كنيسة انجلترا

المسيحية المبكرة في إنجلترا

وفقًا للتقاليد ، وصلت المسيحية إلى بريطانيا في القرن الأول أو الثاني ، وخلال ذلك الوقت أصبح جنوب بريطانيا جزءًا من الإمبراطورية الرومانية . أقرب الأدلة التاريخية المسيحية بين المواطنين البريطانيين وجدت في كتابات هؤلاء الآباء المسيحيين الأوائل كما ترتليان و أوريجانوس في السنوات الأولى من 3rd القرن . من المعروف أن ثلاثة أساقفة رومانيين بريطانيين ، بما في ذلك Restitutus ، كانوا حاضرين في مجلس آرل في عام 314 . ^[13] حضر آخرون مجمع سيرديكا عام 347 ومجمع أريمينوم عام 360 ، كما تم العثور على عدد من الإشارات إلى الكنيسة في بريطانيا الرومانية في كتابات الآباء المسيحيين في القرن الرابع . كانت بريطانيا موطن بيلاجيوس ، الذي عارض عقيدة أوغسطينوس عن الخطيئة الأصلية . ^[14]

في حين أن المسيحية كانت منذ فترة طويلة ديانة البريطانيين في وقت الغزو الأنجلو ساكسوني ، حقق البريطانيون المسيحيون تقدمًا ضئيلًا في تحويل الوافدين الجدد من وثنية وطنهم . ونتيجة لذلك، في 597، البابا غريغوري الأول أرسلت قبل من دير القديس أندرو (تقنينه فيما بعد أوغسطين كانتربري ) من روما إلى التبشير و الزوايا . يُعرف هذا الحدث باسم الإرسالية الغريغورية وهو التاريخ الذي تحدده كنيسة إنجلترا عمومًا كبداية لتاريخها الرسمي. بمساعدة المسيحيين المقيمين بالفعل في كنت ، أسس أوغسطين كنيسته في كانتربري ، عاصمة مملكة كينت ، وأصبحت الأولى في سلسلة أساقفة كانتربري في عام 598. رئيس الأساقفة في وقت لاحق ، اليوناني ثيودور طرسوس ، أيضًا ساهم في تنظيم المسيحية في إنجلترا. كانت كنيسة إنجلترا في وجود مستمر منذ أيام القديس أوغسطين ، وكان رئيس أساقفة كانتربري رئيسًا لها. على الرغم من الاضطرابات المختلفة للإصلاح والحرب الأهلية الإنجليزية ، تعتبر كنيسة إنجلترا نفسها نفس الكنيسة التي نظمها أوغسطين بشكل رسمي. ^[5]

بينما تم تغيير بعض الممارسات المسيحية السلتية في سينودس ويتبي ، كان المسيحيون في الجزر البريطانية تحت السلطة البابوية منذ العصور الأولى. ^{[15] كانت} الملكة بيرثا ملكة كينت من بين المسيحيين في إنجلترا الذين اعترفوا بالسلطة البابوية قبل وصول أوغسطين ، ^[16] وكان المسيحيون السلتيون يقومون بأعمال تبشيرية بموافقة بابوية قبل فترة طويلة من سينودس ويتبي.

هيريفورد هي إحدى كاتدرائيات الكنيسة البالغ عددها 43 ؛ العديد منها لها تاريخ يمتد إلى قرون.

حدد سينودس ويتبي التاريخ الروماني لعيد الفصح والأسلوب الروماني للون الرهباني في إنجلترا. تم استدعاء هذا الاجتماع للكنسيين مع العادات الرومانية مع الأساقفة المحليين عام 664 في دير سانت هيلدا المزدوج في ستريونشال (Streanæshalch) ، والذي سمي فيما بعد دير ويتبي . وترأسها الملك أوسويو ، الذي لم يشارك في النقاش ولكنه أصدر الحكم النهائي. تقرر الحكم النهائي لصالح التقليد الروماني لأن القديس بطرس يحمل مفاتيح باب السماء. ^[17]

الانفصال عن روما

في عام 1534 ، فصل الملك هنري الثامن الكنيسة الإنجليزية عن روما. ^[8] تم الإنذار بفصل لاهوتي من قبل حركات مختلفة داخل الكنيسة الإنجليزية ، مثل Lollardy ، لكن الإصلاح الإنجليزي حصل على دعم سياسي عندما أراد هنري الثامن إلغاء زواجه من كاثرين أراغون حتى يتمكن من الزواج من آن بولين . البابا كليمنت السابع ، معتبرا أن الزواج المبكر قد تم إبرامه بموجب إعفاء بابوي وكيف يمكن أن يكون رد فعل ابن أخ كاثرين ، الإمبراطور تشارلز الخامس ، على مثل هذه الخطوة ، رفض الإلغاء. في النهاية ، تولى هنري ، على الرغم من معارضته اللاهوتية للبروتستانتية ، منصب الحامي والرئيس الأعلى للكنيسة الإنجليزية ورجال الدين ^[18] لضمان إلغاء زواجه. تم طرده من قبل البابا بول الثالث . ^[19]

في 1536-1540 شارك هنري الثامن في حل الأديرة ، التي كانت تسيطر على الكثير من أغنى الأراضي. وحلت الأديرة ، الأديرة ، الأديرة و الأديرة في انكلترا وويلز وأيرلندا، خصصت دخلها، والتخلص من أصولها، وقدمت المعاشات التقاعدية للمقيمين سابقين. تم بيع الممتلكات لدفع ثمن الحروب. يجادل برنارد:

كان تفكك الأديرة في أواخر ثلاثينيات القرن الخامس عشر من أكثر الأحداث ثورية في التاريخ الإنجليزي. كان هناك ما يقرب من 900 بيت ديني في إنجلترا ، وحوالي 260 للرهبان ، و 300 للشرائع العادية ، و 142 ديرًا و 183 من الرهبان ؛ حوالي 12000 شخص في المجموع ، 4000 راهب ، 3000 قانون ، 3000 راهب و 2000 راهبة .... رجل بالغ واحد من بين خمسين كان في أوامر دينية. ^[20]

حافظ هنري على تفضيل قوي للممارسات الكاثوليكية التقليدية ، وخلال فترة حكمه ، لم يتمكن الإصلاحيون البروتستانت من إجراء العديد من التغييرات على ممارسات كنيسة إنجلترا. في الواقع ، شهد هذا الجزء من عهد هنري محاكمات على بدعة البروتستانت وكذلك الروم الكاثوليك.

في عهد ابنه الملك إدوارد السادس ، تم تبني المزيد من أشكال العبادة المتأثرة بالبروتستانتية. تحت قيادة رئيس أساقفة كانتربري ، توماس كرانمر ، تم إجراء إصلاح أكثر جذرية. تم تحديد نمط جديد للعبادة في كتاب الصلاة المشتركة (1549 و 1552). وقد استندت هذه إلى الليتورجيا القديمة ولا سيما كتاب الصلاة لعام 1549 ، ولكن كلاهما تأثر بالعقائد البروتستانتية مثل التبرير بالإيمان وحده ، ورفض ذبيحة القداس ، والحضور الحقيقي الذي يُفهم على أنه حضور مادي. كان كرنمر في هذه المسألة قريبًا من التفسير الكالفيني في أنه يعتقد أن المسيح كان حاضرًا حقًا وحاضرًا في القربان المقدس ولكن بطريقة روحية. كان كتاب الصلاة غامضا. في بعض الأماكن ، كان هناك بيان عرضة لتفسير الوجود الحقيقي وفي أماكن أخرى يشير إلى "الطعام الروحي" أو جعلهم يجمعون كما رأينا نصوص صلاة التكريس ، وصلاة الوصول المتواضع ، وكلمات الإدارة. تم تحديد الاعتراف العقائدي بأنواع كنيسة إنجلترا التي تم إصلاحها في اثنين وأربعين مادة (تمت مراجعتها لاحقًا إلى تسعة وثلاثين). ومع ذلك ، تم قطع الإصلاح بوفاة الملك. الملكة ماري الأولى ، التي خلفته ، أعادت إنجلترا مرة أخرى إلى سلطة البابوية ، وبذلك أنهت المحاولة الأولى في إنشاء كنيسة إنجلترا المستقلة. خلال فترة حكمها مع زوجها الملك فيليب ، أُحرق العديد من القادة والعامة لرفضهم التراجع عن إيمانهم الذي تم إصلاحه. يُعرف هؤلاء بشهداء ماريان وأدى الاضطهاد إلى لقبها بـ "مريم الدامية".

نافذة زجاج ملون في كاتدرائية روتشستر ، كنت

كما ماتت ماري بدون أطفال ولذا تُركت للنظام الجديد لأختها غير الشقيقة الملكة إليزابيث الأولى أن يحسم اتجاه الكنيسة. و تسوية الإليزابيثي حاولت أن تجد طريقا وسطا بين البروتستانتية المتطرفة والكاثوليكية الرومانية، و عبر وسائل الإعلام (وهو مصطلح الواقع فقط أصبح التيار في 1620s)، كحرف من كنيسة انكلترا، والكنيسة البروتستانتية معتدلة في العقيدة، كما عبر في المقالات التسعة والثلاثين ، والتأكيد على الاستمرارية مع التقاليد الكاثوليكية والرسولية لآباء الكنيسة . الركوع بوقار لتلقي القربان كان العرف. تم الحفاظ على الخدمة الثلاثية في الخلافة الرسولية. تم الحفاظ على الاستمرارية المؤسسية للكنيسة دون انقطاع (عند انضمامها ، تم تكريس جميع رجال الدين تقريبًا في الرهبان الكاثوليكية باستخدام البابوية الرومانية) من خلال تكريس الأساقفة في الرهبان الكاثوليك ، على الرغم من تغيير طابع المنظمة من خلال اعتماد بعض الإصلاح المذاهب ، وتبسيط أشكال العبادة الخارجية والتخلي عن الملابس التقليدية والأعمال الفنية ؛ الإبقاء على القانون الكنسي للعصور الوسطى ، والموسيقى الليتورجية وتقويم أقصر بكثير للقديسين وأيام الأعياد. تم تقليص المواد الاثنتين والأربعين إلى 39 مادة أزالت إحداها إدانة البابا ، وأخرى ، وهي Black Rubric ، والتي سمحت للركوع لتلقي القربان طالما أنها لا تعني الإيمان بالحضور الحقيقي واقتراح العبادة ، وإزالتها ألغى ما كان يحظره. تمت استعادة العنوان في عام 1662 ولكن الحظر المشار إليه فيه يشير إلى وجود المسيح في جسده الطبيعي (بدلاً من الوجود الحقيقي على طريقة القربان). في جزء منه كرد فعل على حرمانها من قبل البابا في عام 1570 ، نشرت الملكة الأوامر في عام 1571 التي تحظر أي شيء يُعلَّم "يتعارض مع تعاليم آباء الكنيسة والأساقفة الكاثوليك". كان القصد من ذلك توضيح أن مذاهب كنيسة إنجلترا تتماشى مع الإيمان الكاثوليكي كما حددته المجامع المسكونية الأربعة الأولى والتعليم اللاحق الذي يتوافق معها ، ومع تعاليم آباء الكنيسة اللاتينيين واليونانيين.

