والتي تشير إلى العبيد الذين يتحدثون لغة Nilo-Saharan فقط. عُرف هؤلاء العبيد أحيانًا بمصطلح Songhay المستعير بيلا . [19]
وبالمثل ، لاحظ السكان الأصليون الصحراويون في الصحراء الغربية نظامًا طبقيًا يتكون من طبقات عالية وطبقات منخفضة. خارج هذه الحدود القبلية التقليدية كان هناك العبيد "الزنوج" الذين تم جلبهم من المناطق المحيطة. [20]
شمال شرق أفريقيا
في إثيوبيا و الصومال ، وتألفت الطبقات الرقيق أساسا للشعوب تم الاستيلاء عليها من الحدود السودانية الإثيوبية والكينية الصومالية الدولية [21] أو غيرها من المناطق المحيطة بها من النيلية و البانتو الشعوب التي كانت تعرف باسم Shanqella [22] و Adone (سواء نظائرها إلى "الزنجي" في سياقات ناطقة باللغة الإنجليزية). [23] تم أسر بعض هؤلاء العبيد أثناء النزاعات الإقليمية في القرن الأفريقي ثم بيعوا لتجار العبيد. [24] يرجع أقدم تمثيل لهذا التقليد إلى نقش يعود إلى القرن السابع أو الثامن قبل الميلاد يعود إلى مملكة دامات . [25]
تم تمييز هؤلاء الأسرى وغيرهم من التشكل المماثل على أنهم tsalim barya (عبد ذو بشرة داكنة) على عكس النبلاء الناطقين باللغة الأفروآسيوية أو saba qayh ("الرجال الحمر") أو العبد ذو البشرة الفاتحة ؛ بينما من ناحية أخرى ، لا تفرق معايير الفئات العرقية الغربية بين سابا قايه ("الرجال الحمر" - ذوي البشرة الفاتحة) أو سابا تيكور ("الرجال السود" - ذوي البشرة الداكنة) الأفارقة من القرن الأفريقي (إما من أصل أفريقي - نيلي - يتحدثون أو أصل البانتو) وبالتالي اعتبارهم جميعًا "أناسًا سود" (وفي بعض الحالات "زنجيون") وفقًا لمفهوم المجتمع الغربي عن العرق. [26] [27] [28]
جنوب افريقيا
في جنوب أفريقيا ، أدت فترة الاستعمار في كثير من النقابات والزواج بين الأوروبي والأفارقة ( شعوب البانتو في جنوب أفريقيا و Khoisans ) من مختلف القبائل، مما أدى إلى عرق مختلط الأطفال. عندما سيطر المستعمرون الأوروبيون على الأرض ، دفعوا عمومًا السكان المختلطين والأفارقة إلى مرتبة الدرجة الثانية. خلال النصف الأول من القرن 20، صنفت الحكومة التي يهيمن عليها البيض السكان وفقا لأربع مجموعات عرقية رئيسية هي: الأسود ، الأبيض ، الآسيوية (معظمهم من الهنود )، و الملونة . تضمنت المجموعة الملونة أشخاصًا من أصول مختلطة من البانتو والخويسان والأوروبيين (مع بعض أصول الملايو ، وخاصة في ويسترن كيب ). احتل التعريف الملون موقعًا سياسيًا وسيطًا بين تعريف الأسود والأبيض في جنوب إفريقيا. لقد فرضت نظامًا قانونيًا للفصل العنصري ، وهو مجموعة من القوانين المعروفة باسم الفصل العنصري .
و الفصل العنصري ضعت البيروقراطية معايير معقدة (وغالبا ما تكون تعسفية) في قانون تسجيل السكان لعام 1945 لتحديد الذين ينتمون التي المجموعة. المسؤولين طفيفة الإختبارات لفرض التصنيفات. عندما كان من غير الواضح من المظهر الجسدي للشخص ما إذا كان ينبغي اعتبار الفرد ملونًا أم أسود ، تم استخدام " اختبار القلم الرصاص ". تم إدخال قلم رصاص في شعر الشخص لتحديد ما إذا كان الشعر غريبًا بدرجة كافية لإمساك القلم بالقلم الرصاص ، بدلاً من تمريره ، كما هو الحال مع الشعر الأكثر نعومة. إذا كان الأمر كذلك ، فقد تم تصنيف الشخص على أنه أسود. [29] مثل هذه التصنيفات أدت في بعض الأحيان إلى تقسيم العائلات.
ساندرا لينغ امرأة جنوب أفريقيا الذي تصنف الملونة من قبل السلطات في عهد الفصل العنصري، وذلك بسبب لها لون الجلد و نسيج الشعر ، على الرغم من أن والديها قد تثبت على الأقل ثلاثة أجيال من الأجداد الأوروبي. في سن العاشرة ، طُردت من مدرستها البيضاء بالكامل. عرقلت قرارات المسؤولين بناء على مظهرها الشاذ حياة أسرتها وحياة الراشدين. كانت موضوع الفيلم الدرامي للسيرة الذاتية الجلد لعام 2008 ، والذي فاز بالعديد من الجوائز. خلال حقبة الفصل العنصري ، كان المصنفون على أنهم "ملونون" يتعرضون للقمع والتمييز. لكن ، كان لديهم حقوق محدودة وكان لديهم بشكل عام ظروف اجتماعية واقتصادية أفضل قليلاً من أولئك المصنفين على أنهم "سود". طلبت الحكومة من السود والملونين العيش في مناطق منفصلة عن البيض ، وإنشاء بلدات كبيرة تقع بعيدًا عن المدن كمناطق للسود.
في حقبة ما بعد الفصل العنصري ، أعلن دستور جنوب إفريقيا البلاد على أنها "ديمقراطية غير عنصرية". في محاولة لتصحيح مظالم الماضي ، أدخلت حكومة حزب المؤتمر الوطني الأفريقي قوانين لدعم سياسات العمل الإيجابي للسود ؛ في ظل هذه يعرّفون "السود" ليشملوا "الأفارقة" و "الملونين" و "الآسيويين". تفضل بعض سياسات التمييز الإيجابي "الأفارقة" على "الملونين" من حيث التأهل للحصول على مزايا معينة. يقول بعض الجنوب أفريقيين المصنفين على أنهم "أفريقيون أسود" إن "الملونين" لم يعانوا بنفس القدر الذي عانوه خلال الفصل العنصري. من المعروف أن الجنوب أفريقيين "الملونين" يناقشون معضلتهم بالقول ، "لم نكن بيض بما يكفي في ظل نظام الفصل العنصري ، ولسنا سود بما فيه الكفاية في ظل حزب المؤتمر الوطني الأفريقي (ANC )". [30] [31] [32]
في عام 2008 ، قضت المحكمة العليا في جنوب إفريقيا بأن الصينيين من جنوب إفريقيا الذين كانوا مقيمين خلال حقبة الفصل العنصري (وأحفادهم) يجب إعادة تصنيفهم على أنهم "السود" ، فقط لأغراض الحصول على مزايا العمل الإيجابي ، لأنهم كانوا أيضًا "المحرومون" بسبب التمييز العنصري. إن الصينيين الذين وصلوا إلى البلاد بعد انتهاء الفصل العنصري غير مؤهلين للحصول على مثل هذه المزايا. [33]
بخلاف المظهر ، يمكن عادةً تمييز "الملونين" عن "السود" من خلال اللغة. يتحدث معظمهم الأفريكانية أو الإنجليزية كلغة أولى ، على عكس لغات البانتو مثل الزولو أو Xhosa . تميل أيضًا إلى أن يكون لها أسماء تبدو أوروبية أكثر من أسماء بانتو . [34]
آسيا
" الأفرو آسيويون " أو "الأفرو آسيويون" (أيضًا "الآسيويون السود" أو "البلاسيون") ، هم أشخاص من أصول مختلطة من أصول أفريقية وآسيوية جنوب الصحراء . [35] تاريخيًا ، تم تهميش السكان الأفرو آسيويين نتيجة للهجرة البشرية والصراع الاجتماعي. [36]
آسيا الغربية
العالم العربي
يقدر المؤرخون أنه بين ظهور الإسلام عام 650 م وإلغاء الرق في شبه الجزيرة العربية في منتصف القرن العشرين ، [37] تم استعباد 10 إلى 18 مليون من الأفارقة السود (المعروفين باسم الزنج) من قبل تجار الرقيق في شرق إفريقيا . نقلها إلى شبه الجزيرة العربية والدول المجاورة. [38] هذا العدد فاق بكثير عدد العبيد الذين تم نقلهم إلى الأمريكتين. [39] هناك عدة عوامل أثرت في ظهور أحفاد هذا الشتات في المجتمعات العربية في القرن الحادي والعشرين: كان التجار يشحنون عبيدًا أكثر من الذكور ، حيث كان هناك طلب عليهن للعمل كمحظيات في الحريم في شبه الجزيرة العربية والدول المجاورة. تم إخصاء العبيد الذكور ليكونوا حراس حريم. كان عدد القتلى من العبيد الأفارقة السود من العمل القسري مرتفعا. تم استيعاب الأبناء المختلطين من العبيد والمالكين العرب في أسر المالكين العرب في ظل نظام القرابة الأبوي . نتيجة لذلك ، نجا عدد قليل من المجتمعات الأفريقية العربية المميزة في شبه الجزيرة العربية والبلدان المجاورة. [40] [41]
تم الإبلاغ عن مجتمعات سوداء مميزة ومحددة ذاتيًا في بلدان مثل العراق ، حيث تم الإبلاغ عن 1.2 مليون شخص أسود ، وهي تشهد على تاريخ من التمييز. سعى أحفاد الزنج هؤلاء للحصول على وضع الأقلية من الحكومة ، والتي ستخصص بعض المقاعد في البرلمان لممثلي سكانهم. [42] طبقًا لألمين م. مزروعي وآخرين ، بشكل عام في شبه الجزيرة العربية والدول المجاورة ، تُعرف معظم هذه المجتمعات على أنها عربية وسود. [43]
إيران
الإيرانيون من أصل أفريقي هم أشخاص من أصل أفريقي أسود يقيمون في إيران. خلال عهد أسرة قاجار ، استوردت العديد من الأسر الغنية النساء والأطفال الأفارقة السود كعبيد لأداء الأعمال المنزلية. ولفت هذا العمل بالسخرة حصرا من مايسمى ساحل الزنج، الذين كانوا البانتو -speaking الشعوب التي عاشت على طول البحيرات الكبرى في أفريقيا ، وذلك في المنطقة التي تضم تقريبا في العصر الحديث تنزانيا ، موزمبيق و ملاوي . [44] [45]
إسرائيل
يعيش في إسرائيل حوالي 150 ألف شرق أفريقي وسود ، أي ما يزيد قليلاً عن 2٪ من سكان الدولة. الغالبية العظمى من هؤلاء ، حوالي 120،000 ، من بيتا إسرائيل ، [46] ومعظمهم من المهاجرين الجدد الذين قدموا خلال الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي من إثيوبيا . [47] بالإضافة إلى ذلك ، فإن إسرائيل هي موطن لأكثر من 5000 عضو من الإسرائيليين العبريين الأفارقة في حركة القدس الذين ينحدرون من الأمريكيين الأفارقة الذين هاجروا إلى إسرائيل في القرن العشرين ، والذين يقيمون بشكل أساسي في حي متميز في بلدة ديمونا في النقب. . أعداد غير معروفة من السود الذين تحولوا إلى اليهودية يقيمون في إسرائيل ، ومعظمهم من المتحولين من المملكة المتحدة وكندا والولايات المتحدة.
بالإضافة إلى ذلك ، هناك حوالي 60.000 مهاجر أفريقي غير يهود في إسرائيل ، وقد طلب بعضهم اللجوء. معظم المهاجرين هم من المجتمعات في السودان و إريتريا ، وخاصة النيجر والكونغو -speaking النوبة مجموعات من جنوب جبال النوبة . بعضهم مهاجرون غير شرعيين. [48] [49]
ديك رومى
منذ بداية عدة قرون، خلال فترة الإمبراطورية العثمانية ، وعشرات الآلاف من مايسمى ساحل الزنج الأسرى نقلوا قبل تجار الرقيق في المزارع والمناطق الزراعية الواقعة بين انطاليا و اسطنبول في الوقت الحاضر تركيا . [50] ظل بعض أسلافهم في مكانهم ، وهاجر العديد منهم إلى مدن وبلدات أكبر. تم نقل العبيد السود الآخرين إلى جزيرة كريت ، حيث وصلوا هم أو أحفادهم لاحقًا إلى منطقة إزمير من خلال التبادل السكاني بين اليونان وتركيا في عام 1923 ، أو بشكل غير مباشر من أيفاليك سعياً وراء العمل. [51]
آسيا الجنوبية
و Siddi هي مجموعة عرقية تقطن الهند و باكستان . ينحدر الأعضاء من شعوب البانتو في جنوب شرق إفريقيا . كان بعضهم تجارًا أو بحارة أو خدمًا بعقود أو عبيدًا أو مرتزقة. ويقدر عدد سكان Siddi حاليا بنحو 270،000-350،000 الأفراد، يعيش معظمهم في ولاية كارناتاكا ، ولاية غوجارات ، و حيدر أباد في الهند و مكران و كراتشي في باكستان. [52] في مكران قطاع من السند و بلوشستان المحافظات في جنوب غرب باكستان ، وتعرف هذه أحفاد البانتو كما Makrani. [53] كانت هناك حركة قصيرة "القوة السوداء" في السند في الستينيات والعديد من سيدي يفتخرون بأصولهم الأفريقية ويحتفلون بها. [54] [55]
جنوب شرق آسيا
يُعتقد أن Negritos هم أول سكان جنوب شرق آسيا . بعد أن سكنوا تايوان ، [56] فيتنام ، [57] وأجزاء أخرى مختلفة من آسيا ، أصبحوا الآن محصورين بشكل أساسي في تايلاند ، [58] أرخبيل الملايو ، وجزر أندامان ونيكوبار في الهند. [59] Negrito تعني "القليل من السود" بالإسبانية (negrito هو اختصار إسباني للزنجي ، أي "شخص أسود صغير") ؛ هذا ما أسماه الإسبان بالسكان الأصليين الذين واجهوها في الفلبين . [60] تعرض مصطلح Negrito نفسه للنقد في دول مثل ماليزيا ، حيث أصبح الآن قابلاً للتبديل مع Semang الأكثر قبولًا ، [61] على الرغم من أن هذا المصطلح يشير في الواقع إلى مجموعة معينة.
يواجه Negritos في الفلبين وجنوب شرق آسيا بشكل عام الكثير من التمييز. عادة ما يتم تهميشهم ويعيشون في فقر ، غير قادرين على العثور على عمل يؤهلهم. [62]
أوروبا
أوروبا الغربية
فرنسا
في حين أن جمع التعداد للخلفية العرقية غير قانوني في فرنسا ، فمن المقدر أن هناك حوالي 2.5 - 5 مليون أسود يقيمون هناك. [63] [64]
ألمانيا
اعتبارًا من عام 2020 ، يعيش ما يقرب من مليون شخص أسود في ألمانيا. [65] من الصعب تقدير هذا الرقم لأن التعداد الألماني لا يستخدم العرق كفئة.
هولندا
المنحدرين من أصل أفريقي هولندي هم سكان هولندا الذين ينحدرون من أصل أفريقي أسود أو أصل أفريقي كاريبي . فإنها تميل إلى أن تكون من المناطق الخارجية الهولندية السابقة والحالية من أروبا ، بونير ، كوراساو ، سانت مارتن ، و سورينام . يوجد في هولندا أيضًا عدد كبير من مجتمعات الرأس الأخضر وغيرها من المجتمعات الأفريقية.
إسبانيا
تم استخدام مصطلح " المور " في أوروبا بمعنى أوسع ومهين نوعًا ما للإشارة إلى المسلمين ، [66] خاصة أولئك الذين ينحدرون من أصول عربية أو أمازيغية ، سواء كانوا يعيشون في شمال إفريقيا أو أيبيريا. [67] لم يكن المور أشخاصًا متميزين أو محددين ذاتيًا . [68] استخدم الأوروبيون في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث الاسم على العرب المسلمين والبربر وأفارقة جنوب الصحراء والأوروبيين على حدٍ سواء. [69]
ادعى Isidore of Seville ، الذي كتب في القرن السابع ، أن الكلمة اللاتينية Maurus مشتقة من الكلمة اليونانية mauron ، μαύρον ، وهي الكلمة اليونانية التي تعني الأسود. في الواقع ، بحلول الوقت الذي جاء فيه إيزيدور من إشبيلية لكتابة أصوله ، أصبحت كلمة موروس أو "مور" صفة في اللاتينية ، "بالنسبة لليونانيين يسمون الأسود ، مورون". "في أيام إيسيدور ، كان المور من السود بحكم التعريف ..." [70]
الأفرو-إسبان هم مواطنون إسبان من أصول غرب / وسط إفريقيا . هم اليوم أساسا تأتي من الكاميرون ، غينيا الاستوائية ، غانا ، غامبيا ، مالي ، نيجيريا والسنغال. بالإضافة إلى ذلك ، فإن العديد من الأفارقة الإسبان المولودين في إسبانيا هم من غينيا الاستوائية المستعمرة الإسبانية السابقة . اليوم ، هناك ما يقدر بنحو 683000 من أصل أفريقي إسباني في إسبانيا .
المملكة المتحدة
وفقًا لمكتب الإحصاء الوطني ، في تعداد عام 2001 ، كان هناك أكثر من مليون شخص أسود في المملكة المتحدة ؛ وصف 1٪ من مجموع السكان أنفسهم بأنهم "أسود كاريبيون" ، 0.8٪ بأنهم "أفارقة سود" ، و 0.2٪ بأنهم "سود آخرون". [71] شجعت بريطانيا هجرة العمال من منطقة البحر الكاريبي بعد الحرب العالمية الثانية. كانت أول حركة رمزية هي أولئك الذين جاءوا على متن سفينة Empire Windrush ومن ثم يُعرف أولئك الذين هاجروا بين عامي 1948 و 1970 باسم جيل Windrush . المصطلح الرسمي الشامل المفضل هو "السود والأقلية العرقية" ( BAME ) ، ولكن في بعض الأحيان يتم استخدام مصطلح "أسود" من تلقاء نفسه ، للتعبير عن معارضة موحدة للعنصرية ، كما هو الحال في Southall Black Sisters ، التي بدأت بكلمة بريطانية آسيوية. الدائرة الانتخابية ، والجمعية الوطنية للشرطة السوداء ، التي تضم في عضويتها "أصول أفريقية وأفريقية كاريبية وآسيوية". [72]
أوروبا الشرقية
عندما أصبحت الدول الأفريقية مستقلة في الستينيات ، قدم الاتحاد السوفيتي للعديد من مواطنيها الفرصة للدراسة في روسيا . على مدار 40 عامًا ، انتقل حوالي 400000 طالب أفريقي من مختلف البلدان إلى روسيا لمتابعة دراساتهم العليا ، بما في ذلك العديد من الأفارقة السود. [74] [75] امتد هذا إلى ما وراء الاتحاد السوفيتي إلى العديد من دول الكتلة الشرقية .
البلقان
بسبب تجارة الرقيق في الإمبراطورية العثمانية التي ازدهرت في البلقان ، كان لمدينة أولسيني الساحلية في الجبل الأسود مجتمعها الأسود. [76] كنتيجة لتجارة الرقيق ونشاط القرصنة ، قيل كيف عاش 100 شخص أسود حتى عام 1878 في أولسيني. [77] إن الجيش العثماني أيضا نشر ما يقدر ب 30،000 جندي الأفريقية السوداء والخيالة إلى بعثاتها في المجر خلال الحرب النمساوية التركية من 1716-1718 . [78]
أوقيانوسيا
السكان الأصليون الأستراليون
يُشار إلى السكان الأصليين الأستراليين باسم "السود" في أستراليا منذ الأيام الأولى للاستيطان الأوروبي . [79] بينما كان المصطلح مرتبطًا في الأصل بلون الجلد ، يُستخدم المصطلح اليوم للإشارة إلى أصل السكان الأصليين أو سكان جزر مضيق توريس بشكل عام ويمكن أن يشير إلى الأشخاص من أي لون جلدي. [80]
كان تعريف المرء على أنه "أسود" أو "أبيض" في أستراليا خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين أمرًا بالغ الأهمية في التوظيف والتوقعات الاجتماعية. تم إنشاء مجالس مختلفة لحماية السكان الأصليين على مستوى الدولة والتي كانت تتمتع فعليًا بالسيطرة الكاملة على حياة السكان الأصليين الأستراليين - حيث يعيشون ، وتوظيفهم ، وزواجهم ، وتعليمهم ، وتضمنت سلطة فصل الأطفال عن والديهم. [81] [82] [83] لم يُسمح للسكان الأصليين بالتصويت وغالبًا ما كانوا محصورين في الاحتياطيات وأجبروا على العمل بأجر منخفض أو عمالة عبودية فعليًا. [84] [85] اختلف الوضع الاجتماعي للأفراد ذوي الأعراق المختلطة أو " نصف الطبقة " بمرور الوقت. يذكر تقرير عام 1913 من قبل بالدوين سبنسر ما يلي:
أنصاف الطوائف لا تنتمي إلى السكان الأصليين ولا للبيض ، ومع ذلك ، بشكل عام ، لديهم ميل أكثر نحو السابق ؛ ... هناك شيء واحد مؤكد وهو أن السكان البيض ككل لن يختلطوا أبدًا بنصف طوائف ... أفضل وأطيب شيء هو وضعهم في المحميات مع السكان الأصليين ، وتدريبهم في نفس المدارس و تشجيعهم على الزواج فيما بينهم. [86]
بعد الحرب العالمية الأولى ، أصبح من الواضح أن عدد الأشخاص المختلطين الأعراق كان ينمو بمعدل أسرع من السكان البيض ، وبحلول عام 1930 كان الخوف من "تهديد نصف الطبقة" الذي يقوض نموذج أستراليا البيضاء من الداخل هو يتم أخذها على أنها مصدر قلق خطير. [87] لاحظ سيسيل كوك ، حامي الإقليم الشمالي للسكان الأصليين ، ما يلي:
بشكل عام بحلول الجيل الخامس ودائمًا للجيل السادس ، يتم القضاء على جميع الخصائص الأصلية للسكان الأصليين الأستراليين. سيتم القضاء بسرعة على مشكلة أنصاف الطوائف لدينا من خلال الاختفاء الكامل للعرق الأسود ، والغمر السريع لذريتهم في اللون الأبيض. [88]
أصبحت السياسة الرسمية سياسة الاستيعاب البيولوجي والثقافي : "تخلص من الدم الكامل واسمح للمزيج الأبيض بأنصاف الطبقات وفي النهاية سيصبح العرق أبيض". [89] أدى ذلك إلى معاملة مختلفة للأفراد "السود" و "نصف الطبقة" ، مع استهداف الأفراد ذوي البشرة الفاتحة للإزالة من عائلاتهم ليتم تربيتهم على أنهم أشخاص "بيض" ، ممنوعون من التحدث بلغتهم الأصلية وممارسة العادات التقليدية ، وهي عملية تعرف الآن باسم الجيل المسروق . [90]
شهد النصف الثاني من القرن العشرين حتى الوقت الحاضر تحولًا تدريجيًا نحو تحسين حقوق الإنسان للسكان الأصليين. في استفتاء عام 1967 ، صوت أكثر من 90٪ من سكان أستراليا لإنهاء التمييز الدستوري وإدراج السكان الأصليين في التعداد الوطني . [91] خلال هذه الفترة ، بدأ العديد من نشطاء السكان الأصليين في تبني مصطلح "أسود" واستخدام أسلافهم كمصدر للفخر. قال الناشط بوب مازا :
آمل فقط أنه عندما أموت أستطيع أن أقول إنني أسود ومن الجميل أن أكون أسود. هذا هو الشعور بالفخر الذي نحاول تقديم الأفضل دائما للالسكان الاصليين [ كذا ] اليوم. [92]
في عام 1978 ، تلقى الكاتب من السكان الأصليين كيفن جيلبرت جائزة المجلس الوطني للكتاب عن كتابه Living Black: Blacks Talk to Kevin Gilbert ، وهو مجموعة من قصص السكان الأصليين ، وفي عام 1998 مُنح (لكن رفض قبول) جائزة حقوق الإنسان للأدب للداخل. أستراليا السوداء ، مختارات شعرية ومعرض لتصوير السكان الأصليين. [93] على عكس التعريفات السابقة التي تستند فقط إلى درجة أصل السكان الأصليين ، غيرت الحكومة في عام 1990 التعريف القانوني للسكان الأصليين ليشمل أي:
شخص من السكان الأصليين أو من سكان جزر مضيق توريس والذي يُعرف بأنه من السكان الأصليين أو من سكان جزر مضيق توريس ويتم قبوله على هذا النحو من قبل المجتمع الذي يعيش فيه [94]
أدى هذا القبول والاعتراف على الصعيد الوطني بالسكان الأصليين إلى زيادة كبيرة في عدد الأشخاص الذين يعرّفون أنفسهم بأنهم من السكان الأصليين أو جزر مضيق توريس. [95] [96] و الاستعادة أدى لمصطلح "الأسود" مع معنى إيجابي وأكثر شمولا في استخدام واسع النطاق في التيار الرئيسي الثقافة الأسترالية، بما في ذلك وسائل الإعلام العامة، [97] وكالات حكومية، [98] والشركات الخاصة. [99] في عام 2012 ، سلط عدد من القضايا البارزة الضوء على الموقف القانوني والمجتمعي المتمثل في أن تحديد هوية السكان الأصليين أو سكان جزر مضيق توريس لا يعتمد على لون البشرة ، حيث تعرض الملاكم المعروف أنتوني موندين لانتقادات واسعة للتشكيك في "ملاكم آخر [100] والصحفي أندرو بولت تتم مقاضاته بنجاح لنشر تعليقات تمييزية عن السكان الأصليين ذوي البشرة الفاتحة. [101]
الميلانيزيون
تمت تسمية منطقة ميلانيزيا من اليونانية μέλας ، أسود ، و νῆσος ، جزيرة ، وتعني اشتقاقيًا "جزر [الناس] السوداء" ، في إشارة إلى البشرة الداكنة للشعوب الأصلية. لاحظ المستوطنون الأوروبيون الأوائل ، مثل المستكشف الإسباني ينيغو أورتيز دي ريتيز ، تشابه الناس مع أولئك الموجودين في إفريقيا. [102]
تعرض الميلانيزيون ، إلى جانب سكان جزر المحيط الهادئ الآخرين ، للخداع أو الإكراه بشكل متكرر خلال القرنين التاسع عشر والعشرين للعمل القسري لمزارعي قصب السكر والقطن والبن في البلدان البعيدة عن أراضيهم الأصلية في ممارسة تُعرف باسم Blackbirding . في ولاية كوينزلاند ، وبعض 55،000 إلى 62،500 [103] تم جلبه من هيبريدس الجديدة ، و جزر سليمان ، و غينيا الجديدة للعمل في حقول قصب السكر. بموجب قانون عمال جزر المحيط الهادئ لعام 1901 ، تمت إعادة معظم سكان الجزر الذين يعملون في كوينزلاند إلى أوطانهم. [104] أولئك الذين بقوا في أستراليا ، والذين يطلق عليهم عادة سكان جزر بحر الجنوب ، واجهوا في كثير من الأحيان تمييزًا مشابهًا لتمييز السكان الأصليين الأستراليين من قبل مجتمع يهيمن عليه البيض. العديد من الناشطين في مجال حقوق السكان الأصليين لها سكان جزر بحر الجنوب النسب، بما في ذلك الإيمان باندلر ، إيفلين سكوت ، و بونيتا مابو .