لقد كان موقفًا غريبًا للغاية: كانت كنيسة إنجلترا هي المؤسسة نفسها في تعاقب غير منقطع ولكن بوجه معدّل للعالم. لقد كان بدون الكثير من السمات الخاصة به حتى ظهر مفهوم الأنجليكانية على أنها متميزة عبر وسائل الإعلام بين الكاثوليكية والبروتستانتية في وقت متأخر جدًا من عهدها وبشكل أكثر وضوحًا خلال فترات حكم الملوك ستيوارت الأوائل. والواقع أن مصطلح عن طريق وسائل الإعلام تظهر فقط لأول مرة على هذا النحو في وقت مبكر من عهد تشارلز الأول كنيسة انجلترا و أنشأت الكنيسة (التي أنشئت دستوريا من قبل الدولة مع رئيس الدولة ليصل إلى الحاكم الأعلى ). ستكون الطبيعة الدقيقة للعلاقة بين الكنيسة والدولة مصدرًا للاحتكاك المستمر في القرن المقبل.

فترة ستيوارت

في القرن المقبل، من خلال العهود من جيمس الأول ، الذي أمر ترجمة الكتاب المقدس المعروفة باسم نسخة الملك جيمس (أذن لاستخدامها في الرعايا والذي لا يعني أنها كانت الرواية الرسمية)، ^[21] و تشارلز الأول ، بلغت ذروتها في الحرب الأهلية الإنجليزية ومحمية أوليفر كرومويل ، وكانت هناك تقلبات كبيرة ذهابًا وإيابًا بين فصيلين: البيوريتانيين (والمتطرفين الآخرين) الذين سعوا إلى المزيد من الإصلاحات البروتستانتية بعيدة المدى ، ورجال الكنيسة الأكثر تحفظًا الذين سعوا إلى التقارب للمعتقدات التقليدية والممارسات الكاثوليكية. كان فشل السلطات السياسية والكنسية في الخضوع للمطالب البيوريتانية لإجراء إصلاحات أكثر شمولاً أحد أسباب الحرب المفتوحة. وفقًا للمعايير القارية ، لم يكن مستوى العنف على الدين مرتفعًا ، حيث كانت الحرب الأهلية تدور في الأساس حول السياسة ، لكن الضحايا شملوا الملك تشارلز الأول ورئيس أساقفة كانتربري وويليام لاود وعشرات الآلاف من المدنيين الذين لقوا حتفهم بسبب الظروف غير المستقرة. في ظل الكومنولث ومحمية إنجلترا من عام 1649 إلى عام 1660 ، تم عزل الأساقفة وتم حظر الممارسات السابقة ، وتم تقديم الإكليسيولوجيا المشيخية بدلاً من الأسقفية. تم استبدال المواد الـ 39 باعتراف وستمنستر ، كتاب الصلاة المشتركة بدليل العبادة العامة. على الرغم من ذلك ، رفض حوالي ربع رجال الدين الإنجليز الامتثال لهذا الشكل من مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه.

تم إجراء إصلاحات كبيرة لكاتدرائية كانتربري بعد الترميم في عام 1660.

مع استعادة تشارلز الثاني ، أعاد البرلمان كنيسة إنجلترا إلى شكل ليس بعيدًا عن النسخة الإليزابيثية. كان أحد الاختلافات هو أنه يجب التخلي عن المثالية المتمثلة في ضم جميع سكان إنجلترا في منظمة دينية واحدة ، والتي يعتبرها أسرة تيودور أمرًا مفروغًا منه. اتخذ المشهد الديني في إنجلترا شكله الحالي ، حيث احتلت الكنيسة الأنجليكانية المنشأة الوسط ، واضطر المتشددون والبروتستانت الذين انشقوا عن المؤسسة الأنجليكانية إلى الاستمرار في وجودهم خارج الكنيسة الوطنية بدلاً من محاولة التأثير أو محاولة السيطرة. منه. كانت إحدى نتائج الاستعادة هي إقصاء 2000 من وزراء الرعية الذين لم يتم ترسيمهم من قبل الأساقفة في الخلافة الرسولية أو الذين تم تعيينهم من قبل الوزراء بأوامر من القسيس. استمرت الشكوك الرسمية والقيود القانونية حتى القرن التاسع عشر. الروم الكاثوليك ، ربما 5٪ من السكان الإنجليز (انخفاضًا من 20٪ في عام 1600) تم التسامح معهم على مضض ، حيث كان لديهم تمثيل رسمي ضئيل أو معدوم بعد حرمان البابا للملكة إليزابيث في عام 1570 ، على الرغم من تعاطف ستيوارت معهم. بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، تقلص عددهم إلى 1 ٪ من السكان ، ومعظمهم من طبقة النبلاء من الطبقة الوسطى العليا غريبة الأطوار ومستأجريهم وأسرهم الممتدة.

الاتحاد مع كنيسة أيرلندا

بموجب المادة الخامسة من الاتحاد مع أيرلندا عام 1800 ، اتحدت كنيسة إنجلترا وكنيسة أيرلندا في "كنيسة أسقفية بروتستانتية واحدة ، تُدعى الكنيسة المتحدة لإنجلترا وأيرلندا". ^[22] على الرغم من أن "استمرار والحفاظ على الكنيسة متحدة وقال ... [كان] اعتبرت واقتيد إلى أن يكون عنصرا أساسيا وجزءا أساسيا من الاتحاد"، ^[23] و قانون الكنيسة الايرلندية 1869 فصل جزء الايرلندي الكنيسة مرة أخرى وألغاه ، دخل القانون حيز التنفيذ في 1 يناير 1871.

التطورات في الخارج

خريطة برمودا للكابتن جون سميث عام 1624 تظهر القديس بطرس في الوسط ، إلى اليسار

مع توسع الإمبراطورية البريطانية ، أخذ المستعمرون البريطانيون والإداريون الاستعماريون المذاهب والممارسات الكنسية الراسخة جنبًا إلى جنب مع الوزارة المرسومة وشكلوا فروعًا خارجية لكنيسة إنجلترا. عندما تطورت أو ، بدءًا من الولايات المتحدة الأمريكية ، أصبحت دولًا ذات سيادة أو مستقلة ، أصبحت العديد من كنائسها منفصلة من الناحية التنظيمية ولكنها ظلت مرتبطة بكنيسة إنجلترا من خلال الشركة الأنجليكانية . في المقاطعات التي تتكون منها كندا ، عملت الكنيسة باسم "كنيسة إنجلترا في كندا" حتى عام 1955 عندما أصبحت الكنيسة الأنجليكانية في كندا . ^[24]

في برمودا ، أقدم مستعمرة إنجليزية متبقية (تم تحديدها الآن إقليمًا بريطانيًا لما وراء البحار ) ، تم تنفيذ أولى خدمات كنيسة إنجلترا من قبل القس ريتشارد باك ، أحد الناجين من حطام 1609 لشركة Sea Venture الذي بدأ التسوية الدائمة في برمودا. نادراً ما كان لدى الأبرشيات التسعة لكنيسة إنجلترا في برمودا ، ولكل منها كنيستها الخاصة وأرضها ، أكثر من زوج من القساوسة المرسومين للمشاركة فيما بينهم حتى القرن التاسع عشر. من عام 1825 إلى عام 1839 ، أُلحقت أبرشيات برمودا بكرسي نوفا سكوشا . تم بعد ذلك تجميع برمودا في أبرشية نيوفاوندلاند وبرمودا الجديدة من عام 1839. في عام 1879 ، تم تشكيل المجمع الكنسي لكنيسة إنجلترا في برمودا. في الوقت نفسه ، انفصلت أبرشية برمودا عن أبرشية نيوفاوندلاند ، لكن كلاهما استمر في التجمع تحت أسقف نيوفاوندلاند وبرمودا حتى عام 1919 ، عندما استقبل كل من نيوفاوندلاند وبرمودا أسقفًا خاصًا به. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وسميت كنيسة انكلترا في برمودا في عام 1978 باسم الكنيسة الانجليكانية في برمودا ، وهي أبرشية-خارج المحافظة ، ^[25] مع كل من العاصمة و primatial سلطة قادمة مباشرة من رئيس أساقفة كانتربري. من بين كنائسها الرعوية كنيسة القديس بطرس في موقع التراث العالمي لليونسكو في مدينة سانت جورج ، وهي أقدم كنيسة أنجليكانية وأقدم كنيسة كاثوليكية غير رومانية في العالم الجديد. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وصل أول المبشرين الأنجليكانيين إلى نيجيريا في عام 1842. تم تكريس أول إنجليكاني نيجيري أسقفًا في عام 1864. ومع ذلك ، أدى وصول مجموعة منافسة من المبشرين الإنجليكانيين في عام 1887 إلى الاقتتال الداخلي الذي أدى إلى إبطاء النمو. في هذه المستعمرة الأفريقية الكبيرة بحلول عام 1900 ، كان هناك 35000 أنجليكاني فقط ، حوالي 1/5 من واحد بالمائة من السكان. ومع ذلك ، في أواخر القرن العشرين ، أصبحت كنيسة نيجيريا الأسرع نموًا من بين جميع الكنائس الأنجليكانية ، حيث وصلت إلى حوالي 18 بالمائة من السكان المحليين بحلول عام 2000. ^[26]

القرن ال 21

نقض ترسب من الأوامر المقدسة

بتوجيه من روان ويليامز ومع ضغوط كبيرة من ممثلي نقابة رجال الدين ، تم إلغاء العقوبة الكنسية للمجرمين المدانين المراد تسريحهم من تدبير انضباط رجال الدين لعام 2003 . جادل اتحاد رجال الدين بأن العقوبة كانت غير عادلة لضحايا الأخطاء الافتراضية للعدالة الجنائية ، لأن العقوبة الكنسية تعتبر لا رجعة فيها. على الرغم من أنه لا يزال من الممكن منع رجال الدين من الخدمة مدى الحياة ، إلا أنهم يظلون كهنة. ^[27]

استمرار الانخفاض في الحضور ، واستجابة الكنيسة

أحد المباني "الزائدة عن الحاجة" الآن ، كنيسة الثالوث المقدس ، وينسلي ، في شمال يوركشاير ؛ تم بناء جزء كبير من الهيكل الحالي في القرنين الرابع عشر والخامس عشر

شددت الأسقف سارة مولالي على أن انخفاض الأعداد في الخدمات لا ينبغي بالضرورة أن يكون سببًا لليأس بالنسبة للكنائس ، لأن الناس قد يظلون يواجهون الله دون حضور خدمة في الكنيسة ؛ على سبيل المثال سماع الرسالة المسيحية من خلال مواقع التواصل الاجتماعي أو في مقهى يعمل كمشروع مجتمعي. ^[28] بالإضافة إلى ذلك ، يزور 9.7 مليون شخص واحدة على الأقل من كنائسها كل عام ويتم تعليم مليون طالب في مدارس كنيسة إنجلترا (التي يبلغ عددها 4700). ^[29] ومع ذلك، فإن أساقفة كانتربري و يورك حذرت في يناير 2015 أن كنيسة إنجلترا لن تكون قادرة على الاستمرار في بشكله الحالي إلا إذا كانت دوامة في عضوية بطريقة أو بأخرى إلى أن نقضت، والحضور الأحد نموذجي كان إلى النصف إلى 800000 في الأربعين سنة الماضية: ^[30]

إن إلحاح التحدي الذي يواجهنا ليس موضع شك. انخفض الحضور في خدمات كنيسة إنجلترا بمتوسط ​​واحد في المائة سنويًا خلال العقود الأخيرة ، بالإضافة إلى ذلك ، أصبح الملف العمري لعضويتنا أقدم بكثير من عدد السكان ... تجديد وإصلاح جوانب مؤسستنا الحياة ضرورية ولكنها بعيدة كل البعد عن الاستجابة الكافية للتحديات التي تواجه كنيسة إنجلترا. ... كما أن الصورة العمرية لرجال الدين لدينا آخذة في الازدياد. ومن المقرر أن يتقاعد حوالي 40 في المائة من رجال الدين في الرعية خلال العقد القادم أو نحو ذلك.

بين عامي 1969 و 2010 ، تم إغلاق ما يقرب من 1800 مبنى كنسي ، أي ما يقرب من 11٪ من المخزون (ما يسمى " الكنائس الزائدة عن الحاجة ") ؛ الأغلبية (70٪) في النصف الأول من الفترة ؛ تم إغلاق 514 فقط بين عامي 1990 و 2010. ^[31] تم استخدام بعض الاستخدام الفعال لحوالي نصف الكنائس المغلقة. ^[32] بحلول عام 2019 ، استقر معدل الإغلاق عند حوالي 20 إلى 25 سنويًا (0.2٪) ؛ يتم استبدال بعضها بأماكن عبادة جديدة. ^[33] بالإضافة إلى ذلك ، أعلنت الكنيسة في عام 2018 عن برنامج نمو بقيمة 27 مليون جنيه إسترليني لإنشاء 100 كنيسة جديدة. ^[34]

أجور منخفضة

في عام 2015 ، اعترفت كنيسة إنجلترا بأنها شعرت بالحرج لدفع رواتب الموظفين تحت أجر المعيشة. كانت كنيسة إنجلترا قد دعت في السابق جميع أصحاب العمل إلى دفع هذا الحد الأدنى من المبلغ. اعترف رئيس أساقفة كانتربري بأنها لم تكن المنطقة الوحيدة التي "أخفقت فيها الكنيسة في الوفاء بمعاييرها". ^[35]

ريتشارد هوكر (1554–1600) ، أحد أكثر الشخصيات تأثيرًا في تشكيل اللاهوت الإنجليكي وهوية الذات

كاتدرائية كانتربري يضم كاثيدرا أو الأسقفية رئيسا لل أساقفة كانتربري وهي كاتدرائية أبرشية كانتربري و الكنيسة الأم للكنيسة انكلترا، وكذلك التركيز على الانغليكاني

يحدد القانون الكنسي لكنيسة إنجلترا الكتب المقدسة المسيحية كمصدر لعقيدتها. وبالإضافة إلى ذلك، وهو مستمد عقيدة أيضا من تعاليم آباء الكنيسة و المجامع المسكونية (وكذلك المذاهب المسكونية ) بقدر ما هذه أتفق مع الكتاب المقدس. ويتم التعبير عن هذا المبدأ في المقالات الثلاثون تسعة من الدين ، و كتاب الصلاة المشتركة ، والترتيبية التي تحتوي على طقوس لرسامة الشمامسة ، الكهنة ، وتكريس الأساقفة. ^{[36] على} عكس التقاليد الأخرى ، لا يوجد في كنيسة إنجلترا عالم لاهوتي واحد يمكنها أن تنظر إليه كمؤسس. ومع ذلك ، فإن جاذبية ريتشارد هوكر للكتاب المقدس ، وتقاليد الكنيسة ، والعقل كمصادر للسلطة تستمر في إبلاغ الهوية الأنجليكانية. ^[37]

إن الطابع العقائدي لكنيسة إنجلترا اليوم هو إلى حد كبير نتيجة الاستيطان الإليزابيثي ، الذي سعى إلى إنشاء طريق وسط شامل بين الكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية. تؤكد كنيسة إنجلترا مبدأ الإصلاح البروتستانتي القائل بأن الكتاب المقدس يحتوي على كل الأشياء الضرورية للخلاص وهو الحكم النهائي في الأمور العقائدية. المقالات التسعة والثلاثون هي البيان الديني الرسمي الوحيد للكنيسة. وإن لم يكن نظاما كاملا للعقيدة، تسلط الضوء على المواد مجالات الاتفاق مع اللوثرية و البروتستانتية المواقف، في حين التفريق الأنغليكانية من الكنيسة الكاثوليكية و Anabaptism . ^[37]

أثناء احتضان بعض موضوعات الإصلاح البروتستانتي ، تحتفظ كنيسة إنجلترا أيضًا بالتقاليد الكاثوليكية للكنيسة القديمة وتعاليم آباء الكنيسة ، ما لم تكن تعتبر مخالفة للكتاب المقدس. ما وافق على قرارات المجامع المسكونية الأربعة الأولى بشأن الثالوث و التجسد . تحافظ كنيسة إنجلترا أيضًا على النظام الكاثوليكي من خلال التمسك بنظام الحكم الأسقفي ، بأوامر من الأساقفة والكهنة والشمامسة. هناك اختلافات في الرأي داخل الكنيسة الإنجليزية حول ضرورة الأسقفية. يعتبره البعض ضروريًا ، بينما يرى البعض الآخر أنه ضروري للترتيب الصحيح للكنيسة. ^[37] باختصار ، هذه تعبر عن وجهة نظر "عبر وسائل الإعلام" بأن القرون الخمسة الأولى من التطور العقائدي والنظام الكنسي كما هو مقبول كمعيار يمكن من خلاله قياس الكاثوليكية الأصيلة ، على أنها حد أدنى وكافي. لم تظهر الأنجليكانية كنتيجة لقادة كاريزماتيين ذوي مذاهب معينة. إنه خفيف على التفاصيل مقارنة بالتعاليم الرومانية الكاثوليكية والإصلاحية واللوثرية. الكتاب المقدس ، وقوانين الإيمان ، والأمر الرسولي ، وإدارة الأسرار ، كلها كافية لتأسيس الكاثوليكية. في الواقع ، لم يظهر تطور عقائدي رئيسي واحد من الإصلاح الإنجليزي ، حسب ديارميد ماكولوتش ، الإصلاح اللاحق في إنجلترا ، 1990 ، ص. 55. كانت حركة الإصلاح في إنجلترا في البداية قلقة للغاية بشأن العقيدة ولكن التسوية الإليزابيثية حاولت أن تضع حداً للخلافات العقائدية. مع ذلك ، حاول أنصار المزيد من التغييرات شق طريقهم من خلال إجراء تغييرات في نظام الكنيسة (إلغاء الأساقفة) ، والحكم (القانون الكنسي) والليتورجيا ("الكاثوليكية أيضًا"). لم ينجحوا لأن النظام الملكي والكنيسة قاوموا وكان غالبية السكان غير مبالين. علاوة على ذلك ، "على الرغم من كل افتراضات مؤسسي الإصلاح في تلك الكنيسة ، فقد احتفظت بالطابع الكاثوليكي". أنشأت المستوطنة الإليزابيثية وقواقًا في عش ... "لاهوت وبرنامج بروتستانتي ضمن هيكل كاثوليكي ما قبل الإصلاح إلى حد كبير والذي من شأن استمرار حياته أن يثير اهتمامًا لاهوتيًا بالكاثوليكية التي أوجدتها ؛ ومن شأنه أن يؤدي إلى رفض علم اللاهوت السابق للقداس لصالح الأسرار المقدسة ، ولا سيما العقيدة القربانية ، والاحتفالية ، والمذهب المناهض للكالفيني "(المرجع نفسه ، ص 78 - 86). وجود الكاتدرائيات "دون تغيير جوهري" و "حيث يلقي العالم التعبدي القديم بظلاله الأطول على مستقبل الروح التي ستصبح أنجليكانية" ، ص 79. هذا "أحد الألغاز العظيمة للإصلاح الإنجليزي ، "المرجع نفسه ، لم يكن هناك قطيعة كاملة مع الماضي ولكن الوحل الذي تحول بكل قوة إلى فضيلة. إن قصة الإصلاح الإنجليزي هي قصة التراجع عن التقدم البروتستانتي لعام 1550 والذي لم يستطع المضي قدمًا في مواجهة معارضة المؤسسة التي كانت متجذرة في العصور الوسطى ، المرجع السابق. ص 142 والمعارضة الشديدة للملكة إليزابيث الأولى ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تتمتع كنيسة إنجلترا ، كواحدة من علاماتها المميزة ، بالاتساع و "الانفتاح الذهني". سمح هذا التسامح للإنجليكيين الذين يركزون على التقاليد الكاثوليكية وغيرهم من الذين يؤكدون على التقليد الإصلاحي أن يتعايشوا. تسمى أحيانًا "الأحزاب" الثلاثة (انظر فن الكنيسة ) في كنيسة إنجلترا بالكنيسة العليا (أو الأنجلو كاثوليكية ) والكنيسة المنخفضة (أو الأنجليكانية الإنجيلية ) والكنيسة العريضة (أو الليبرالية ). يعلق حزب الكنيسة العليا أهمية على استمرارية كنيسة إنجلترا مع الكنيسة الكاثوليكية قبل الإصلاح ، والتمسك بالاستخدامات الليتورجية القديمة والطبيعة الكهنوتية للكهنوت. يحافظ الأنجلو كاثوليك ، كما يوحي اسمهم ، على العديد من الممارسات الكاثوليكية التقليدية والأشكال الليتورجية. ^[38] حزب الكنيسة المنخفض هو أكثر بروتستانتية في كل من المراسم واللاهوت. ^[39] تاريخيًا ، تم استخدام الكنيسة العريضة لوصف تفضيلات الاحتفالات في منتصف الطريق الذين يميلون من الناحية اللاهوتية نحو البروتستانتية الليبرالية. ^[40] التوازن بين هذه الكنائس ليس ثابتًا: في عام 2013 ، حضر 40٪ من عبدة كنيسة إنجلترا الكنائس الإنجيلية (مقارنة بـ 26٪ في عام 1989) ، و 83٪ من التجمعات الكبيرة جدًا كانت إنجيلية. كما أفادت التقارير أن هذه الكنائس تجتذب أعدادًا أكبر من الرجال والشباب مقارنة بغيرهم. ^[41]