اتخذ العديد من سكان ميلانيزيا مصطلح "ميلانيزيا" كوسيلة لتمكين أنفسهم كشعب جماعي. تكتب ستيفاني لوسون أن المصطلح "انتقل من مصطلح التشويه إلى مصطلح التأكيد ، مما يوفر أساسًا إيجابيًا للهوية دون الإقليمية المعاصرة بالإضافة إلى التنظيم الرسمي". [105] : 14 على سبيل المثال ، يستخدم المصطلح في مجموعة الطليعة الميلانيزية ، التي تسعى إلى تعزيز النمو الاقتصادي بين الدول الميلانيزية.
آخر
جون قيصر ، الملقب ب "أسود قيصر"، و المحكوم عليه و bushranger مع الآباء ولدت في منطقة غير معروفة في أفريقيا، كان واحدا من أول الناس من أصل مؤخرا الأفريقية السوداء للوصول في أستراليا. [106]
في تعداد عام 2006 ، أعلن 248605 من السكان أنهم ولدوا في إفريقيا . هذا الرقم يتعلق بجميع المهاجرين إلى أستراليا الذين ولدوا في دول في أفريقيا بغض النظر عن العرق ، ويشمل الأفارقة البيض .
شمال امريكا
كندا
الكنديون السود هو تصنيف يستخدم للأشخاص من أصل أفريقي أسود ، وهم مواطنون أو مقيمون دائمون في كندا . [107] [108] غالبية الكنديين السود هم من أصل كاريبي ، على الرغم من أن السكان يتألفون أيضًا من المهاجرين الأمريكيين من أصل أفريقي وأحفادهم (بما في ذلك سكان نوفا سكوشا الأسود ) ، بالإضافة إلى العديد من المهاجرين الأفارقة . [109] [110]
غالبًا ما يميز الكنديون السود بين أولئك المنحدرين من أصول أفريقية كاريبية وأولئك من أصول أفريقية أخرى. يستخدم مصطلح الكندي الأفريقي أحيانًا من قبل بعض الكنديين السود الذين يتتبعون تراثهم إلى العبيد الأوائل الذين جلبهم المستعمرون البريطانيون والفرنسيون إلى البر الرئيسي لأمريكا الشمالية. [108] وعد البريطانيون بالحرية خلال الحرب الثورية الأمريكية ، وأعيد توطين الآلاف من الموالين السود من قبل التاج في كندا بعد ذلك ، مثل توماس بيترز . بالإضافة إلى ذلك ، وصل ما يقدر بعشرة إلى ثلاثين ألف من العبيد الهاربين إلى الحرية في كندا من جنوب الولايات المتحدة خلال سنوات ما قبل الحرب ، بمساعدة الناس على طول خط السكك الحديدية تحت الأرض.
يرفض العديد من السود من أصل كاريبي في كندا المصطلح الكندي الأفريقي باعتباره جزءًا من الجوانب الكاريبية الفريدة لتراثهم ، [111] وبدلاً من ذلك يُعرفون بأنهم كنديون كاريبيون . [111] على عكس الولايات المتحدة ، حيث أصبح الأمريكيون من أصل أفريقي مصطلحًا مستخدمًا على نطاق واسع ، أدت الخلافات في كندا المرتبطة بالتمييز بين التراث الأفريقي أو الكاريبي إلى قبول مصطلح "الكندي الأسود" على نطاق واسع هناك. [112]
الولايات المتحدة الأمريكية
كانت هناك ثماني مناطق رئيسية يستخدمها الأوروبيون لشراء وشحن العبيد إلى نصف الكرة الغربي . اختلف عدد المستعبدين الذين تم بيعهم للعالم الجديد في جميع أنحاء تجارة الرقيق. أما بالنسبة لتوزيع العبيد من مناطق النشاط ، فقد أنتجت مناطق معينة عددًا أكبر بكثير من العبيد من غيرها. بين عامي 1650 و 1900 ، وصل 10.24 مليون مستعبد من غرب إفريقيا إلى الأمريكتين من المناطق التالية بالنسب التالية: [113]
- سينيجامبيا (السنغال وغامبيا ): 4.8٪
- غينيا العليا ( غينيا بيساو ، غينيا و سيراليون ): 4.1٪
- ساحل مهب الريح ( ليبيريا و ساحل العاج ): 1.8٪
- جولد كوست ( غانا وشرق ساحل العاج ): 10.4٪
- خليج بنين ( توغو ، بنين و نيجيريا غرب دلتا النيجر): 20.2٪
- خليج بيافرا ( نيجيريا شرق دلتا النيجر ، الكاميرون ، غينيا الاستوائية و الغابون ): 14.6٪
- وسط أفريقيا الغربية ( جمهورية الكونغو ، جمهورية الكونغو الديمقراطية و أنغولا ): 39.4٪
- جنوب شرق أفريقيا ( موزمبيق و مدغشقر ): 4.7٪
والمتغيرات NEGER و نيجار ، مستمدة من الإسبانية والبرتغالية كلمة زنجي (الأسود)، ومن الفرنسي الان تحقير nègre (زنجي). اشتقاقي، زنجي ، نوير ، nègre ، و زنجي تستمد في نهاية المطاف من NIGRUM ، تنبع من اللاتينية النيجر (الأسود) (وضوحا [niɡer] الذي، في كل أخرى مسألة نحوية ، جنس اسم ، و عدد النحوية بالإضافة إلى الاسمي المفرد المذكر، هو nigr - ، r هو trilled ).
تم تصنيف الأمريكيين الأصليين (الهنود) على أنهم زنوج وأسود في كتب العبيد في إشبيلية بإسبانيا . [114] [115]
من 1900s في، زنجي أصبحت كلمة تحقير في الولايات المتحدة. بدلاً منه ، أصبح المصطلح الملون البديل السائد للزنجي ومصطلحاته المشتقة. بعد حركة الحقوق المدنية ، وشروط الملونة و الزنجي تفسح الطريق أمام "أسود". حل Negro محل اللون باعتباره الكلمة الأكثر تهذيبًا للأميركيين الأفارقة في وقت كان يُعتبر فيه الأسود أكثر هجومًا. [116] [ مطلوب مصدر أفضل ] [ فشل في التحقق ] تم قبول هذا المصطلح كالمعتاد ، بما في ذلك من قبل الأشخاص المصنفين على أنهم زنوج ، حتى وقت لاحق من حركة الحقوق المدنية في أواخر الستينيات. أحد الأمثلة المعروفة هو تحديد القس مارتن لوثر كينغ جونيور لعرقه "الزنجي" في خطابه الشهير عام 1963 ، لدي حلم . أثناء حركة الحقوق المدنية الأمريكية في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، اعترض بعض القادة الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة ، ولا سيما مالكولم إكس ، على كلمة نيغرو لأنهم ربطوها بالتاريخ الطويل من العبودية والفصل العنصري والتمييز الذي عالج الأمريكيين من أصل أفريقي. كمواطنين من الدرجة الثانية ، أو ما هو أسوأ. [117] فضل مالكولم إكس الأسود على الزنجي ، لكنه تخلى عن ذلك تدريجيًا أيضًا بالنسبة للأفرو أمريكيين بعد مغادرة أمة الإسلام . [118]
منذ أواخر الستينيات ، كانت المصطلحات الأخرى المختلفة للأمريكيين الأفارقة أكثر انتشارًا في الاستخدام الشائع. بصرف النظر عن الأمريكيين السود ، يشمل هؤلاء الأفرو أمريكان (المستخدم من أواخر الستينيات إلى التسعينيات) والأمريكيين من أصل أفريقي (المستخدم في الولايات المتحدة للإشارة إلى الأمريكيين السود ، وغالبًا ما يُشار إلى الأشخاص في الماضي باسم الزنوج الأمريكيين ). [119]
في أول 200 عام من وجود السود في الولايات المتحدة ، عرَّفوا أنفسهم بشكل أساسي من خلال مجموعتهم العرقية المحددة (المرتبطة ارتباطًا وثيقًا باللغة) وليس من خلال لون البشرة. عرّف الأفراد عن أنفسهم ، على سبيل المثال ، باسم Ashanti أو Igbo أو Bakongo أو Wolof . ومع ذلك ، عندما تم إحضار الأسرى الأوائل إلى الأمريكتين ، غالبًا ما تم دمجهم مع مجموعات أخرى من غرب إفريقيا ، ولم يعترف المستعمرون الإنجليز عمومًا بالانتماءات العرقية الفردية. في مناطق الجنوب الأعلى ، تم تجميع مجموعات عرقية مختلفة معًا. هذا مهم لأن الأسرى جاءوا من منطقة جغرافية شاسعة: ساحل غرب إفريقيا الممتد من السنغال إلى أنغولا وفي بعض الحالات من الساحل الجنوبي الشرقي مثل موزمبيق . A جديدة من أصل إفريقي ولد الهوية والثقافة أن عناصر من المجموعات العرقية المختلفة والتراث الثقافي الأوروبي، مما أدى إلى اندماج أدرجت مثل الكنيسة السوداء و الانجليزية من أصل إفريقي . استندت هذه الهوية الجديدة إلى الأصل ووضع العبيد بدلاً من العضوية في أي مجموعة عرقية واحدة. [120]
على النقيض من ذلك ، تظهر سجلات العبيد من لويزيانا أن المستعمرين الفرنسيين والإسبان سجلوا هويات أكثر اكتمالا لأبناء غرب إفريقيا ، بما في ذلك الأعراق والأسماء القبلية. [121]
يشير التصنيف العرقي أو الإثني للولايات المتحدة "أسود" إلى الأشخاص الذين لديهم جميع أنواع تصبغ الجلد الممكنة ، من الأغمق إلى ألوان البشرة الفاتحة جدًا ، بما في ذلك المهق ، إذا كان يعتقد الآخرون أنهم من أصل أفريقي (بأي نسبة يمكن تمييزها) . هناك أيضًا سمات ثقافية معينة مرتبطة بكونك " أمريكيًا من أصل أفريقي " ، وهو مصطلح يستخدم بفعالية كمرادف لـ "شخص أسود" داخل الولايات المتحدة.
في مارس 1807 ، أعلنت بريطانيا العظمى ، التي كانت تسيطر إلى حد كبير على المحيط الأطلسي ، أن تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي غير قانونية ، كما فعلت الولايات المتحدة. (دخل الحظر الأخير حيز التنفيذ في 1 يناير 1808 ، وهو أقرب تاريخ كان للكونغرس سلطة القيام بذلك بعد حماية تجارة الرقيق بموجب المادة الأولى ، القسم 9 من دستور الولايات المتحدة ).
بحلول ذلك الوقت ، كان غالبية السود في الولايات المتحدة مولودين في الولايات المتحدة ، لذلك أصبح استخدام مصطلح "الأفريقي" مشكلة. على الرغم من كونه مصدر فخر في البداية ، إلا أن العديد من السود يخشون من أن استخدام الأفارقة كهوية سيكون عائقا أمام كفاحهم من أجل الجنسية الكاملة في الولايات المتحدة. شعروا أيضًا أنها ستعطي الذخيرة لأولئك الذين يدافعون عن إعادة السود إلى إفريقيا. في عام 1835 ، دعا القادة السود الأمريكيين السود إلى إزالة لقب "الأفريقي" من مؤسساتهم واستبداله بـ " الزنجي " أو "الأمريكي الملون". اختارت بعض المؤسسات الاحتفاظ بأسمائها التاريخية ، مثل الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية . استخدم الأمريكيون من أصل أفريقي مصطلحات "الزنجي" أو "الملونين" لأنفسهم حتى أواخر الستينيات. [122]
تم استخدام مصطلح أسود طوال الوقت ولكن ليس بشكل متكرر لأنه يحمل وصمة عار معينة. في خطابه عام 1963 بعنوان " لدي حلم " ، [123] استخدم مارتن لوثر كينغ الابن المصطلحين الزنجي خمس عشرة مرة والأسود أربع مرات. في كل مرة يستخدم فيها اللون الأسود يكون بالتوازي مع اللون الأبيض . على سبيل المثال ، "الرجال السود والبيض". [124]
مع نجاحات حركة الحقوق المدنية ، كانت هناك حاجة إلى مصطلح جديد للابتعاد عن الماضي والمساعدة في التخلص من التذكيرات بالتمييز المقنن. بدلاً من الزنجي ، روج النشطاء لاستخدام الأسود كدافع عن الفخر العنصري والتشدد والسلطة. تضمنت بعض نقاط التحول استخدام مصطلح " القوة السوداء " لكوامي توري ( ستوكلي كارمايكل ) وأغنية المغني الشهير جيمس براون " Say It Loud - I'm Black and I'm Proud ".