العبادة والليتورجيا

كتاب الليتورجيا الرسمي لكنيسة إنجلترا كما هو مقرر في القانون الإنجليزي هو كتاب الصلاة المشتركة (BCP). بالإضافة إلى هذا الكتاب ، أصدر المجمع العام أيضًا تشريعات لكتاب طقسي حديث ، عبادة مشتركة ، يعود تاريخه إلى عام 2000 ، والذي يمكن استخدامه كبديل عن الكتاب المقدس . مثل سابقه ، كتاب الخدمة البديلة لعام 1980 ، يختلف عن كتاب الصلاة المشتركة في تقديم مجموعة من الخدمات البديلة ، معظمها بلغة حديثة ، على الرغم من أنها تتضمن بعض الأشكال المستندة إلى BCP أيضًا ، على سبيل المثال Order Two for Holy Communion . (هذه مراجعة لخدمة BCP ، مع تغيير بعض الكلمات والسماح بإدخال بعض النصوص الليتورجية الأخرى مثل Agnus Dei قبل الشركة.) تتبع طقوس النظام الأول نمط الدراسات الليتورجية الأكثر حداثة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ويتم تنظيم الصلوات وفقا لالتقليدي السنة الطقسية و تقويم القديسين . و الأسرار من معمودية و القربان المقدس ويعتقد عموما ضروري للخلاص. يمارس معمودية الأطفال . في سن لاحقة ، يتلقى الأفراد الذين عمدوا وهم أطفال تأكيدًا من قبل الأسقف ، وفي ذلك الوقت يعيدون تأكيد وعود المعمودية التي قطعها آباؤهم أو كفلائهم. يُعتقد أن الإفخارستيا ، المكرسة بصلاة الشكر بما في ذلك كلمات المسيح التأسيسية ، هي "تذكار لأعمال المسيح الفدائية مرة واحدة حيث يكون المسيح حاضرًا بشكل موضوعي ويتم قبوله فعليًا في الإيمان". ^[42]

تغير استخدام الترانيم والموسيقى في كنيسة إنجلترا بشكل كبير على مر القرون. الكورال التقليدي evensong هو عنصر أساسي في معظم الكاتدرائيات. يعود أسلوب ترديد المزمور إلى جذور كنيسة إنجلترا السابقة للإصلاح. خلال القرن الثامن عشر ، قدم رجال الدين مثل تشارلز ويسلي أساليبهم الخاصة في العبادة مع الترانيم الشعرية. ^{[ بحاجة لمصدر ] [43]}

في النصف الأخير من القرن العشرين ، أدى تأثير الحركة الكاريزمية إلى تغيير كبير في تقاليد العبادة للعديد من رعايا كنيسة إنجلترا ، مما أثر في المقام الأول على تلك الخاصة بالإقناع الإنجيلي . تتبنى هذه الكنائس الآن شكلاً معاصرًا من أشكال العبادة ، مع الحد الأدنى من العناصر الليتورجية أو الطقسية ، وتضم موسيقى العبادة المعاصرة . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

مثلما يوجد في كنيسة إنجلترا جناح كبير من المحافظين أو "التقليديين" ، فإنها تضم ​​أيضًا العديد من الأعضاء الليبراليين ورجال الدين. ما يقرب من ثلث رجال الدين "يشكون أو لا يؤمنون بالقيامة الجسدية". ^[44] آخرون ، مثل Revd Giles Fraser ، أحد المساهمين في The Guardian ، جادلوا في تفسير استعاري لميلاد يسوع من عذراء . ^[45] ذكرت الإندبندنت في عام 2014 أنه وفقًا لاستطلاع يوجوف لرجال دين في كنيسة إنجلترا ، "ما يصل إلى 16 في المائة غير واضحين بشأن الله و 2 في المائة يعتقدون أنه ليس أكثر من مجرد بناء بشري." ^{[46] [47]} علاوة على ذلك ، فإن العديد من التجمعات هي بيئات صديقة للباحثين. على سبيل المثال ، اقترح تقرير صادر عن جمعية الإرساليات الكنسية أن تفتح الكنيسة "كنيسة وثنية حيث توجد المسيحية في مركزها" للوصول إلى الأشخاص الروحيين. ^[48]

وزارة المرأة

تم تعيين النساء شماسات من عام 1861 ، لكنهن لم يستطعن ​​العمل بشكل كامل كشماسات ولم يتم اعتبارهن رجال دين معينين. كانت النساء قراء عاديين لفترة طويلة. خلال الحرب العالمية الأولى ، تم تعيين بعض النساء كقرّاء عاديين ، عُرفوا باسم " رسل الأسقف " ، وقادوا أيضًا الإرساليات وأداروا الكنائس في غياب الرجال. بعد ذلك لم يتم تعيين المزيد من القراء العاديين حتى عام 1969. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

صدر التشريع الذي يجيز رسامة النساء كشمامسة في عام 1986 ورسامتهن لأول مرة في عام 1987. وأقر المجمع العام رسامة النساء كقساوسة في عام 1992 وبدأت في عام 1994 . في عام 2010 ، ولأول مرة في تاريخ كنيسة إنجلترا ، تم ترسيم عدد أكبر من النساء كقساوسة (290 امرأة و 273 رجلاً) ، ^[49] ولكن في العامين التاليين ، تجاوزت رسامة الرجال تلك الخاصة بالنساء . ^[50]

في تموز 2005 ، صوّت السينودس على "بدء تدريب" عملية السماح بتكريس النساء كأساقفة. في شباط 2006 ، صوّت السينودس بأغلبية ساحقة من أجل "استكشاف إضافي" للترتيبات الممكنة للرعايا التي لا تريد أن تكون مباشرة تحت سلطة أسقف امرأة. ^[51] في 7 يوليو 2008 ، صوّت السينودس بالموافقة على ترسيم النساء كأساقفة ورفض التحركات من أجل إشراف أسقفي بديل لأولئك الذين لا يقبلون خدمة الأساقفة من النساء. ^[52] تطلبت الرسامات الفعلية للنساء في الأسقفية مزيدًا من التشريعات ، والتي تم رفضها بفارق ضئيل في تصويت في المجمع العام في نوفمبر 2012. ^{[53] [54]} في 20 نوفمبر 2013 ، صوت المجمع العام بأغلبية ساحقة لدعم خطة السماح برسامة النساء كأساقفة ، بأغلبية 378 لصالحه ، و 8 ضده ، وامتناع 25 عن التصويت. ^[55]

في 14 تموز / يوليو 2014 ، وافق السينودس العام على ترسيم النساء كأساقفة. وقد سجل مجلس الأساقفة 37 صوتًا مؤيدًا ، مقابل صوتين وامتناع واحد عن التصويت. نال مجلس الإكليروس 162 صوتًا مقابل 25 ضده وامتنع أربعة عن التصويت. وصوت مجلس العلم بـ 152 لصالحه ، مقابل 45 ضده وامتناع خمسة عن التصويت. ^[56] كان لا بد من الموافقة على هذا التشريع من قبل اللجنة الكنسية في البرلمان قبل أن يتم تنفيذه نهائيًا في المجمع الكنسي في نوفمبر 2014. في ديسمبر 2014 ، تم الإعلان عن ليبي لين كأول امرأة تصبح أسقفًا في كنيسة إنجلترا. تم تكريسها أسقفًا في يناير 2015. ^[57] في يوليو 2015 ، كانت راشيل تريويك أول امرأة تصبح أسقفًا أبرشيًا في كنيسة إنجلترا عندما أصبحت أسقف غلوستر . ^[58] كانت هي وسارة مولالي ، أسقف كريديتون ، أول امرأة تم ترسيمهن كأساقفة في كاتدرائية كانتربري . ^{[58] في} وقت لاحق ، تصدرت Treweek عناوين الصحف من خلال الدعوة إلى لغة شاملة للجنسين ، قائلة إن "الله لا يُنظر إليه على أنه ذكر. الله هو الله". ^[59]