في عام 1988 ، حث زعيم الحقوق المدنية جيسي جاكسون الأمريكيين على استخدام مصطلح "أمريكي من أصل أفريقي" بدلاً من ذلك لأنه كان له قاعدة ثقافية تاريخية وكان بناءًا مشابهًا للمصطلحات المستخدمة من قبل الأحفاد الأوروبيين ، مثل الأمريكيين الألمان والأمريكيين الإيطاليين ، إلخ. بعد ذلك ، غالبًا ما كان للأمريكيين من أصل أفريقي والسود مكانة موازية. ومع ذلك ، يستمر الجدل حول ما إذا كان أي من المصطلحين أكثر ملاءمة. يجادل مولانا كارينجا بأن مصطلح الأمريكيين من أصل أفريقي أكثر ملاءمة لأنه يوضح بدقة أصلهم الجغرافي والتاريخي. [ بحاجة لمصدر ] جادل آخرون بأن "الأسود" هو أفضل مصطلح لأن "الأفريقي" يشير إلى الغربة ، على الرغم من أن الأمريكيين السود ساعدوا في تأسيس الولايات المتحدة. [125] لا يزال آخرون يعتقدون أن مصطلح أسود غير دقيق لأن الأمريكيين من أصل أفريقي لديهم مجموعة متنوعة من درجات لون البشرة. [126] [127] تشير بعض الاستطلاعات إلى أن غالبية الأمريكيين السود لا يفضلون "الأمريكيين من أصل أفريقي" أو "السود" ، [128] على الرغم من أنهم يفضلون قليلاً "الأسود" في الإعدادات الشخصية و "الأمريكيين من أصل أفريقي" في إعدادات أكثر رسمية. [129]
في تعريفات العرق في التعداد السكاني في الولايات المتحدة ، فإن الأمريكيين السود والأفريقيين هم مواطنون ومقيمون في الولايات المتحدة من أصول في أفريقيا جنوب الصحراء. [130] وفقًا لمكتب الإدارة والميزانية ، تضم المجموعة الأفراد الذين يعرّفون بأنفسهم على أنهم أمريكيون من أصل أفريقي ، بالإضافة إلى الأشخاص الذين هاجروا من دول في منطقة البحر الكاريبي وأفريقيا جنوب الصحراء. [131] وبالتالي فإن التجمع يعتمد على الجغرافيا ، وقد يتعارض أو يحرف التعريف الذاتي للفرد لأن ليس كل المهاجرين من أفريقيا جنوب الصحراء "سود". [130] يلاحظ مكتب الإحصاء أيضًا أن هذه التصنيفات هي بنى اجتماعية وسياسية ولا ينبغي تفسيرها على أنها علمية أو أنثروبولوجية. [132]
وفقًا لبيانات مكتب الإحصاء الأمريكي ، لا يعرف المهاجرون الأفارقة عمومًا أنفسهم على أنهم أمريكيون من أصل أفريقي. الغالبية العظمى من المهاجرين الأفارقة يتعرفون بدلاً من ذلك على عرقياتهم الخاصة (~ 95 ٪). [133] المهاجرون من بعض الكاريبي ، أمريكا الوسطى و أمريكا الجنوبية الأمم وذريتهم قد أو قد لا أيضا التعرف على الذات مع المدى. [134]
وجدت الدراسات الاستقصائية الأخيرة للأمريكيين الأفارقة الذين يستخدمون خدمة الاختبارات الجينية أن هناك أسلافًا متنوعة تظهر اتجاهات مختلفة حسب المنطقة وجنس الأجداد. وجدت هذه الدراسات أنه في المتوسط ، يمتلك الأمريكيون من أصل أفريقي 73.2-80.9٪ غرب أفريقيون ، 18-24٪ أوروبيون ، و 0.8–0.9٪ تراث أمريكي أصلي ، مع تباين كبير بين الأفراد. [135] [136] [137]
وفقًا لدراسات في مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، يبالغ سكان الولايات المتحدة باستمرار في تقدير حجم الشباب السود وقوتهم البدنية وقوتهم الهائلة. [138]
حكم قطرة واحدة
منذ أواخر القرن التاسع عشر ، استخدم الجنوب مصطلحًا عاميًا ، قاعدة القطرة الواحدة ، لتصنيف شخص أسود من أي أصل أفريقي معروف. لم يتم وضع ممارسة الناموسية هذه في القانون حتى أوائل القرن العشرين. [139] من الناحية القانونية ، يختلف التعريف من دولة إلى أخرى. كان التعريف العنصري أكثر مرونة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر قبل الحرب الأهلية الأمريكية . على سبيل المثال ، احتجز الرئيس توماس جيفرسون أشخاصًا من ذوي البشرة البيضاء قانونيًا (أقل من 25٪ من السود) وفقًا لقانون ولاية فرجينيا في ذلك الوقت ، ولكن نظرًا لأنهم ولدوا لأمهات من العبيد ، فقد ولدوا في العبودية ، وفقًا لمبدأ partus Sequitur فينتريم ، الذي اعتمدته فرجينيا ليصبح قانونًا عام 1662.
خارج الولايات المتحدة ، تبنت بعض البلدان الأخرى قاعدة القطرة الواحدة ، لكن تعريف من هو أسود ومدى تطبيق "قاعدة" القطرة الواحدة يختلف اختلافًا كبيرًا من بلد إلى آخر.
قد تكون قاعدة القطرة الواحدة قد نشأت كوسيلة لزيادة عدد العبيد السود [140] وتم الحفاظ عليها كمحاولة للحفاظ على العرق الأبيض نقيًا. [141] [ مصدر غير موثوق به ] إحدى نتائج قاعدة القطرة الواحدة كانت توحيد المجتمع الأفريقي الأمريكي. [139] بعض من أكثر دعاة إلغاء عقوبة الإعدام بارزة ونشطاء الحقوق المدنية في القرن 19 كان متعدد الأعراق، مثل فريدريك دوغلاس ، روبرت بورفيس وجيمس ميرسر انغستون. لقد دافعوا عن المساواة للجميع.
سواد
تم وصف مفهوم السواد في الولايات المتحدة على أنه الدرجة التي يربط بها المرء نفسه مع الثقافة الأمريكية الأفريقية السائدة ، والسياسة ، [146] [147] والقيم. [148] إلى حد ما ، لا يتعلق هذا المفهوم كثيرًا بالعرق ولكن بالتوجه السياسي أكثر ، [146] [147] الثقافة والسلوك. يمكن مقارنة اللون الأسود بـ " التمثيل الأبيض " ، حيث يُقال إن الأمريكيين السود يتصرفون مع الخصائص المفترضة للأمريكيين البيض فيما يتعلق بالموضة واللهجة والذوق في الموسيقى ، [149] وربما من منظور عدد كبير من السود الشباب ، التحصيل الدراسي. [150]
بسبب الملامح السياسية [146] [147] والثقافية في كثير من الأحيان للسود في الولايات المتحدة ، يمكن أيضًا لمفهوم السواد أن يمتد ليشمل الأشخاص غير السود. وصفت توني موريسون ذات مرة بيل كلينتون بأنه أول رئيس أسود للولايات المتحدة ، [151] لأنه ، على حد تعبيرها ، أظهر "كل مجاز من السواد تقريبًا". [152] رحبت كلينتون بهذا الملصق. [153] كتب الباحث مارتن هالبيرن أن القادة الأمريكيين من أصل أفريقي "مسرورون بظهور كلينتون المنتظم في الأوساط الأمريكية الأفريقية والتواصل الاجتماعي المتكرر مع الأصدقاء السود ، وسفره إلى إفريقيا ، وقراره بالدفاع عن العمل الإيجابي ، ومبادرته حول العرق لعام 1997 المصممة لتعزيز العنصرية. فهم "، كما دافع عن كلينتون خلال إجراءات عزله . [153] كتب هالبيرن أنه على الرغم من أن بعض القادة السود ، وخاصة من اليسار ، "انتقدوا صفقة كلينتون مع الجمهوريين بشأن إصلاح الرعاية الاجتماعية ، وجوانب من تشريعاته المناهضة للجرائم ، وإهمال الفقراء في الاقتصاد المزدهر ، وحساسيته من نواحٍ أخرى إلى المخاوف السوداء منعت قادة الحقوق المدنية من أي قطيعة جادة "مع كلينتون ، التي تمتعت بنسب قبول عالية للغاية بين الأمريكيين الأفارقة. [153]
السؤال الذي يطرح نفسه من السواد أيضا في الحزب الديمقراطي باراك أوباما الصورة 2008 حملة الانتخابات الرئاسية . تساءل المعلقون عما إذا كان أوباما ، الذي انتخب أول رئيس من أصل أسود ، "أسود بما فيه الكفاية" ، معتبرين أن خلفيته ليست نموذجية لأن والدته كانت أمريكية بيضاء ، ووالده كان طالبًا أسود زائرًا من كينيا. [143] [145] اختار أوباما تعريفه على أنه أمريكي أسود ومن أصل أفريقي . [154]
في يوليو 2012 ، أفاد موقع Ancestry.com عن أبحاث تاريخية وأبحاث الحمض النووي من قبل موظفيها والتي اكتشفت أن أوباما من المحتمل أن يكون سليلًا من خلال والدته جون بانش ، التي يعتبرها بعض المؤرخين أول عبد أفريقي في مستعمرة فرجينيا . كان خادمًا متعاقدًا ، وكان "مقيدًا مدى الحياة" في عام 1640 بعد محاولته الهرب. قصته ونسله هي قصة أمريكا متعددة الأعراق منذ أن ظهر أنه تزوج هو وأبناؤه أو أقاموا علاقات مع نساء بيض ، ومن المحتمل أن يكون خدمهم بالسخرة وطبقة عاملة مثلهم. كان أطفالهم متعددي الأعراق أحرارًا لأنهم ولدوا لنساء إنجليزيات حرة . بمرور الوقت ، كان سلالة أوباما من عائلة بانش (كما أصبحوا معروفين) أصحاب عقارات واستمروا في "الزواج من البيض". أصبحوا جزءًا من المجتمع الأبيض ، على الأرجح بحلول أوائل القرن الثامن عشر إلى منتصفه. [155]
المكسيك
منطقة البحر الكاريبي
جمهورية الدومينيكان
تم شحن أول العبيد الأفرو دومينيكان إلى جمهورية الدومينيكان من قبل الغزاة الإسبان خلال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي.
بورتوريكو
قام الغزاة الأسبان بشحن العبيد من غرب إفريقيا إلى بورتوريكو . ينحدر الأفرو بورتوريكيون جزئياً إلى هذا الاستعمار للجزيرة.
أمريكا الجنوبية
تم شحن ما يقرب من 12 مليون شخص من أفريقيا إلى الأمريكتين خلال تجارة الرقيق عبر الأطلسي من 1492 إلى 1888. ومن بين هؤلاء 11.5 مليون من تلك التي يتم شحنها إلى أمريكا الجنوبية و منطقة البحر الكاريبي . [156] كانت البرازيل أكبر مستورد في الأمريكتين ، حيث تم استيراد 5.5 مليون من العبيد الأفارقة ، تليها منطقة البحر الكاريبي البريطانية بـ 2.76 مليون ، ومنطقة البحر الكاريبي الإسبانية ، والبر الرئيسي الإسباني بـ 1.59 مليون أفريقي ، وفرنسا الكاريبي بـ 1.32 مليون. [157] يبلغ عدد أحفادهم اليوم حوالي 150 مليونًا في أمريكا الجنوبية ومنطقة البحر الكاريبي. [158] بالإضافة إلى لون البشرة ، غالبًا ما تستخدم الخصائص الجسدية الأخرى مثل ملامح الوجه وملمس الشعر بشكل مختلف في تصنيف الأشخاص على أنهم سود في أمريكا الجنوبية ومنطقة البحر الكاريبي. [159] [160] في أمريكا الجنوبية ومنطقة البحر الكاريبي ، يرتبط التصنيف على أنه أسود ارتباطًا وثيقًا بالحالة الاجتماعية والمتغيرات الاجتماعية والاقتصادية ، لا سيما في ضوء المفاهيم الاجتماعية لـ " blanqueamiento " (التبييض العنصري) والمفاهيم ذات الصلة. [160] [161]
البرازيل
مفهوم العرق في البرازيل معقد. لم يتم التعرف على الطفل البرازيلي تلقائيًا من النوع العرقي لأحد والديهم أو كليهما ، ولم يكن هناك سوى فئتين للاختيار من بينها. بين الفرد من غير مخلوط أصل غرب أفريقيا وخفيفة جدا السمر فرد، وقد اعترف أكثر من عشر فئات عنصرية، على أساس مجموعات مختلفة من لون الشعر ، نسيج الشعر ، لون العينين ، و لون البشرة . تتدرج هذه الأنواع في بعضها البعض مثل ألوان الطيف ، ولا توجد فئة واحدة معزولة بشكل كبير عن البقية. في البرازيل ، يصنف الناس حسب المظهر وليس الوراثة. [162]
يختلف العلماء حول آثار الوضع الاجتماعي على التصنيفات العرقية في البرازيل. من المعتقد عمومًا أن تحقيق الحركة التصاعدية والتعليم يؤدي إلى تصنيف الأفراد على أنهم فئة من البشرة الفاتحة. الادعاء الشائع هو أن البيض الفقراء في البرازيل يعتبرون من السود والأثرياء السود من البيض. لا يوافق بعض العلماء على ذلك ، بحجة أن " تبييض " الوضع الاجتماعي للفرد قد يكون متاحًا للأشخاص من العرق المختلط ، وهو جزء كبير من السكان يُعرف باسم باردو ، ولكن الشخص الذي يُنظر إليه على أنه برتو (أسود) سيستمر في التصنيف على أنه أسود بغض النظر عن الثروة أو المكانة الاجتماعية. [163] [164]
إحصائيات
| سكان البرازيل ، حسب العرق ، من 1872 إلى 1991 (بيانات التعداد) [165] | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| مجموعة عرقية | أبيض | أسود | بنى | الأصفر (شرق آسيا) | غير معلن | مجموع | ||||
| 1872 | 3،787،289 | 1،954،452 | 4،188،737 | - | - | 9،930،478 | ||||
| 1940 | 26171778 | 6035869 | 8744365 | 242،320 | 41983 | 41236315 | ||||
| 1991 | 75.704.927 | 7،335،136 | 62316064 | 630656 | 534،878 | 146.521.661 | ||||
| سنة | أبيض | باردو | أسود |
|---|---|---|---|
| 1835 | 24.4٪ | 18.2٪ | 51.4٪ |
| 2000 | 53.7٪ | 38.5٪ | 6.2٪ |
| 2010 | 48.4٪ | 42.4٪ | 6.7٪ |
من عام 1500 إلى عام 1850 ، تم شحن ما يقدر بنحو 3.5 مليون أسير قسراً من غرب / وسط أفريقيا إلى البرازيل. استقبل الإقليم أكبر عدد من العبيد في أي بلد في الأمريكتين. [166] يقدر العلماء أن أكثر من نصف سكان البرازيل ينحدرون جزئيًا على الأقل من هؤلاء الأفراد. البرازيل لديها أكبر عدد من السكان من أصل أفريقي خارج أفريقيا. على عكس الولايات المتحدة ، خلال فترة العبودية وبعدها ، لم تصدر الحكومة الاستعمارية البرتغالية في البرازيل والحكومة البرازيلية اللاحقة قوانين رسمية لمكافحة التجانس أو الفصل العنصري. كما هو الحال في بلدان أمريكا اللاتينية الأخرى ، كان الزواج المختلط سائدًا خلال الفترة الاستعمارية واستمر بعد ذلك. بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يميل الأشخاص من العرق المختلط ( باردو ) إلى الزواج من أزواج بيض ، وأصبح أحفادهم مقبولين على أنهم من البيض. نتيجة لذلك ، فإن بعض السكان المنحدرين من أوروبا لديهم أيضًا دم من غرب إفريقيا أو الهنود الحمر. وفقًا لآخر إحصاء سكاني للقرن العشرين ، حيث يمكن للبرازيليين الاختيار من بين خمس فئات ملونة / عرقية حددوا بها ، تم تحديد 54 ٪ من الأفراد على أنهم من البيض ، و 6.2 ٪ تم تحديدهم على أنهم سود ، و 39.5 ٪ تم تحديدهم على أنهم باردو (بني) - فئة واسعة متعددة الأعراق ، بما في ذلك الأشخاص ثلاثي الأعراق. [167]
في القرن التاسع عشر ، ظهرت فلسفة التبييض العرقي في البرازيل ، تتعلق باستيعاب الأشخاص المختلطين الأعراق في السكان البيض من خلال التزاوج المختلط. حتى وقت قريب لم تحتفظ الحكومة ببيانات عن العرق. ومع ذلك ، يقدر الإحصائيون أنه في عام 1835 ، كان ما يقرب من 50 ٪ من السكان من بريتو (السود ؛ كان معظمهم مستعبدين ) ، و 20 ٪ أخرى كانوا باردو (بني) ، و 25 ٪ من البيض ، والباقي من الهنود الحمر . كان البعض المصنف على أنه باردو ثلاثي الأعراق.
بحلول تعداد عام 2000 ، أدت التغييرات الديموغرافية بما في ذلك إنهاء العبودية ، والهجرة من أوروبا وآسيا ، واستيعاب الأشخاص متعددي الأعراق ، وعوامل أخرى إلى تعداد السكان حيث تم تحديد 6.2 ٪ من السكان على أنهم سود ، و 40 ٪ باردو ، و 55 ٪ أبيض. بشكل أساسي ، تم استيعاب معظم السكان السود في فئة متعددة الأعراق عن طريق الاختلاط. [١٦٢] وجدت دراسة وراثية عام 2007 أن ما لا يقل عن 29٪ من الطبقة الوسطى البيضاء من السكان البرازيليين لديهم أصول أفريقية حديثة (منذ عام 1822 ونهاية الفترة الاستعمارية). [168]
العلاقات العرقية في البرازيل
بسبب قبول التمازج ، تجنبت البرازيل الاستقطاب الثنائي للمجتمع إلى أبيض وأسود. بالإضافة إلى ذلك ، ألغت العبودية دون حرب أهلية. التوترات العرقية المريرة والعنيفة في بعض الأحيان التي قسمت الولايات المتحدة غائبة بشكل ملحوظ في البرازيل. وفقًا لتعداد عام 2010 ، قال 6.7٪ من البرازيليين إنهم سود ، مقارنة بـ 6.2٪ في عام 2000 ، وقال 43.1٪ إنهم مختلطون عرقًا ، ارتفاعًا من 38.5٪. في عام 2010 ، عزا إليو فيريرا دي أراوجو ، وزير المساواة العرقية في البرازيل ، الزيادات إلى تزايد الفخر بين مجتمعات السود والسكان الأصليين في بلاده. [169]
أثارت فلسفة الديمقراطية العرقية في البرازيل بعض الانتقادات ، بناءً على القضايا الاقتصادية. البرازيل لديها واحدة من أكبر الفجوات في توزيع الدخل في العالم. أغنى 10٪ من السكان يكسبون 28 ضعف متوسط دخل أقل 40٪ من السكان. أغنى 10 في المائة هم من البيض بشكل حصري تقريبًا أو في الغالب أوروبيون في النسب. يعيش ثلث السكان تحت خط الفقر ، ويشكل السود وغيرهم من الملونين 70 في المائة من الفقراء. [170]
في عام 2015 في الولايات المتحدة ، حصل الأمريكيون من أصل أفريقي ، بما في ذلك الأشخاص متعددي الأعراق ، على 76.8 ٪ من البيض. على النقيض من ذلك ، كسب البرازيليون من العرق الأسود والمختلط في المتوسط 58٪ بقدر ما حصل عليه البيض في عام 2014. [171] الفجوة في الدخل بين السود وغيرهم من غير البيض صغيرة نسبيًا مقارنة بالفجوة الكبيرة بين البيض وجميع الأشخاص من ذوي البشرة السمراء. تظهر العوامل الاجتماعية الأخرى ، مثل الأمية ومستويات التعليم ، نفس أنماط الحرمان للأشخاص الملونين. [172]
بعض المعلقين [من ؟ ] نلاحظ أن ممارسة الولايات المتحدة التفرقة و تفوق البيض في الجنوب، والتمييز في العديد من المناطق خارج تلك المنطقة، واضطر العديد من الأميركيين الأفارقة إلى التوحد في النضال من أجل الحقوق المدنية، في حين أن طبيعة السوائل من السباق في البرازيل قسمت الأفراد من أفريقيا النسب بين أولئك الذين لديهم نسب أكثر أو أقل وساعد في الحفاظ على صورة البلد كمثال على الانسجام ما بعد الاستعمار. وقد أدى ذلك إلى إعاقة تطوير هوية مشتركة بين البرازيليين السود. [171]
على الرغم من أن البرازيليين من أصل أفريقي جزئي على الأقل يشكلون نسبة كبيرة [173] من السكان ، فقد تم انتخاب القليل من السود كسياسيين. مدينة سالفادور ، باهيا ، على سبيل المثال ، 80٪ من الملونين ، لكن الناخبين لم ينتخبوا عمدة ملون.
أدت أنماط التمييز ضد غير البيض إلى قيام بعض الأكاديميين وغيرهم من النشطاء بالدعوة إلى استخدام المصطلح البرتغالي Negro ليشمل جميع الأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي ، من أجل تحفيز الوعي والهوية "السوداء". [174]
كولومبيا
الكولومبيون الأفارقة هم ثاني أكبر عدد من الأفارقة في الشتات في أمريكا اللاتينية بعد الأفرو برازيليين.
فنزويلا
جاء معظم الفنزويليين السود مباشرة من إفريقيا بعد أن تم جلبهم كعبيد أثناء الاستعمار. [175] آخرون ينحدرون من مهاجرين من جزر الأنتيل وكولومبيا. كان السود جزءًا من حركة الاستقلال ، وتمكن العديد منهم من أن يكونوا أبطالًا. هناك تراث الجذور العميقة للثقافة الأفريقية في الثقافة الفنزويلية، كما هو موضح في العديد من الموسيقى الفنزويلية التقليدية والرقصات، مثل تامبور ، وهو النوع الموسيقي موروث من السود للمستعمرة، أو الموسيقى يانيرا أو zuliana Gaita أن كلا هي اندماج جميع الشعوب الرئيسية الثلاثة التي تساهم في التراث الثقافي. كما أن الميراث الأسود موجود في فن الطهو.
توجد مجتمعات كاملة من السود في منطقة بارلوفينتو ، بالإضافة إلى جزء من ولاية بوليفار وفي مدن صغيرة أخرى ؛ كما أنهم يعيشون في سلام بين عامة السكان في بقية فنزويلا. يمثل السود حاليًا أغلبية نسبية في السكان الفنزويليين ، على الرغم من أن الكثيرين منهم في الواقع أشخاص مختلطون .
أنظر أيضا
- الشتات الأفريقي
- أفروفوبيا
- أسترالو ميلانيزيا
- تفوق السود
- النساء السود
- قوائم السود
- مولاتو
- نجريتو
- زنجاني
- زامبو
ملاحظات
- ^ a b "تغير AP أسلوب الكتابة لتكبير" b "باللون الأسود" . اسوشيتد برس . 20 يونيو 2020 . تم الاسترجاع 21 يونيو 2020 .
- ^ أ ب هنري ، تانيو (17 يونيو 2020). "Black with a Capital" B ": Mainstream Media Join Black Press in Upper-casing Race" . www.blackvoicenews.com .
- ^ مختبر ، كتابة بيرديو. "أسلوب كتابة المخطوطة // معمل الكتابة بوردو" . معمل الكتابة بوردو . تم الاسترجاع 6 سبتمبر 2020 .
- ^ ليفنسون ، = ميرا (2012). لم يترك أي مواطن وراء الركب . مطبعة جامعة هارفارد. ص. 70. ردمك 978-0674065291.
- ^ فريجى وآخرون. 2010 ، التطور المحلي القديم لمجموعات mtDNA Haplogroups الأفريقية في التجمعات البربرية التونسية ، علم الأحياء البشري ، المجلد 82 ، العدد 4 ، أغسطس 2010.
- ^ هاريش وآخرون (2010). "تجارة الرقيق عبر الصحراء - أدلة من تحليلات الاستيفاء والتوصيف عالي الدقة لسلالات الحمض النووي للميتوكوندريا" . علم الأحياء التطوري BMC . 10 (138): 138. دوى : 10.1186 / 1471-2148-10-138 . PMC 2875235 . بميد 20459715 .
- ^ لويس ، العرق والعبودية في الشرق الأوسط ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1994.
- ^ "عبد البخاري (تنظيم عسكري مغربي)" . Encyclopædia Britannica .
- ^ موسلمان ، أنسون. "العنصرية الخفية في أمريكا اللاتينية" . معهد UCLA الدولي. مؤرشفة من الأصلي في 4 يونيو 2003.
- ^ جوزيف فنكلستون ، أنور السادات: رؤيوي من تجرأ ، ص.5-7 ، 31. ردمك 0-7146-3487-5 .
- ^ انظر Tahfeem المجاهدين القرآن من قبل السيد أبو الأعلى المودودي ، المجلد. 2 ، ص 112 - 113 ، حاشية سفلية 44. انظر أيضًا شرح الآيات [ القرآن 23: 1 ] : المجلد. 3 ، ملاحظات 7-1 ، ص. 241 ؛ 2000 المنشورات الاسلامية.
- ^ تفسير بن كثير 4:24.
- ^ أ ب هونويك ، جون. "آراء عربية عن الأفارقة السود والعبودية" (PDF) .
- ^ جونسون ، هيلدا ف. (2011). شن السلام في السودان: القصة الداخلية للمفاوضات التي أنهت أطول حرب أهلية في إفريقيا . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ص. 38. ردمك 978-1-84519-453-6.
- ^ Vukoni Lupa Lasaga ، "الموت البطيء والعنيف للفصل العنصري في السودان" ، 19 سبتمبر 2006 ، المجلس النرويجي لأفريقيا.
- ^ جورج أيتي ، "أفريقيا والصين" ، ذي إيكونوميست ، ١٩ فبراير ٢٠١٠.
- ^ أيتي ، جورج بي إن (1999). "كيف أدت المؤسسات متعددة الأطراف إلى تفاقم الأزمة الاقتصادية لأفريقيا". القانون والسياسة في الأعمال التجارية الدولية . 30 .
- ^ كويجي واموير (2003). العرق السلبي: من التحيز إلى الإبادة الجماعية . سبع قصص الصحافة. ص. 152 . رقم ISBN 978-1-58322-576-9.