في مايو 2018 ، كرست أبرشية لندن السيدة سارة مولالي لتكون أول امرأة تعمل أسقفًا في لندن . ^[60] تحتل المطران سارة مولالي ثالث أعلى منصب في كنيسة إنجلترا. ^[61] وصفت مولالي نفسها بأنها ناشطة نسوية وسوف ترسم كلا من الرجال والنساء للكهنوت. ^[62] كما يعتبرها البعض ليبرالية لاهوتية. ^{[63] فيما} يتعلق بحقوق المرأة الإنجابية ، تصف مولالي نفسها على أنها مؤيدة للاختيار بينما هي أيضًا مؤيدة للحياة . ^{[64] فيما} يتعلق بالزواج ، فهي تدعم الموقف الحالي لكنيسة إنجلترا بأن الزواج بين رجل وامرأة ، لكنها قالت أيضًا: "لقد حان الوقت لكي نفكر في تقاليدنا وكتابنا المقدس ، ونقول معًا كيف يمكننا أن نقدم ردًا يتعلق بكونه حبًا شاملاً ". ^[65]

النقابات من نفس الجنس ورجال الدين المثليين

كانت كنيسة إنجلترا تناقش زواج المثليين ورجال الدين المثليين. ^[66] تخطط الكنيسة لمناقشة هذه القضية واتخاذ قرار بشأن إجراء أو مباركة الزواج من نفس الجنس في عام 2022 في المجمع العام . ^{[67] [68] [69]} ترى الكنيسة أن الزواج هو اتحاد بين رجل وامرأة واحدة. ^[70] ومع ذلك ، فإن الكنيسة تعلم أن "العلاقات المثلية غالبًا ما تجسد التبادلية الحقيقية والإخلاص". ^{[71] [72]} كما تدعم الكنيسة رسميًا الشراكات المدنية العازبة . "نعتقد أن الشراكات المدنية لا يزال لها مكان ، بما في ذلك بعض الأزواج المسيحيين المثليين الذين يرون أنهم وسيلة لاكتساب الاعتراف القانوني بعلاقتهم." ^[73] "لا تجري كنيسة إنجلترا مراسم شراكة مدنية أو زيجات من نفس الجنس ، ولكن يمكن للكنائس الفردية إجراء خدمة الشكر بعد المراسم." ^[74] تقول الكنيسة: "يُسمح لرجال الدين في كنيسة إنجلترا بتقديم صلوات الدعم على أساس رعوي للأشخاص الذين تربطهم علاقات جنسية مثلية." ^{[75] على} هذا النحو ، فإن العديد من الكنائس الأنجليكانية ، مع رجال الدين المنفتحين عليها ، "تبارك بالفعل الأزواج من نفس الجنس على أساس غير رسمي." ^{[76] [77]}

تم السماح بالشراكات المدنية لرجال الدين منذ عام 2005 ، طالما ظلوا ممتنعين عن ممارسة الجنس ، ^{[78] [79] [80]} وتمدد الكنيسة معاشات تقاعدية لرجال الدين في شراكات مدنية من نفس الجنس. ^[81] في رسالة إلى رجال الدين ، أوضحت الكنيسة أن "هناك حاجة لأن يتم الاعتراف بالأزواج من نفس الجنس و" الاهتمام الحنون "من الكنيسة ، بما في ذلك الصلوات الخاصة". ^[82] "لا يوجد حظر على الصلاة في الكنيسة أو وجود" خدمة "بعد الارتباط المدني. ^[83] بعد إضفاء الشرعية على زواج المثليين ، طلبت الكنيسة من الحكومة الاستمرار في تقديم الاتحادات المدنية قائلة "تدرك كنيسة إنجلترا أن العلاقات المثلية غالبًا ما تجسد الإخلاص والتبادلية. تتيح الشراكات المدنية الاعتراف بهذه الفضائل المسيحية اجتماعيا وقانونيا في إطار مناسب ". ^[84]

في عام 2014 ، أصدر الأساقفة إرشادات تسمح "بنوع غير رسمي من الصلاة" للأزواج. ^[85] في الإرشادات ، "سيتمكن الأزواج المثليون الذين يتزوجون من طلب صلاة خاصة في كنيسة إنجلترا بعد زواجهم ، وقد وافق الأساقفة." ^[86] في عام 2016 ، أعلن أسقف غرانثام ، آر تي ريفد نيكولاس تشامبرلين ، أنه مثلي الجنس ، في علاقة مثلية وعازب ، ليصبح أول أسقف يفعل ذلك في الكنيسة. ^[87] قررت الكنيسة في عام 2013 أن رجال الدين المثليين في شراكات مدنية يمكن أن يصبحوا أساقفة طالما ظلوا ممتنعين عن ممارسة الجنس. ^{[80] [88]} "لقد أكد بيت [الأساقفة] أن رجال الدين في شراكات مدنية ، والذين يعيشون وفقًا لتعاليم الكنيسة حول الجنس البشري ، يمكن اعتبارهم كمرشحين للأسقفية." ^[89]

في عام 2017 ، صوت مجلس الإكليروس ضد اقتراح "الإحاطة" بتقرير الأساقفة الذي يعرّف الزواج بأنه بين رجل وامرأة. ^[90] بسبب الحاجة إلى المرور في جميع المنازل الثلاثة ، تم رفض الاقتراح. ^[91] بعد أن رفض السينودس العام الاقتراح ، دعا أساقفة كانتربري ويورك إلى "دمج مسيحي جديد جذري" على أساس العلاقات الجيدة والصحية والمزدهرة وفي فهم القرن الحادي والعشرين لكون المرء إنسانًا وأن يكون جنسيًا. . " ^[92] تعارض الكنيسة رسميًا " علاج التحويل " ، وهي ممارسة تحاول تغيير التوجه الجنسي للمثليين أو السحاقيات ، ووصفتها بأنها غير أخلاقية وتدعم حظر "علاج التحويل" في المملكة المتحدة. ^{[93] [94]} وافقت أبرشية هيريفورد على اقتراح يدعو الكنيسة "لإنشاء مجموعة من الخدمات الرسمية والصلوات لمباركة أولئك الذين تزوجوا من نفس الجنس أو شراكة مدنية." ^[95]

فيما يتعلق بقضايا المتحولين جنسياً ، صوت السينودس العام لعام 2017 لصالح اقتراح يقول إنه يجب "الترحيب بالمتحولين جنسياً والتأكيد عليهم في كنيستهم الرعوية". ^{[96] [97]} كما طلبت الحركة من الأساقفة "النظر في خدمات خاصة للأشخاص المتحولين جنسيًا." ^{[98] [99]} قال الأساقفة في البداية "يلاحظ البيت أن تأكيد إيمان المعمودية ، الموجود في العبادة المشتركة ، هو طقس طقسي مثالي يمكن للأشخاص العابرين استخدامه للاحتفال بهذه اللحظة من التجديد الشخصي". ^[100] سمح الأساقفة أيضًا بخدمات الاحتفال للإشارة إلى انتقال الجنس الذي سيتم تضمينه في الليتورجيا الرسمية. ^{[101] [102]} قد يتزوج المتحولين جنسياً في كنيسة إنجلترا بعد إجراء انتقال قانوني. ^[103] "منذ قانون الاعتراف بالنوع الاجتماعي [2004] ، يمكن للأشخاص المتحولين جنسيًا الذين تم تأكيد هويتهم الجنسية بموجب أحكامه الزواج من شخص من الجنس الآخر في كنيستهم". ^[104] كما قررت الكنيسة أن الأزواج من نفس الجنس يمكن أن يظلوا متزوجين عندما يمر أحد الزوجين بمرحلة انتقالية بين الجنسين بشرط تحديد الزوجين على أنهما جنسان مختلفان وقت الزواج. ^{[105] [106]} منذ عام 2000 ، سمحت الكنيسة للكهنة بالخضوع لعملية انتقال جنساني والبقاء في مناصبهم. ^[107] رسمت الكنيسة رجال دين متحولين جنسياً بشكل علني منذ عام 2005. ^[108]

قضايا أخلاقيات علم الأحياء

تعارض كنيسة إنجلترا بشكل عام الإجهاض ولكنها تعترف بأنه "يمكن أن تكون هناك - محدودة للغاية - ظروف قد يكون بموجبها أفضل من الناحية الأخلاقية على أي بديل متاح". ^[109] كما تعارض الكنيسة القتل الرحيم. موقفها الرسمي هو أنه "مع الاعتراف بتعقيد القضايا التي ينطوي عليها المساعدة على الموت / الانتحار والقتل الرحيم الطوعي ، تعارض كنيسة إنجلترا أي تغيير في القانون أو في الممارسة الطبية من شأنه أن يجعل الموت / الانتحار بمساعدة أو القتل الرحيم الطوعي مسموحًا به في القانون أو مقبولة في الممارسة ". كما تنص على أنه "بالمثل ، تشارك الكنيسة الرغبة في تخفيف المعاناة الجسدية والنفسية ، لكنها تعتقد أن المساعدة على الموت / الانتحار والقتل الرحيم الطوعي ليست وسائل مقبولة لتحقيق هذه الأهداف الجديرة بالثناء". ^[110] في عام 2014 ، أعلن جورج كاري ، رئيس أساقفة كانتربري السابق ، أنه غير موقفه من القتل الرحيم ودعا الآن إلى إضفاء الشرعية على "الموت بمساعدة". ^[111] في أبحاث الخلايا الجذعية الجنينية ، أعلنت الكنيسة "قبولًا حذرًا لاقتراح إنتاج أجنة هجينة هيولي من أجل البحث". ^[112]

في القرن التاسع عشر ، اشترط القانون الإنجليزي أن يتم دفن الأشخاص الذين ماتوا منتحرين فقط بين الساعة التاسعة مساءً ومنتصف الليل ودون طقوس دينية . ^[113] سمحت كنيسة إنجلترا باستخدام خدمات الدفن البديلة للأشخاص الذين ماتوا منتحرين. في عام 2017 ، غيرت كنيسة إنجلترا قواعدها للسماح بخدمة الدفن المسيحية القياسية الكاملة بغض النظر عما إذا كان الشخص قد انتحر أم لا. ^[114]