جورج بي إن أيتي (15 يناير 1999). أفريقيا في الفوضى: تاريخ مقارن . بالجريف ماكميلان. ص. 50. ردمك 978-0-312-21787-7.
جورج بي إن أيتي (2006). المؤسسات الأفريقية الأصلية . الناشرون عبر الوطنية. رقم ISBN 978-1-57105-337-4.
ديالو ، جاربا (1993). "موريتانيا ، الفصل العنصري الآخر؟" (PDF) . القضايا الأفريقية الحالية . Nordiska Afrikainstitutet (16). - ^ نيكولايسن ، يوهانس (1963). إيكولوجيا وثقافة الطوارق الرعويين: مع إشارة خاصة إلى طوارق الأحجار وعير . المتحف الوطني في كوبنهاغن. ص. 16.
- ^ الكوبي ، سانتياغو (نوفمبر 1947). "الأنثروبولوجيا الفيزيائية لبدو الصحراء الغربية". رجل . 47 : 141-143. دوى : 10.2307 / 2791649 . JSTOR 2791649 .
- ^ شعبة ، الجامعة الأمريكية (واشنطن العاصمة) دراسات المناطق الخارجية (1964). دليل المنطقة لإثيوبيا . مكتب طباعة حكومة الولايات المتحدة.
- ^ كريستوف بوشينجر ، يورج روبيك (محرر) (2017). ديناميات الدين: الماضي والحاضر. وقائع المؤتمر العالمي الحادي والعشرين للرابطة الدولية لتاريخ الأديان . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ص. PT306. رقم ISBN 978-3110451108.
كان جورجوريوس قد أطلق بالفعل على مفهوم آخر في الجعز [...] (شانكيلا) ، وهو ما يعني شيئًا مثل "الزنجي" بمعنى ازدرائي.
صيانة CS1: نص إضافي: قائمة المؤلفين ( رابط ) - ^ تريمنغهام ، جيمس (2013). الإسلام في إثيوبيا . روتليدج. ص. 221. ردمك 978-1136970221.
هؤلاء الزنوج هم بقايا السكان الأصليين للمنطقة النهرية في أرض الصومال الذين طغت عليهم موجة الغزو الصومالي. [...] غالبًا ما يشار إلى دوبي وشبيلي باسم أدون
- ^ شعبة ، الجامعة الأمريكية (واشنطن العاصمة) دراسات المناطق الخارجية (1964). دليل المنطقة لإثيوبيا . مكتب طباعة حكومة الولايات المتحدة.
- ^ هويلاند ، روبرت. "ملاحظات التفرغ" . ISAW . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ تيبيبو ، تيشال (1995). صنع إثيوبيا الحديثة: 1896-1974 . مطبعة البحر الاحمر. ص 60 - 61. رقم ISBN 9781569020012.
- ^ مكتب تعداد الولايات المتحدة. "حول العرق" . مكتب تعداد الولايات المتحدة . تم الاسترجاع 7 أبريل 2020 .
- ^ شاكو ، إليزابيث (2003). "الهوية والاستيعاب بين المهاجرين الإثيوبيين الشباب في العاصمة واشنطن". مراجعة جغرافية . 93 (4): 491-506. دوى : 10.1111 / j.1931-0846.2003.tb00044.x . ISSN 0016-7428 . JSTOR 30033939 . S2CID 145226876 .
- ^ نوليس ، كلير (8 يناير 2007). "ازدهار سياحة البلدات في جنوب إفريقيا" . اسوشيتد برس . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ يوسابيوس مكيزر (15 فبراير 2012). "ليس أبيض بما فيه الكفاية ، وليس أسود بما فيه الكفاية" . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ كراهية السود. بواسطة Shehu Sani ؛ شركة Xlibris ، 2013 ؛ ردمك 9781493120765 ؛ صفحة 43.
- ^ محمد أديكاري (2004). " " ليس اسود بما فيه الكفاية ': تغيير التعبير عن الهوية الملونة في مرحلة ما بعد الفصل العنصري في جنوب أفريقيا " (PDF) . مجلة جنوب افريقيا التاريخية . 51 : 168.
- ^ "نحن نتفق على أنك أسود ، كما تقول محكمة جنوب إفريقيا للصينيين" ، The Times .
- ^ دو بريز ، ماكس (13 أبريل 2006). "الملونون - أكثر مواطني جنوب إفريقيا أصالة" . النجم . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ بيرد ، ستيفاني روز (2009). ضوء ، ومشرق ، وملعون بالقرب من الأبيض: ثقافة ثنائية الأعراق وثلاثية الأعراق في أمريكا . ... وهو أيضا Blasian (أسود-آسيا) .. . ويستبورت ، كونيتيكت: برايجر. ص. 118 . رقم ISBN 978-0-2759-8954-5.
تعريف بلاسي.
- ^ Reicheneker ، Sierra (يناير 2011). "تهميش الأفرو آسيويين في شرق آسيا: العولمة وخلق ثقافة فرعية وهوية هجينة" . توجد عدة نماذج لتحليل تهميش الأقليات العرقية. يجسد السكان الأفرو آسيويون تعريف المتنزه للتهميش ، من حيث أنهم "نتاج هجرات بشرية ونزاع اجتماعي ثقافي". 15 ولدوا في إقليم جديد نسبيًا في منطقة العلاقات بين الأعراق ، وهناك مدخل إلى ثقافة هذه الدول الآسيوية غالبًا ما يسبب ضجة كبيرة. كما أنها تتناسب أيضًا مع تعريف غرين وغولدبرغ للتهميش النفسي ، والذي يشكل محاولات متعددة للاستيعاب مع الثقافة السائدة يليها الرفض المستمر. مجلة Ebony ، من عام 1967 ، تحدد الخطوط العريضة لعدد من الأفرو آسيويين في اليابان الذين يجدون أنفسهم منبوذين ، ومعظمهم يحاولون العثور على القبول داخل الفقاعة العسكرية الأمريكية ، ولكن بدرجات نجاح متفاوتة . 5 (1) . تم الاسترجاع 4 يوليو 2012 .
- ^ A. كلاين (2002)، قاموس تاريخي الرق وإلغائه ، صفحة الثاني والعشرون، المملكة العربية السعودية و اليمن إلغاء الرق في عام 1962، عمان في عام 1970.
- ^ "مرحبًا بكم في دليل Encyclopædia Britannica لتاريخ السود" . Encyclopædia Britannica .
- ^ "التركيز على تجارة الرقيق" ، بي بي سي.
- ^ "الدكتورة سوزان" . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ تيموثي ويليامز ، "في الجيب الأفريقي للعراق ، يظهر اللون بوضوح" ، نيويورك تايمز ، 2 ديسمبر 2009: "لكن في الشوارع الترابية المزدحمة في الزبير ، النسخة العراقية المصغرة من هارلم ، يتحدث العراقيون الأفارقة عن التمييز غارقون في الثقافة العراقية التي يشار إليهم عادة باسم "عبد" - عبد في اللغة العربية - ممنوعون من الزواج بين الأعراق وحرموا حتى من الوظائف الوضيعة ... يقول المؤرخون أن معظم العراقيين الأفارقة وصلوا كعبيد من شرق إفريقيا كجزء من العبد العربي بدأت التجارة قبل حوالي 1400 عام. لقد عملوا في مستنقعات الملح جنوب العراق وحقول قصب السكر. على الرغم من حظر العبودية - التي شملت في العراق العرب والأفارقة - في العشرينات من القرن الماضي ، إلا أنها استمرت حتى الخمسينيات ، كما يقول العراقيون الأفارقة. مؤخرًا ، لقد بدأوا في حملة من أجل الاعتراف بهم كأقلية سكانية ، مما سيمنحهم نفس المزايا التي يتمتع بها المسيحيون ، بما في ذلك المقاعد المحجوزة في البرلمان ... قال جلال ذياب ثجيل ، أحد المدافعين عن البلد الذي يقدر بـ 1.2 مليون عراقي أفريقي. "نريد إنهاء ذلك" ".
- ^ ألامين م.مزروى وآخرون ، مناقشة الحالة الأفريقية (2004) ، ISBN 1-59221-145-3 ، ص. 324: "لكن العديد من العرب هم أنفسهم من السود. حتى يومنا هذا هناك أمراء عرب في المملكة العربية السعودية يُنظر إليهم ، في العالم الغربي ، على أنهم" سود ". أحد الأسباب الرئيسية التي تجعل الشتات الأفريقي في العالم العربي هو صغير جدًا لدرجة أن الأشخاص ذوي الدم الأفريقي يتم قبولهم بسهولة أكبر كعرب مما يمكن قبولهم على أنهم "بيض" في الأمريكتين ".
- ^ إف آر سيباجلي وآخرون ، الإمبراطوريات الإسلامية العظيمة الأخيرة ، (بريل: 1997) ، ص 174.
- ^ بيثويل أ.أوجوت ، زماني: مسح لتاريخ شرق إفريقيا (دار نشر شرق إفريقيا: 1974) ، ص 104.
- ^ "السكان الإثيوبيون في إسرائيل" أرشفة 13 نوفمبر 2010 في آلة Wayback .، رويترز . 16 يوليو 2009. تم الاسترجاع 6 مايو 2018.
- ^ ميتنيك ، جوشوا. " لماذا يرى اليهود العنصرية في إسرائيل" ، كريستيان ساينس مونيتور ، 1 سبتمبر 2009. تم الاسترجاع 6 مايو 2018.
- ^ كولينز ، توبي (18 أغسطس 2012). "إسرائيل ترحل طالبي اللجوء السودانيين باعتبارهم من مواطني جنوب السودان" . سودان تريبيون . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ شيروود ، هارييت (20 مايو 2012). "إسرائيل رئيس الوزراء: المهاجرون الأفارقة غير الشرعيين يهددون هوية الدولة اليهودية" . الجارديان . مجموعة الجارديان ميديا . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ "Ayvalık'ın renkli derneği" . مؤرشفة من الأصلي في 31 يناير 2009 . تم الاسترجاع 28 أغسطس 2008 .
- ^ والز ، تيرينس ؛ كونو ، كينيث م. (2010). العرق والرق في الشرق الأوسط: تاريخ الأفارقة عبر الصحراء في القرن التاسع عشر في مصر والسودان والبحر الأبيض المتوسط العثماني . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص. 190. رقم ISBN 978-9774163982.
- ^ شاه ، أنيش م. وآخرون. (15 يوليو 2011). "السيدي الهندي: أصل أفريقي مع مزيج هندي" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 89 (1): 154–161. دوى : 10.1016 / j.ajhg.2011.05.030 . PMC 3135801 . بميد 21741027 .
- ^ جون ب.إدلفسن ، خالدة شاه ، محسن فاروق ، " مكرانيس ، زنوج غرب باكستان " ، فيلون (1960-) ، المجلد. 21 ، العدد 2 (الربع الثاني 1960) ، ص 124 - 130. الناشر: جامعة كلارك أتلانتا.
- ^ ألبينيا ، أليس (2012). إمبراطوريات نهر السند: قصة نهر . المملكة المتحدة: هاشيت. رقم ISBN 978-0-393-06322-6.
- ^ "استدعاء خدمات الشيديين للسند" . الفجر . 16 ديسمبر 2013 . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ جول كوارتلي (27 نوفمبر 2004). "تكريما للصغار السود" . تايبيه تايمز . ص. 16 . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ فيتنام. Bộ ngoại giao . وزارة الشئون الخارجية. 1969. ص. 28.
- ^ "35. Negrito of Thailand" . مؤرشفة من الأصلي في 20 مايو 2013.
- ^ قاموس هوتون ميفلين للجغرافيا . ولاية ويسكونسن: شركة هوتون ميفلين. 1997. ISBN 978-0-395-86448-7.
- ^ وليام مارسدن (1834). "في اللغة البولينيزية أو اللغات الشرقية-الجزرية" . أعمال متنوعة من وليام مارسدن . باربري ، ألين. ص. 4. ISBN 9780342289448.
- ^ حاجك ، جون (يونيو 1996). "تفكيك الأراضي المنخفضة سيمانج". اللغويات المحيطية . 35 (1): 138-141. دوى : 10.2307 / 3623034 . جستور 3623034 .
- ^ "ما وراء الشاطئ: القصة غير المروية لقبيلة آتي في بوراكاي" . GMA News Online . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ ريتشبورج ، كيث ب. (24 أبريل 2005). "سياسيو الأقليات في أوروبا في حالة نقص العرض" . واشنطن بوست . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ ساكس ، سوزان (12 يناير 2007). "في فرنسا التي تعاني من عمى الألوان رسميًا ، يمتلك السود حلمًا - والآن يمثلون لوبيًا" . كريستيان ساينس مونيتور . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ "Zu Besuch in Neger und Mohrenkirch: Können Ortsnamen rassistisch sein؟" .
Rund eine Million schwarzer Menschen leben laut ISD hierzulande.
- ^ مينوكال ، ماريا روزا (2002). زخرفة العالم: كيف أنشأ المسلمون واليهود والمسيحيون ثقافة التسامح في إسبانيا في العصور الوسطى ، Little ، Brown ، & Co. ، p. 241. ردمك 0-316-16871-8 .
- ^ جون راندال بيكر (1974). "العرق" . مطبعة جامعة أكسفورد . ص. 226 .
بمعنى ما ، تعني كلمة "مور" البربر المحمدين والعرب من شمال غرب إفريقيا ، مع بعض السوريين ، الذين غزا معظم إسبانيا في القرن الثامن وسيطروا على البلاد لمئات السنين.