صندوق الكنيسة الحضري

أنشأت كنيسة إنجلترا صندوق الكنيسة الحضرية في الثمانينيات لمعالجة الفقر والحرمان . إنهم يرون أن الفقر يحاصر الأفراد والمجتمعات مع بعض الأشخاص الذين هم في أمسّ الحاجة إليها. هذا يؤدي إلى التبعية ، التشرد ، الجوع ، العزلة ، ذات الدخل المنخفض ، الصحة النفسية المشاكل، و الاستبعاد الاجتماعي والعنف. إنهم يشعرون أن الفقر يقلل الثقة ويقلل من متوسط ​​العمر المتوقع وأن الأشخاص الذين يولدون في ظروف سيئة يجدون صعوبة في الهروب من ظروفهم المحرومة. ^[115]

فقر الأطفال

في أجزاء من ليفربول ومانشستر ونيوكاسل يولد ثلثا الأطفال في حالة فقر ولديهم فرص حياة أقل ، وكذلك متوسط ​​العمر المتوقع 15 عامًا أقل من الأطفال المولودين في معظم المجتمعات المحظوظة. ساوث شور ، بلاكبول ، لديها أدنى متوسط ​​عمر متوقع عند 66 عامًا للرجال. ^[116]

تبرز هذه الإحصائيات الصارخة الظلم المتجذر في مجتمعنا. لا يمكن للأطفال الذين يولدون في هذا البلد ، على بعد أميال قليلة فقط ، أن يشهدوا بداية مختلفة بشكل كبير في الحياة. من حيث فقر الأطفال ، نحن نعيش في واحدة من أكثر البلدان التي تفتقر إلى المساواة في العالم الغربي. نريد أن يفهم الناس أين يقع مجتمعهم جنبًا إلى جنب مع المجتمعات المجاورة. غالبًا ما يكون التفاوت مروعًا ، لكن من الضروري ، من خلال زيادة الوعي ، أن يجتمع الناس من جميع الخلفيات معًا للتفكير فيما يمكن فعله لدعم أولئك الذين ولدوا في فقر. [بول هاكوود ، رئيس أمناء صندوق تشيرش أوربان] ^[117]

العمل على الجوع

تحدث العديد من الشخصيات البارزة في كنيسة إنجلترا ضد الفقر وتخفيض الرفاهية في المملكة المتحدة. سبعة وعشرون أسقفًا من بين 43 زعيمًا مسيحيًا وقعوا رسالة حثت ديفيد كاميرون على التأكد من أن الناس لديهم ما يكفي من الطعام .

كثيرا ما نسمع الحديث عن الخيارات الصعبة. من المؤكد أن قلة يمكن أن تكون أصعب من تلك التي يواجهها عشرات الآلاف من كبار السن الذين يتعين عليهم `` التسخين أو الأكل '' كل شتاء ، وهي أصعب من تلك التي تواجهها العائلات التي ظلت أجورها ثابتة بينما ارتفعت أسعار المواد الغذائية بنسبة 30٪ في خمس سنوات فقط. ومع ذلك ، يجب علينا ، كمجتمع ، أن نواجه حقيقة أن أكثر من نصف الأشخاص الذين يستخدمون بنوك الطعام قد وضعوا في هذا الموقف بسبب التخفيضات والإخفاقات في نظام الإعانات ، سواء كان ذلك تأخير الدفع أو عقوبات عقابية. ^[118]

تجبر تخفيضات الفوائد والإخفاقات و "العقوبات العقابية" الآلاف من مواطني المملكة المتحدة على استخدام بنوك الطعام . تعتبر حملة القضاء على الجوع أن هذا "صادم حقًا" ودعت إلى يوم وطني للصيام في 4 أبريل 2014. ^[118]

اعتبارًا من عام 2009^[تحديث]، قدرت كنيسة إنجلترا أن لديها ما يقرب من 26 مليون عضو معمد - حوالي 47 ٪ من السكان الإنجليز. ^{[119] [120]} وظل هذا الرقم ثابت منذ عام 2001. ^[121] نظرا لمكانتها تأسيس الكنيسة، بشكل عام، فإن أي شخص قد يكون متزوج، وأطفالهم عمد أو جنازة في المحلية كنيسة الرعية ، بغض النظر عما إذا هم معتمدين أو رواد الكنيسة المنتظمين. ^[122]

بين عامي 1890 و 2001 ، انخفض اعتناق الكنيسة في المملكة المتحدة بشكل مطرد. ^[١٢٣] في السنوات من 1968 إلى 1999 ، انخفض حضور الكنيسة الإنجيلية الأحد إلى النصف تقريبًا ، من 3.5 في المائة من السكان إلى 1.9 في المائة. ^[124] بحلول عام 2014 ، انخفض حضور الكنيسة يوم الأحد إلى 1.4 في المائة من السكان. ^[125] اقترحت إحدى الدراسات المنشورة في عام 2008 أنه إذا استمرت الاتجاهات الحالية ، فقد ينخفض ​​عدد الحضور يوم الأحد إلى 350.000 في عام 2030 و 87800 في عام 2050. ^[126]

في عام 2011 ، نشرت كنيسة إنجلترا إحصائيات تظهر أن 1.7 مليون شخص يحضرون واحدة على الأقل من خدماتها كل شهر ، وهو المستوى الذي تم الحفاظ عليه منذ مطلع الألفية ؛ يشارك ما يقرب من مليون شخص كل يوم أحد وثلاثة ملايين يشاركون في خدمة كنيسة إنجلترا في يوم عيد الميلاد أو عشية عيد الميلاد. كما زعمت الكنيسة أن 30٪ يحضرون عبادة الأحد مرة واحدة على الأقل في السنة. يحضر أكثر من 40٪ حفل زفاف في كنيستهم المحلية وما زال عدد أكبر يحضر الجنازة هناك. ^{[127] على} الصعيد الوطني تعمد كنيسة إنجلترا طفلًا واحدًا من كل عشرة أطفال (2011). ^[128] في عام 2015 ، أظهرت إحصائيات الكنيسة أن 2.6 مليون شخص حضروا خدمة عيد الميلاد الخاصة ، وحضر 2.4 مليون قداس عيد الميلاد ، وحضر 1.3 مليون قداس عيد الفصح ، وحضر 980 ألفًا الخدمة خلال أسبوع متوسط. ^[129] في عام 2016 ، حضر 2.6 مليون شخص قداس عيد الميلاد ، وحضر 1.2 مليون شخص قداس عيد الفصح ، وحضر 1.1 مليون شخص قداسًا في كنيسة إنجلترا كل شهر ، وحضر 930 ألف شخص في المتوسط ​​خدمة أسبوعية ، وحضر 180 ألفًا إضافيًا الخدمة للمدرسة كل أسبوع ، وحضر ما معدله 740.000 شخص خدمة الأحد. في عام 2017 ، أظهرت إحصائيات الكاتدرائية أن ما مجموعه 135000 حضروا قداس عيد الميلاد ، بزيادة قدرها 13 ٪ وارتفع إجمالي الحضور يوم الأحد من 7000 في عام 2000 إلى 18000 في عام 2017 والتي زادت على مدى السنوات العشر الماضية. ^[130] أيضًا في عام 2017 ، كان حوالي 1.14 مليون شخص جزءًا من مجتمع العبادة العادي ، مما يعني أن أولئك الذين يحضرون الكنيسة مرة واحدة في الشهر أو أكثر ، وتم الوصول إلى 6.8 مليون شخص في حملة Advent ، وحضر 2.68 مليون شخص قداس عيد الميلاد ، وهو ما يمثل زيادة طفيفة. ^[131]

يوجد في كنيسة إنجلترا 18000 من رجال الدين النشطين و 10000 قسيس مرخص لهم. ^[132] في عام 2009 ، تمت التوصية بـ 491 شخصًا لتدريب الكهنوت ، والحفاظ على المستوى في مطلع الألفية ، و 564 رجل دين جديد (266 امرأة و 298 رجلاً). تم تعيين أكثر من نصف هؤلاء (193 رجلاً و 116 امرأة) في وزارة بدوام كامل مدفوعة الأجر. ^[133] في 2011 ، رُسم 504 من رجال الدين الجدد ، من بينهم 264 للعمل في وزارة مدفوعة الأجر ، وتم قبول 349 قارئًا عاديًا في الوزارة. وظل وضع الفئة العمرية لأولئك الموصى بهم لتدريب التنسيق 40-49 منذ عام 1999. ^[134]

أبرشيات كنيسة إنجلترا

   مقاطعة كانتربري

   مقاطعة يورك

تحدد المادة التاسعة عشرة ("الكنيسة") من 39 مادة الكنيسة على النحو التالي:

إن كنيسة المسيح المنظورة هي جماعة من الرجال الأمناء ، يُكرز فيها بكلمة الله النقية ، وتُقدَّم الأسرار على النحو الواجب وفقًا لمرسوم المسيح في كل تلك الأشياء الضرورية لها. ^[135]

يحمل العاهل البريطاني اللقب الدستوري للحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا . ينص القانون الكنسي لكنيسة إنجلترا على ما يلي: "نعترف بأن أعظم جلالة للملكة ، يتصرف وفقًا لقوانين المملكة ، هو أعلى سلطة تحت الله في هذه المملكة ، وله سلطة عليا على جميع الأشخاص في جميع الأسباب ، فضلا عن الكنسية والمدنية ". ^{[136] من} الناحية العملية ، غالبًا ما تُمارس هذه السلطة من خلال البرلمان وبناءً على نصيحة رئيس الوزراء .

في كنيسة أيرلندا و الكنيسة في ويلز فصلها عن كنيسة انكلترا في عام 1869 ^[137] و 1920 ^[138] على التوالي، وهي كنائس مستقلة في الانغليكاني. الكنيسة الوطنية في اسكتلندا ، كنيسة اسكتلندا ، هي الكنيسة المشيخية ، لكن الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية تابعة للطائفة الأنجليكانية. ^[139]

بالإضافة إلى إنجلترا، ولاية كنيسة إنجلترا تمتد إلى جزيرة آيل أوف مان و جزر القنال وعدد قليل من الرعايا في فلينتشير ، مونماوثشاير ، بوويز و Radnorshire في ويلز حيث صوت لصالح البقاء مع كنيسة إنجلترا بدلا من الانضمام إلى الكنيسة في ويلز . ^{[140] أصبحت} تجمعات المغتربين في قارة أوروبا أبرشية جبل طارق في أوروبا .

تم تنظيم الكنيسة على النحو التالي (من أدنى مستوى إلى أعلى): ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تعتبر كنيسة أبرشية سانت لورانس في توت بالدون نموذجية للعديد من كنائس القرى الإنجليزية الصغيرة

• الرعية هي المستوى المحلي ، وغالبًا ما تتكون من مبنى كنيسة واحدة ( كنيسة أبرشية ) ومجتمع ، على الرغم من أن العديد من الرعايا توحد قواها بطرق متنوعة لأسباب مالية. يقوم كاهن الرعية برعاية الرعية الذي قد يتم استدعاؤه لأسباب تاريخية أو قانونية من قبل أحد المكاتب التالية: القس ، رئيس الجامعة ، الكاهن المسؤول ، رئيس الفريق ، نائب الفريق. قد يُعرف الأول والثاني والرابع أيضًا باسم "شاغل الوظيفة". إدارة الرعية هي مسؤولية مشتركة بين شاغل الوظيفة ومجلس الكنيسة الضيق (PCC) ، والذي يتكون من رجال الدين الرعية وممثلين منتخبين من المصلين. لا تنقسم أبرشية جبل طارق في أوروبا رسميًا إلى أبرشيات.
• هناك عدد من الكنائس المحلية التي ليس لها رعية. يوجد في المناطق الحضرية عدد من المصليات الخاصة (تم بناؤها في الغالب في القرن التاسع عشر للتعامل مع التوسع الحضري والنمو السكاني). في السنوات الأخيرة أيضا هناك على نحو متزايد النباتات الكنيسة و تعبيرات جديدة من الكنيسة، حيث تزرع التجمعات جديدة في مواقع مثل المدارس أو الحانات لنشر إنجيل المسيح بطرق غير تقليدية.

خريطة توضح أبرشية جبل طارق في أوروبا مع أرشادات الشمامسة المرمزة بالألوان

• Deanery ، على سبيل المثال ، Lewisham أو Runnymede. هذه هي المنطقة التي يكون عميد الريف (أو عميد المنطقة) مسؤولاً عنها. يتكون من عدد من الأبرشيات في منطقة معينة. عادة ما يكون عميد الريف هو شاغل إحدى الأبرشيات المكونة. تنتخب كل رعايا ممثلين (غير معينين) في مجمع العمادة . لكل عضو من أعضاء مجمع العمادة حق التصويت في انتخاب نواب السينودس الأبرشي.
• رئيس الشمامسة ، على سبيل المثال ، السبعة في أبرشية جبل طارق في أوروبا . هذه هي المنطقة الواقعة تحت سلطة رئيس الشمامسة . يتكون من عدد من العمداء.
• أبرشية ، على سبيل المثال ، أبرشية دورهام ، أبرشية جيلفورد ، أبرشية سانت ألبانز . هذه هي المنطقة الخاضعة لسلطة أسقف أبرشي ، مثل أساقفة دورهام وغيلدفورد وسانت ألبانز ، وسيكون بها كاتدرائية. قد يكون هناك واحد أو أكثر من الأساقفة المساعدين ، عادة ما يسمى أساقفة سوفراغان ، داخل الأبرشية الذين يساعدون أسقف الأبرشية في خدمته ، على سبيل المثال ، في أبرشية جيلدفورد ، أسقف دوركينغ. في بعض الأبرشيات الكبيرة جدًا ، تم سن إجراء قانوني لإنشاء "مناطق أسقفية" ، حيث يدير أسقف الأبرشية واحدة من هذه المناطق بنفسه ويعين "أساقفة المنطقة" لإدارة المناطق الأخرى كأبرشيات صغيرة ، ويفوض قانونيًا العديد من صلاحياته إلى اساقفة المنطقة. وتشمل الأبرشيات مع المناطق الأسقفية لندن ، تشيلمسفورد ، أكسفورد ، شيشستر ، ساوث و يشفيلد . الأساقفة تعمل مع هيئة منتخبة من العلمانيين و عينت ممثلين، والمعروفة باسم الأبرشية المجمع ، لتشغيل الأبرشية. تنقسم الأبرشية إلى عدد من الأبرشيات.
• مقاطعة ، أي كانتربري أو يورك. هذه هي المنطقة الخاضعة لسلطة رئيس الأساقفة ، أي رئيس أساقفة كانتربري ويورك. تقع مسؤولية اتخاذ القرار داخل الإقليم على عاتق المجمع العام (انظر أيضًا أعلاه). تنقسم المقاطعة إلى أبرشيات.
• الأسبقية ، أي كنيسة إنجلترا. بالإضافة إلى سلطته المحددة في مقاطعته الخاصة ، فإن كل رئيس أساقفة هو "رئيس أساقفة كل إنجلترا" (كانتربري) أو "رئيس أساقفة إنجلترا" (يورك) وله سلطات تمتد على جميع أنحاء البلاد - على سبيل المثال ترخيصه بالزواج بدون بنز (رخصة زواج).
• Royal Peculiar ، وهو عدد صغير من الكنائس التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالتاج ، وعدد قليل جدًا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالقانون ، وهي خارج التسلسل الهرمي المعتاد للكنيسة على الرغم من أنها تتوافق مع الطقوس. هذه خارج الولاية الأسقفية.

يتم تعيين جميع رؤساء العمد والنواب من قبل المستفيدين ، الذين قد يكونون أفرادًا أو هيئات اعتبارية مثل الكاتدرائيات أو الكليات أو الصناديق الاستئمانية ، أو من قبل الأسقف أو مباشرة من قبل التاج. لا يمكن تعيين أي رجال دين وتجنيدهم في الرعية دون أداء قسم الولاء لجلالة الملكة ، وأداء قسم الطاعة الكنسية "في كل الأمور المشروعة والصادقة" للأسقف. عادة ما يؤسسها الأسقف إلى المنتفع ثم يتم إدخالها من قبل رئيس الشمامسة في حيازة ممتلكات المنفعة - الكنيسة والقسوة. يتم تعيين الكليات (رجال الدين المساعدون) من قبل العمداء والنواب ، أو إذا كان الكهنة المسؤولون من قبل الأسقف بعد التشاور مع الراعي. يتم تعيين رجال الدين في الكاتدرائية (عادة عميد وعدد متفاوت من شرائع المقيمين الذين يشكلون فصل الكاتدرائية) إما من قبل التاج أو الأسقف أو من قبل العميد والفصل أنفسهم. يعمل رجال الدين في أبرشية إما لأنهم يشغلون مناصب كرجال دين مستفيدين أو مرخصين من قبل الأسقف عند تعيينهم ، أو ببساطة بإذن. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

الرئيسيات

جوستين ويلبي ، رئيس أساقفة كانتربري

أكبر أساقفة كنيسة إنجلترا هو رئيس أساقفة كانتربري ، وهو حاضرة مقاطعة كانتربري الواقعة جنوب إنجلترا. لديه منزلة رئيسيات كل انجلترا. إنه محور الوحدة للطائفة الأنجليكانية العالمية للكنائس الوطنية أو الإقليمية المستقلة. يشغل جاستن ويلبي منصب رئيس أساقفة كانتربري منذ تأكيد انتخابه في 4 فبراير 2013. ^[141]

ثاني أكبر أسقف هو رئيس أساقفة يورك ، وهو حاضرة مقاطعة يورك في مقاطعة شمال إنجلترا. لأسباب تاريخية (تتعلق بوقت سيطرة الدنماركيين على يورك ) تمت الإشارة إليه على أنه رئيس إنجلترا. أصبح ستيفن كوتريل رئيس أساقفة يورك في عام 2020. ^[142] تم تصنيف أسقف لندن وأسقف دورهام وأسقف وينشستر في المناصب الثلاثة التالية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

أساقفة الأبرشية

إن عملية تعيين أساقفة أبرشية معقدة ، لأسباب تاريخية توازن بين التسلسل الهرمي والديمقراطية ، ويتم التعامل معها من قبل لجنة ترشيحات التاج التي تقدم الأسماء إلى رئيس الوزراء (بالنيابة عن التاج) للنظر فيها. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

الهيئات التمثيلية

لكنيسة إنجلترا هيئة تشريعية هي المجمع العام . المجمع يمكن إنشاء نوعين من التشريعات و التدابير و شرائع . يجب الموافقة على الإجراءات ولكن لا يمكن تعديلها من قبل البرلمان البريطاني قبل الحصول على الموافقة الملكية وتصبح جزءًا من قانون إنجلترا. ^[143] على الرغم من أنها أنشئت كنيسة في إنجلترا فقط، يجب أن تتم الموافقة تدابيرها كل من مجلسي البرلمان بما في ذلك أعضاء غير الإنجليزية. تتطلب الشرائع ترخيصًا ملكيًا وموافقة ملكية ، ولكنها تشكل قانون الكنيسة ، بدلاً من قانون الأرض. ^[144]

تجمع آخر هو دعوة رجال الدين الإنجليز ، وهي أقدم من المجمع العام وسابقه جمعية الكنيسة. بحلول عام 1969 ، نُقلت جميع وظائف الدعوات تقريبًا إلى المجمع العام. بالإضافة إلى ذلك، هناك الأبرشية المجامع و العمادة المجامع ، والتي هي مجالس إدارة الانقسامات في الكنيسة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

منزل النبلاء

من 42 أبرشية مطارنة والأساقفة في كنيسة انكلترا، يسمح لل26 إلى الجلوس في مجلس اللوردات . أساقفة كانتربري و يورك ديك تلقائيا مقعدا، كما تفعل أساقفة لندن ، دورهام و ينشستر . يتم شغل المقاعد الـ 21 المتبقية بترتيب الأقدمية بالتكريس . قد يستغرق أسقف الأبرشية عدة سنوات للوصول إلى مجلس اللوردات ، وعندها يصبح ربًا روحيًا . و أسقف Sodor والرجل و أسقف جبل طارق في أوروبا ليست مؤهلة للجلوس في مجلس اللوردات كما تكمن الابرشيات خارج المملكة المتحدة. ^[145]