- ^ روس بران ، "المغاربة؟" ، الأندلس ، جامعة نيويورك. اقتباس: "مصادر الأندلسي العربية، خلافا لاحقة المدجن و الموريسكيين . مصادر في الخميادو والنصوص الإسبانية في العصور الوسطى، ولا تشير إلى الأفراد كما يرسي ولا تعترف أي جماعة من هذا القبيل، المجتمع أو الثقافة"
- ^ بلاكمور ، يوشيا (2009). المراسي: التوسع البرتغالي وكتابة إفريقيا . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 16 ، 18 . رقم ISBN 978-0-8166-4832-0.
- ^ جوناثان كونانت ، البقاء الروماني: الفتح والهوية في أفريقيا والبحر الأبيض المتوسط ، Cambridge University Press ، 2012 ، pp.439–700.
- ^ "الرئيسية - مكتب الإحصاء الوطني" . مؤرشفة من الأصلي في 13 مارس 2009.
- ^ موقع NBPA يتم التركيز على الخبرة المشتركة وتصميم الأشخاص من أصل أفريقي وأفريقي كاريبي وآسيوي.
- ^ "السوفييت يطلقون أول رائد فضاء أسود في العالم" . جيت . 59 (4): 8. 9 أكتوبر 1980. ISSN 0021-5996 .
- ^ "MediaRights: Film: Black Russians" . مؤرشفة من الأصلي في 17 أبريل 2011.
- ^ "Лили Голден и Лили Диксон. Телепроект" Черные русские ": синопсис. معلومات عن مشروع فيلم" Black Russians "باللغة الإنجليزية" . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ "6" . يوغوسلافيا - الجبل الأسود وكوسوفو - الصراع القادم؟ .
- ^ "تاريخ Ulcinj" .
- ^ ديودون غنامانكو ، "تجارة الرقيق الأفريقية في روسيا"] ، في La Channe et le lien ، Doudou Diene ، (id.) Paris ، Editions UNESCO ، 1988.
- ^ "إعلان" ، هوبارت تاون كوريير ، ٨ نوفمبر ١٨٢٨.
- ^ بيرد ، ديلان (6 أبريل 2011). "هوية السكان الأصليين تتجاوز لون البشرة" . سيدني مورنينغ هيرالد . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ بروم ، ريتشارد (2005). السكان الأصليون الفيكتوريون: تاريخ منذ عام 1800 . ألين وأونوين . ص 130 - 131. رقم ISBN 978-1-74114-569-4.
- ^ مجلس حماية السكان الأصليين في مكتب سجلات الولاية في غرب أستراليا ، تم الوصول إليه في 20 ديسمبر 2012 أرشفة 10 مارس 2013 في آلة Wayback.
- ^ "قانون حماية السكان الأصليين وتقييد بيع الأفيون لعام 1897 (Qld)" . متحف الديمقراطية الأسترالية . تم الاسترجاع 19 ديسمبر 2012 .
- ^ جودال ، هيذر (1990). "الأرض في بلدنا: حركة حقوق أراضي السكان الأصليين في جنوب شرق أستراليا ، من 1860 إلى 1914" (PDF) . تاريخ السكان الأصليين . 14 : 1-24.
- ^ ارمسترونج ، ميك (أكتوبر 2004). "السكان الأصليون: مشاكل العرق والطبقة" (PDF) .
- ^ سبنسر ، السير بالدوين (20 مايو 1913). "تقرير أولي عن السكان الأصليين في الإقليم الشمالي" . ص. 21.
- ^ ماكجريجور ، راسل (2012). "1" . الإدماج اللامبالي: السكان الأصليون والأمة الأسترالية . مطبعة دراسات السكان الأصليين. ص 1 - 5. رقم ISBN 9780855757793.
- ^ "إعادتهم إلى الوطن 8. التاريخ - الإقليم الشمالي" (PDF) . لجنة حقوق الإنسان الأسترالية . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ AON ، (AO Neville ، حامي السكان الأصليين في غرب أستراليا) (18 أبريل 1930). "قوم ملون. بعض الحالات يرثى لها" . غرب استراليا . ص. 9.
- ^ لجنة حقوق الإنسان الأسترالية (1997). "إعادتهم إلى الوطن: تقرير التحقيق الوطني في فصل أطفال السكان الأصليين وأطفال جزر مضيق توريس عن أسرهم" (PDF) .
- ^ "الجدول الزمني لأستراليا الأصلي - من 1901 إلى 1969" . المتحف الاسترالي. 3 نوفمبر 2011 . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ لوثيان ، كاثي (2007). "الانتقال إلى بلاكوارد: بلاك باور والسفارة الأصلية" (PDF) . في ماكفارلين ، إنجيريث ؛ هانا ، مارك ، محرران. التجاوزات: تاريخ السكان الأصليين الأسترالي الحرج . الجامعة الوطنية الأسترالية وشركة تاريخ السكان الأصليين ISBN 9781921313448.
- ^ "جيلبرت ، كيفن" . تدريس Aust. مضاءة . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ "بشكل أساسي لك: حماية المعلومات الوراثية البشرية في أستراليا (تقرير ALRC 96) ، الفصل 36 القرابة والهوية: التعريفات القانونية للأصل" . لجنة إصلاح القانون الأسترالية.
- ^ مكتب الإحصاءات الأسترالي (1998). "النمو السكاني: نمو وتوزيع السكان الأصليين" .
- ^ ميموت ، بول ؛ موران ، مارك (2001). "مستوطنات السكان الأصليين في أستراليا" . إدارة الحكومة الأسترالية للاستدامة والبيئة والمياه والسكان والمجتمعات.
- ^ داربي ، أندرو (1 مايو 2012). "الصراع المنسي" . سيدني مورنينغ هيرالد . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ "شاشة سوداء" . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصلي في 8 أبريل 2013 . تم الاسترجاع 20 ديسمبر 2012 .صيانة CS1: نسخة مؤرشفة كعنوان ( رابط )
- ^ شيبرد ، توني (19 أكتوبر 2012). "أنتوني موندين يردد أصداء كو كلوكس كلان: مانسيل" . news.com.au . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ "قانون التمييز انتهك بولت ، قواعد القاضي" . هيئة الاذاعة الاسترالية . 29 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ كوانتشي ، ماكس (2005). القاموس التاريخي لاكتشاف واستكشاف جزر المحيط الهادئ . مطبعة الفزاعة. ص. 215. رقم ISBN 0810853957.
- ^ تريسي فلاناغان وميريديث ويلكي وسوزانا يوليانو. "سكان جزر بحر الجنوب الأسترالي: قرن من التمييز العنصري بموجب القانون الأسترالي" أرشفة 14 مارس 2011 في آلة Wayback. ، لجنة حقوق الإنسان الأسترالية.
- ^ "توثيق الديمقراطية: قانون عمال جزر المحيط الهادئ لعام 1901 (كومنولث) . المحفوظات الوطنية في أستراليا: Foundingdocs.gov.au. مؤرشفة من الأصلي في 26 أكتوبر 2009 . تم الاسترجاع 14 أكتوبر 2012 .
- ^ لوسون ، ستيفاني (2013). " " ميلانيزيا ": التاريخ والسياسة للفكرة". مجلة تاريخ المحيط الهادئ . 48 (1): 1-22. دوى : 10.1080 / 00223344.2012.760839 .
- ^ سبارو ، جيف (17 يونيو 2006). "المؤسسون السود: القصة المجهولة لأول مستوطنين سود في أستراليا" . العمر . ملبورن . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ هاريسون ، فاي فينيسيا (2005). مقاومة العنصرية وكره الأجانب: وجهات نظر عالمية حول العرق والجنس وحقوق الإنسان . مطبعة التاميرا. ص. 180. ردمك 978-0-7591-0482-2.
- ^ أ ب ماجوتشي ، بول روبرت (1999). موسوعة شعوب كندا . مطبعة جامعة تورنتو ، قسم النشر العلمي. رقم ISBN 978-0-8020-2938-6.
- ^ "تعداد كندا 2006 - الأصل العرقي" .
- ^ "السود في كندا: تاريخ طويل" (PDF) . تم الاسترجاع 11 مايو 2014 .
- ^ أ ب رينالدو والكوت ، أسود مثل من؟: كتابة بلاك كندا . 2003 ، Insomniac Press . ردمك 1-894663-40-3 .
- ^ "بالنسبة للمصطلحات ، في كندا ، لا يزال من المناسب قول الكنديين السود." فاليري برويجر ، "شهر تاريخ السود". الثقافة وروح المجتمع ، حكومة ألبرتا.
- ^ لوفجوي ، بول إي.التحولات في العبودية . مطبعة جامعة كامبريدج ، 2000.
- ^ موراي ، بول ت. (1987). "من هو الهندي؟ من هو الزنجي؟ هنود فرجينيا في مشروع الحرب العالمية الثانية" . مجلة فيرجينيا للتاريخ والسيرة الذاتية . 95 (2): 215-231. ISSN 0042-6636 . JSTOR 4248942 .
- ^ "خصائص" . www.indigenous-americans.com . تم الاسترجاع 29 ديسمبر 2020 .
- ^ نجوين ، إليزابيث ، "أصول شهر تاريخ السود" أرشفة 2 أكتوبر 2011 في آلة Wayback. ، Spartan Daily ، Campus News. جامعة ولاية سان خوسيه ، 24 فبراير 2004. تم الوصول إليه في 12 أبريل 2008.
- ^ سميث ، توم دبليو (1992). "تغيير التسميات العرقية: من" ملون "إلى" زنجي "إلى" أسود "إلى" أمريكي من أصل أفريقي " ". الرأي العام الفصلي . 56 (4): 496-514. دوى : 10.1086 / 269339 . S2CID 143826058 .
- ^ ليز مازوتشي ، "Going Back to Our Own: Interpreting Malcolm X's Transition from 'Black Asiatic' to 'Afro-American'" ، Souls 7 (1) ، 2005 ، pp.66–83.
- ^ كريستوفر هـ.فورمان ، المأزق الأفريقي الأمريكي ، مطبعة معهد بروكينغز ، 1999 ، ص 99.
- ^ "اللغويات وأفريقيا | أسود أو أفريقي | أفريقيا جنوب الصحراء | النسوية | ما قبل الاستعمار | روحي مقابل ديني" . www.africanholocaust.net . تم الاسترجاع 1 أكتوبر 2018 .
- ^ جويندولين ميدلو هول ، الأفارقة في المستعمرة لويزيانا: تطور الثقافة الأفرو كريولية في القرن الثامن عشر ، مطبعة جامعة ولاية لويزيانا ، 1992/1995.
- ^ رحلات الأمريكيين من أصل أفريقي إلى إفريقيا ، ص 63-64.
- ^ مارتن لوثر كينج الابن (28 أغسطس 1963). لدي حلم (فيديو جوجل). واشنطن العاصمة مؤرشفة من الأصلي في 15 مارس 2010.
- ^ سميث ، توم و. (شتاء 1992). "تغيير التسميات العرقية: من" ملون "إلى" زنجي "إلى" أسود "إلى" أمريكي من أصل أفريقي " ". الرأي العام الفصلي . مطبعة جامعة أكسفورد. 56 (4): 496-514. دوى : 10.1086 / 269339 . جستور 2749204 . OCLC 192150485 . S2CID 143826058 .
- ^ McWhorter ، John H. (8 سبتمبر 2004). "لماذا أنا أسود ، ولست أمريكيًا من أصل أفريقي" . مرات لوس انجليس . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ ريلثفورد ، جيه إتش (2000). "تنوع لون بشرة الإنسان هو الأعلى في سكان أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى". علم الأحياء البشري؛ سجل دولي للبحوث . 72 (5): 773-80. بميد 11126724 .
- ^ شريفر إم دي بارا إي جيه ديوس إس. وآخرون. (أبريل 2003). "تصبغ الجلد ، السلالة الجغرافية الحيوية ورسم الخرائط المختلطة" (PDF) . علم الوراثة البشرية . 112 (4): 387-399. دوى : 10.1007 / s00439-002-0896-y . بميد 12579416 . S2CID 7877572 .
- ^ نيوبورت ، فرانك (28 سبتمبر 2007). "أسود أو أمريكي من أصل أفريقي" . جالوب . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ ميلر ، فلفل كيمب ، هيرب (2006). ما هو الأسود؟ رؤى لزيادة حصتك في سوق أمريكي أفريقي متغير . Paramount Market Publishing، Inc. ص. 8. ISBN 978-0-9725290-9-9. OCLC 61694280 .
- ^ أ ب "بيانات العرق والعرق واللغة - التوحيد القياسي لتحسين جودة الرعاية الصحية" (PDF) . معهد الطب للأكاديميات الوطنية . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ سونيا تاستوجي تاليز د. جونسون ؛ إليزابيث م. دريويري ، مالكولم (سبتمبر 2011). "السكان السود: 2010" (PDF) . مكتب تعداد الولايات المتحدة . وزارة التجارة الأمريكية . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ "أساسيات تعداد الولايات المتحدة لعام 2000" (PDF) . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ كوسو ، عبدي م. "المهاجرون الأفارقة في الولايات المتحدة: الآثار المترتبة على العمل الإيجابي" . جامعة ولاية ايوا . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ "الحجم والتوزيع الإقليمي للسكان السود" . مركز لويس مومفورد. مؤرشفة من الأصلي في 12 أكتوبر 2007 . تم الاسترجاع 1 أكتوبر 2007 .