التابعة للتاج

على الرغم من أنها ليست جزءًا من إنجلترا أو المملكة المتحدة ، إلا أن كنيسة إنجلترا هي أيضًا الكنيسة الراسخة في تبعيات التاج في جزيرة مان و Bailiwick of Jersey و Bailiwick of Guernsey . في جزيرة آيل أوف مان لديها أبرشية الخاصة به Sodor والإنسان ، و أسقف Sodor والرجل هو بحكم منصبه عضوا في المجلس التشريعي من تينوالد في الجزيرة. ^[146] و جزر القنال هي جزء من أبرشية وينشستر ، وفي جيرسي و عميد جيرسي عضو لا يحق لهم التصويت من الدول جيرسي . تعتبر كنيسة إنجلترا في غيرنسي هي الكنيسة الرسمية ، على الرغم من أن عميد مدينة غيرنسي ليس عضوًا في ولايات غيرنسي . ^[147]

كانت هناك العديد من حالات الاعتداء الجنسي داخل الكنيسة الأنجليكانية ، ^[148] بما في ذلك الكنيسة في ويلز ^[148] و كنيسة انجلترا . ^{[148] [149] [150]}

خلص تقرير عام 2020 الصادر عن لجنة التحقيق المستقلة في الاعتداء الجنسي على الأطفال إلى أن كنيسة إنجلترا لم تحمي الأطفال من الاعتداء الجنسي ، وسمحت للمعتدين بالاختباء. ^[148] بذلت الكنيسة المزيد من الجهد في الدفاع عن المعتدين المزعومين بدلاً من دعم الضحايا أو حماية الأطفال والشباب. ^[148] لم تؤخذ المزاعم على محمل الجد ، وفي بعض الحالات تم رسم رجال الدين حتى مع تاريخ من الاعتداء الجنسي على الأطفال. ^[151]

على الرغم من التأكيدات من القيادة العليا للكنيسة ، هناك قلق من أنه قد لا يتم عمل ما يكفي وقد يستمر التستر على الانتهاكات التاريخية في بعض الأحيان. صرح كيث بورتيوس وود من الجمعية الوطنية العلمانية :

لم تكن المشكلة أن الأساقفة لم يتم تدريبهم في مثل هذه الأمور ، بل كانت الثقافة المؤسسية للإنكار والبلطجة التي يتعرض لها المعتدون والمبلغون عن المخالفات في صمت. يشير أحد التقارير إلى أن 13 أسقفًا تجاهلوا رسائل مكتوبة في التسعينيات تحذر من سوء المعاملة من قبل بول نيابة عن ضحية انتحرت لاحقًا. لقد رأيت أدلة على استمرار هذا التنمر حتى يومنا هذا. آمل أن تتعامل مراجعة رئيس الأساقفة في قضية بيتر بول مع مثل هذا التنمر وما يبدو أنه تأثير لا داعي له تمارسه الكنيسة على الشرطة و CPS في التعامل مع هذه القضية. إن الفشل التام للإجراءات ، الذي أوجزه إيان إليوت ، يعكس أصداءه الذي كشف عنه تقرير كاهيل اللعين تمامًا حول سلوك رئيس أساقفة يورك تجاه روبرت وادينجتون. قرر رئيس أساقفة يورك الحالي أن يظل هذا التقرير في شكل مطبوع بدلاً من أن يكون متاحًا على نطاق واسع على شبكة الإنترنت. ^[152]

أُدين الأسقف بيتر بول في أكتوبر 2015 بعدة تهم تتعلق بالاعتداء على شبان بالغين. ^{[149] [150] [153]} هناك مزاعم عن عمليات إخفاء سابقة واسعة النطاق شملت العديد من شخصيات المؤسسة البريطانية التي حالت دون مقاضاة بول في وقت سابق. كانت هناك أيضًا مزاعم عن اعتداء جنسي على الأطفال ، على سبيل المثال روبرت وادينجتون . حاول مقدم الشكوى ، المعروف فقط باسم "جو" ، لعقود من الزمن ، اتخاذ إجراء بشأن الاعتداء الجنسي السادي الذي ارتكبته ضده غارث مور عام 1976 عندما كان "جو" يبلغ من العمر 15 عامًا. لم يتذكر أي من رجال الدين رفيعي المستوى الذين تحدث "جو" أنه تم إخبارهم عن الإساءة ، والتي يعتبرها "جو" أمرًا لا يصدق. ^{[154] قال} ممثل شركة المحاماة التي تمثل "جو":

تريد كنيسة إنجلترا دفن وتثبيط مزاعم الانتهاكات غير الحديثة. إنهم يعرفون مدى صعوبة تقدم الناجين ، ويبدو من هذه الحالة أن الكنيسة لديها خطة لجعل من الصعب على هؤلاء الأشخاص الضعفاء التقدم. لقد تحلى هذا الناجي بالشجاعة للضغط على قضيته. معظمهم لا يفعلون ذلك. معظمهم يؤوي التداعيات النفسية في صمت. نحن بحاجة إلى إيجاد طريقة لجعل النظام أكثر ملاءمة للناجين. ^[155]

على الرغم من كونها كنيسة قائمة ، إلا أن كنيسة إنجلترا لا تتلقى أي دعم حكومي مباشر. تشكل التبرعات أكبر مصدر للدخل ، كما أنها تعتمد بشكل كبير على الدخل من مختلف الأوقاف التاريخية. في عام 2005 ، قدرت كنيسة إنجلترا إجمالي المصروفات بحوالي 900 مليون جنيه إسترليني. ^[156]

تدير كنيسة إنجلترا محفظة استثمارية تزيد قيمتها عن 8 مليارات جنيه إسترليني. ^[157]

تدير كنيسة إنجلترا A Church Near You ، وهو دليل للكنائس على الإنترنت . وهو مورد يحرره المستخدم ، ويسرد حاليًا أكثر من 16000 كنيسة وله 20000 محرر في 42 أبرشية. ^[158] يمكّن الدليل الأبرشيات من الحفاظ على معلومات دقيقة عن الموقع وجهات الاتصال والأحداث ، والتي تتم مشاركتها مع مواقع الويب وتطبيقات الهاتف المحمول الأخرى . يسمح الموقع للجمهور بالعثور على مجتمع العبادة المحلي ، ويقدم للكنائس موارد مجانية ^[159] ، مثل الترانيم ومقاطع الفيديو ورسومات وسائل التواصل الاجتماعي.

• أعمال التفوق
• Apostolicae curae
• عمارة كاتدرائيات العصور الوسطى في إنجلترا
• حالات الاعتداء الجنسي على الطائفة الأنجليكانية
• مفوضو الكنيسة
• جريدة كنيسة انجلترا
• حل الأديرة
• الاصلاح الانجليزي
• التطور التاريخي لأبرشيات كنيسة إنجلترا
• قائمة رؤساء الشمامسة في كنيسة إنجلترا
• قائمة الأساقفة في كنيسة إنجلترا
• قائمة أول 32 امرأة تم ترسيمهن كقساوسة بكنيسة إنجلترا
• قائمة أكبر الهيئات البروتستانتية
• اتحاد الأمهات
• خصائص وتمويل كنيسة إنجلترا
• الشعائر في كنيسة إنجلترا

• بوكانان ، كولين. القاموس التاريخي للإنجليكانية (الطبعة الثانية 2015) مقتطفات
• جاربيت ، سيريل ، أب. كنيسة إنجلترا اليوم . لندن: Hodder and Stoughton ، 1953. 128 p.
• مورمان ، جيمس. تاريخ الكنيسة في إنجلترا. 1 يونيو 1980. الناشر: MOREHOUSE PUBLISHING.
• هاردويك ، جوزيف. عالم بريطاني أنجليكاني: كنيسة إنجلترا وتوسع إمبراطورية المستوطنين ، ج. 1790–1860 (Manchester UP ، 2014).
• Hodges ، JP The Nature of the Lion: Elizabeth I and Our Anglican Heritage . لندن: مطبعة الإيمان ، 1962. 153 ص.
• كيربي ، جيمس. المؤرخون وكنيسة إنجلترا: الدين والمنحة التاريخية ، 1870-1920 (2016) عبر الإنترنت على دوى : 10.1093 / acprof: oso / 9780198768159.001.0001
• لوسون ، توم. الله والحرب: كنيسة إنجلترا والصراع المسلح في القرن العشرين (روتليدج ، 2016).
• موغان ستيفن س.إنجلترا القوية تفعل الخير: الثقافة والإيمان والإمبراطورية والعالم في البعثات الأجنبية لكنيسة إنجلترا ، 1850-1915 (2014)
• بيكتون ، هيرفي. تاريخ قصير لكنيسة إنجلترا: من الإصلاح حتى يومنا هذا . نيوكاسل أبون تاين: Cambridge Scholars Publishing ، 2015. 180 صفحة.
• رولاندز ، جون هنري لويس. الكنيسة والدولة والمجتمع ، ١٨٢٧-١٨٤٥: مواقف جون كيبل وريتشارد هوريل فرودي وجون هنري نيومان . (1989). الحادي عشر ، 262 ص. ردمك  1-85093-132-1
• تابسيل ، جرانت. كنيسة ستيوارت اللاحقة ، 1660-1714 (2012).
• ميلتون ، أنتوني. تاريخ أكسفورد الأنجليكانية ، 5 مجلدات ، 2017.

• الموقع الرسمي
• موارد تاريخية عن كنيسة إنجلترا
• يعمل من قبل كنيسة إنجلترا في LibriVox (كتب صوتية للملكية العامة)
• تاريخ كنيسة إنجلترا في جزر الهند الغربية
• ملفات التاريخ: كنائس الجزر البريطانية ، معرض لصور ومعلومات الكنيسة.
• تقرير تحقيق الكنيسة الأنجليكانية تحقيق مستقل في الاعتداء الجنسي على الأطفال