- ^ كاتارزينا بريك آدم أوتون ماثيو ر. خورخي ر. ستيفن ل. سكوت ويليامز آلان فرومنت جان ماري بودو تشارلز وامبيبي سارة أ. تيشكوف Carlos D. Bustamante (12 كانون الثاني 2010). "أنماط الجينوم للتركيب السكاني والاختلاط في غرب إفريقيا والأمريكيين الأفارقة" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة الأمريكية . 107 (2): 786-791. بيب كود : 2010PNAS..107..786B . دوى : 10.1073 / pnas.0909559107 . PMC 2818934 . بميد 20080753 .
- ^ كاتارزينا بريك إريك واي دوراند مايكل ماكفيرسون ديفيد رايش جوانا إل ماونتن (8 يناير 2015). "السلالة الجينية للأمريكيين الأفارقة واللاتينيين والأمريكيين الأوروبيين عبر الولايات المتحدة" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 96 (1): 37-53. دوى : 10.1016 / j.ajhg.2014.11.010 . PMC 4289685 . بميد 25529636 . تم الاسترجاع 15 مايو 2016 .
- ^ سهيل بهريان مكسيم بركات كريستوفر ر. Suyash Shringarpure ؛ جاكوب إرينجتون وليام ج. كارلوس د. إيمير إي كيني ؛ سكوت م. ميليندا سي ألدريتش ؛ سيمون جرافيل (27 مايو 2015). "الهجرة الكبرى والتنوع الجينومي الأفريقي الأمريكي" . علم الوراثة PLOS . 12 (5): e1006059. دوى : 10.1371 / journal.pgen.1006059 . PMC 4883799 . بميد 27232753 .
- ^ https://www.latimes.com/science/sciencenow/la-sci-sn-black-men-threatening-20170313-story.html
- ^ أ ب جيمس ، ف. ديفيس. "من هو الأسود؟ تعريف أمة واحدة" . برنامج تلفزيوني . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ صفحة كلارنس ، ائتمان لسباقاته ، NewsHour مع Jim Lehrer ، 1 مايو 1997.
- ^ سويت ، فرانك (1 أبريل 2006). "تقديم انتصار القاعدة ذات القطرة الواحدة" . قاعدة القطرة الواحدة . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ جوليفيت ، أندرو (2012). أوباما والعامل البيولوجي: المعركة من أجل أغلبية أمريكية جديدة . الصحافة السياسة. ص. الثالث عشر. رقم ISBN 978-1447301004.
إنه ليس فقط أول أمريكي من أصل أفريقي / شخص ملون يتم انتخابه رئيسًا للولايات المتحدة - ولكنه أيضًا أول شخص ثنائي العرق يتولى هذا المنصب.
- ^ أ ب "ملاحظات السناتور باراك أوباما:" اتحاد أكثر كمالا "(نسخة نصية)" (PDF) . بي بي سي نيوز . 18 مارس 2008. ص. 2 . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
هذا لا يعني أن العرق لم يكن مشكلة في الحملة. في مراحل مختلفة من الحملة ، اعتبرني بعض المعلقين إما "سوداء للغاية" أو "لست سوداء بدرجة كافية". ظهرت التوترات العرقية على السطح خلال الأسبوع الذي سبق الانتخابات التمهيدية في ساوث كارولينا . بحثت الصحافة في كل استطلاعات الرأي عن أحدث دليل على الاستقطاب العرقي ، ليس فقط من حيث اللونين الأبيض والأسود ، ولكن أيضًا من حيث اللونين الأسود والبني.
انظر أيضا: الفيديو - ^ Adesioye ، Lola (27 يونيو 2008). "عقدة ذنب رالف نادر" . الجارديان . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ أ ب كوتس ، تا نهيسي بول (1 فبراير 2007). "هل يكفي أوباما بلاك؟" . الوقت . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
لا تتمثل مشكلة باراك أوباما الحقيقية في أنه أبيض أكثر من اللازم - بل إنه أسود للغاية.
- ^ أ ب ج إيزي ، تشيلوزونا (2011). تخيلات ما بعد الاستعمار والتصورات الأخلاقية . ص. 25. ردمك 978-0739145081.
بالنسبة لدوبوا ، فإن اللون الأسود هو سياسي ، إنه وجودي ، ولكن قبل كل شيء ، فهو أخلاقي ، حيث تكثر فيه القيم ؛ هذه القيم تنبع من حقيقة كونك مظلومًا.
- ^ أ ب ج أولسون ، باربرا (2003). الأيام الأخيرة . ص. 58. رقم ISBN 978-0895261250.
في الواقع ، روج بيل كلينتون لصيغة أسوأ ، وهي أن السواد الحقيقي هو سياسي ...
- ^ أولاتوند ، ألين تيميليهين. بعثات في التربة المظلمة: حياة وعمل توماس جيفرسون بوين في أفريقيا . ايقونسبت. ص. 92 . رقم ISBN 978-978-52387-6-1.
- ^ إيدلر ، ميليسا (ربيع 2007). "التمثيل الأبيض" . مجلة ولاية كينت . مؤرشفة من الأصلي في 29 سبتمبر 2008 . تم الاسترجاع 22 يوليو 2008 .
- ^ Ogbu ، J. "الطلاب الأمريكيون السود في ضاحية ثرية: دراسة فك الارتباط الأكاديمي". ارلبوم اسوشيتس برس. ماهوا ، نيوجيرسي. 2003.
- ^ هانسن ، سوزي (20 فبراير 2002). "السود وبيل كلينتون" . صالون . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ موريسون ، توني (5 أكتوبر 1998). "تعليق" . نيويوركر .
- ^ أ ب ج مارتن هالبيرن (2003). "النقابات والراديكاليون والرؤساء الديمقراطيون: البحث عن التغيير الاجتماعي في القرن العشرين" . بريجر. ص. 220.
- ^ كروفت ، ستيف (11 فبراير 2007). "نسخة طبق الأصل من مقابلة ستيف كروفت مع السناتور أوباما" . أخبار سي بي اس . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ أناستازيا هارمان ، ناتالي دي.كوتريل ، بول سي ريد ، وجوزيف شومواي ، "توثيق أصل الرئيس باراك أوباما لأمهات الأمريكيين من أصل أفريقي: تتبع أصول أمه إلى العبد الأول في أمريكا" ، Ancestry.com ، 16 يوليو 2012 ، ص. 19.
- ^ النصب التذكاري للأمم المتحدة للعبودية أرشفة 10 ديسمبر 2013 في آلة Wayback .: "الأرقام الدقيقة لا تزال غير متوفرة ولكن في تقدير متحفظ ، باستخدام الأرقام التي تم إنشاؤها بواسطة أحدث قاعدة بيانات تجارة الرقيق ، من بين الملايين التي تم نقلها ، سيطرت البرتغال على بلغ حجم التجارة 5.8 مليون أو 46٪ بينما نقلت بريطانيا العظمى 3.25 مليون أو 26٪ وفرنسا 1.38 مليون أو 11٪ وإسبانيا 1.06 مليون أو 8٪. ما مجموعه 11.5 مليون أفريقي أو 92 ٪ من إجمالي التجارة. تم نقل الباقي بواسطة الولايات المتحدة 305326 وهولندا 554336 والدنمارك / البلطيق 111041. كانت هناك عدة مراحل للتجارة. خلال المرحلة الأولى بين 1501 و 1600 ، تم إرسال 277509 أفريقيًا أو 2٪ فقط من إجمالي التجارة إلى الأمريكتين وأوروبا. وخلال القرن السابع عشر ، سافر حوالي 15٪ أو 1،875631 أفريقيًا إلى الأمريكتين. الفترة من 1701 إلى p assage من قانون الإلغاء البريطاني في عام 1807 كان ذروة التجارة. هنا حدث ما يقدر بـ 7163241 أو 57 ٪ من الاتجار بالأفارقة ، بينما حدثت النسبة المتبقية 26 ٪ أو 3204.935 بين عامي 1808 و 1866 ".
- ^ نصب العبودية التذكاري للأمم المتحدة أرشفة 10 ديسمبر 2013 في آلة Wayback .: "في الأمريكتين ، كانت البرازيل أكبر مستورد للأفارقة ، حيث تمثل 5.5 مليون أو 44٪ ، ومنطقة البحر الكاريبي البريطانية بـ 2.76 مليون أو 22٪ ، ومنطقة البحر الكاريبي الفرنسية 1.32 مليون ، ومنطقة البحر الكاريبي الإسبانية والبر الرئيسي الإسباني التي تمثل 1.59 مليون. وتعكس الأرقام المرتفعة نسبيًا في البرازيل ومنطقة البحر الكاريبي البريطانية إلى حد كبير الهيمنة والتوسع المستمر لنظام المزارع في تلك المناطق. والأكثر من ذلك ، عدم قدرة المستعبدين إن إعادة إنتاج السكان في هذه المناطق يعني أن الطلب على استبدال العمال كان مرتفعًا بشكل ملحوظ. وبعبارة أخرى ، تم استيراد الأفارقة لتعويض العجز الديموغرافي في المزارع ".
- ^ ندوة "التواصل المجتمعي" حول عملية التخطيط لـ SANTIAGO +5 ، المبادرة العالمية لأفرو لاتينو ومنطقة البحر الكاريبي ، 4 فبراير 2006.
- ^ دي لا توري ، ميغيل أ. (2009). الثقافات الدينية الأمريكية الإسبانية . ABC- كليو. ص. 386. ISBN 978-1-59884-139-8.
تتراوح طرق تحديد السواد من خصائص لون البشرة ، نسيج الشعر ، ملامح الوجه ...
- ^ أ ب ويتن ، نورمان إي. توريس ، أرلين ، محرران. (1998). السواد في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي . مطبعة جامعة إنديانا. ص. 161. ردمك 978-0-253-21194-1.
في حالات أخرى ، يتم حساب الأشخاص بالرجوع إلى اختلافات نمطية غامضة بنفس القدر ، خاصة لون البشرة أو ملامح الوجه أو نسيج الشعر.
- ^ هيرنانديز ، تانيا كاتيري (2012). التبعية العرقية في أمريكا اللاتينية . صحافة جامعة كامبرج. ص. 20. ISBN 978-1-107-02486-1.
نظرًا للعدد الأكبر من الأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي وأصل أصلي في أمريكا الإسبانية ، طورت المنطقة شكلها الخاص من تحسين النسل بمفاهيم blanqueamiento (التبييض) ... كان المقصود من blanqueamiento إفادة الأمة بأكملها بصورة بيضاء ، وليس فقط الأفراد المنحدرين من أصل أفريقي الذين يسعون للحصول على الحقوق والامتيازات القانونية للبيض الاستعماري.
- ^ أ ب سكيدمور ، توماس إي (أبريل 1992). "حقيقة وأسطورة: اكتشاف مشكلة عنصرية في البرازيل" (PDF) . ورقة عمل . 173 .
- ^ تيليس ، إدوارد إريك (2004). سباق في أمريكا أخرى: أهمية لون البشرة في البرازيل . مطبعة جامعة برينستون. ص 95-98 . رقم ISBN 978-0-691-11866-6.
- ^ تيليس ، إدوارد إي (3 مايو 2002). "الغموض العنصري بين سكان البرازيل" (PDF) . الدراسات العرقية والعرقية . مركز كاليفورنيا لأبحاث السكان. 25 (3): 415-441. دوى : 10.1080 / 01419870252932133 . S2CID 51807734 . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 15 يناير 2005.
- ^ "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصلي في 23 سبتمبر 2009 . تم الاسترجاع 29 ديسمبر 2011 .صيانة CS1: نسخة مؤرشفة كعنوان ( رابط )
- ^ تيليس ، إدوارد إريك (2004). سباق في أمريكا أخرى: أهمية لون البشرة في البرازيل . مطبعة جامعة برينستون. ص. 24 . رقم ISBN 978-0-691-11866-6.
- ^ "كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية: البرازيل" . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ VF Gonçalves ، F. Prosdocimi ، LS Santos ، JM Ortega and SDJ Pena ، "تدفق الجينات المتحيزة للجنس في الأمريكيين الأفارقة ولكن ليس في القوقازيين الأمريكيين" ، GMR ، 2007 ، المجلد. 12 ، رقم 6.
- ^ فيليبس ، توم (25 أغسطس 2010). "الإحصاء السكاني في البرازيل يعترف أخيرًا بأحفاد العبيد الهاربين" . الجارديان . مجموعة الجارديان ميديا . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ بارول ، ملفين قادري. "الأمريكيون الأفارقة في البرازيل" . نيو أمريكا ميديا. مؤرشفة من الأصلي في 16 مايو 2007 . تم الاسترجاع 5 أغسطس 2009 .
- ^ أ ب "إرث العبودية" . الإيكونوميست . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ رولاند ، إدنا ماريا سانتوس. "اقتصاديات العنصرية: المنحدرين من أصل أفريقي في البرازيل" . مؤرشفة من الأصلي في 14 يونيو 2007.
- ^ توم فيليبس ، "إحصاء البرازيل يظهر البرازيليين الأفارقة في الأغلبية لأول مرة" ، الحارس 17 نوفمبر 2011. تم الاسترجاع 6 مايو 2018.
- ^ "البرازيل تنقسم إلى عالم أسود وأبيض" . مرات لوس انجليس . 3 سبتمبر 2006 . تم الاسترجاع 6 مايو 2018 .
- ^ جامعة جبال الأنديز (فنزويلا) (3 مارس 2011) ، هيستوريا دي فنزويلا - إجراءات لوس إسكلافوس نيغروس في فنزويلا ، استرجاعها 6 مايو 2018