• logo

إيوس

في الأساطير اليونانية ، إيوس ( / ı ɒ ق / ، أيوني و هومري اليونانية Ἠώς EOS ، العلية Ἕως HEOS "الفجر"، وضوحا  [ɛːɔ̌ːs] أو[هو] ؛ Aeolic Αὔως AUOS ، دوريك Ἀώς الدعم الإداري والتشغيلي ) [3] هو Titaness و إلهة [4] من الفجر ، الذي ارتفع كل صباح من منزلها في حافة أوقيانوس .

إيوس
تجسيد الفجر
ويليام أدولف بوجيرو (1825-1905) - دون (1881) .jpg
لورور بقلم ويليام أدولف بوجيرو (1881)
المسكنسماء
رمززعفران ، عباءة ، ورود ، تيارا ، سيكادا ، حصان
معلومات شخصية
آباءهايبريون و Theia
إخوةهيليوس و سيلين
القرينأستراوس
أطفالAnemoi و Astraea
مرادف
المعادل الرومانيأورورا
ما يعادل السلافيةزوريا
ما يعادل الهندوسيةأوشاص [2]
ما يعادلها اليابانيةآمي نو أوزومي [1]
إيوس بواسطة إيفلين دي مورغان (1895)

مثل رومان أورورا و Rigvedic Ushas ، EOS تواصل اسم السابقة و الهندو أوروبية إلهة الفجر، Hausos .

علم أصول الكلمات

و بروتو-اليوناني شكل Ἠώς / EOS تم بناءها على النحو * ἀυhώς / auhṓs ، وفي الميسينية اليونانية كما hāwōs * . [3] [5] ووفقا ل روبرت SP Beekes ، وفقدان الطموح الأولي يمكن أن يكون راجعا إلى وصفت الابدال والاحلال . [3] ومن المشابهة ل الفيدي آلهة Ushas ، الليتوانية إلهة Aušrinė ، و الرومانية إلهة الفجر ( اللاتينية القديمة Ausosa )، كل ثلاثة منهم أيضا آلهة الفجر. [2]

الأربعة كلها تعتبر مشتقات من الجذعية الهندية الأوروبية البدائية * h₂ewsṓs (لاحقًا * Ausṓs ) ، "الفجر". أدى الجذر أيضًا إلى ظهور Proto-Germanic * Austrō و Old High German * Ōstara و Ēostre / astre الإنجليزية القديمة . أدى هؤلاء المتشابهون إلى إعادة بناء إلهة الفجر البدائية الهندية الأوروبية ، Hausos ( * H₂éwsōs ). [2] [3]

عائلة

وكانت إيوس ابنة هايبريون جبابرة وTheia: هايبريون ، جاء ب من الضوء، و فوق واحد، الذي يسافر العليا فوق الأرض و Theia ، الإلهية، [6] وتسمى أيضا Euryphaessa "، مشرقة واسعة" [7] و Aethra ، "السماء الساطعة". [8] كانت إيوس أخت هيليوس ، إله الشمس ، وسيلين ، إلهة القمر ، "اللتان تتألقان على كل من على الأرض وعلى الآلهة غير المميتة الذين يعيشون في السماء الواسعة" . [9] جيل جبابرة سبق كل الآلهة المألوفة في أوليمبوس الذين حلوا محلهم إلى حد كبير. في بعض الروايات ، كان والد إيوس يُدعى بالاس . [10] [11]

تزوجت إيوس تيتان Astraeus ( "من النجوم")، وأصبحت والدة Anemoi ( "الرياح") وهي Zephyrus ، بوريس ، Notus و Eurus . [8] [12] من نجمة الصباح ، إوسفوروس ( الزهرة ) ؛ [13] أسترا ( "النجوم") [14] والإلهة العذراء العدالة، Astrae ( "واحد النجوم"). [15] [16] وكان لها نسل مرموقين آخرين ممنون [17] [18] [19] [20] [21] و Emathion [22] [23] من قبل طروادة الأمير، Tithonus . في بعض الأحيان، كوكب الزهرة ، [24] Phaethon [25] [26] و Tithonus [27] (تختلف عن حبيب) كانت تسمى بني إيوس قبل الأثيني الأمير، Cephalus .

الميثولوجيا

إلهة الفجر

كانت إلهة الفجر إيوس توصف دائمًا بأصابعها الوردية أو ساعديها الوردية عندما فتحت أبواب السماء لتشرق الشمس . [28] في هوميروس ، [29] لها بلون الزعفران ومطرزة رداء أو المنسوجة مع الزهور. [30] ومع الأسلحة الذهبية، وقالت انها المصورة على اصابع الاتهام وردية المزهريات العلية كامرأة جميلة، وتوج مع تاج أو الإكليل ومع أجنحة كبيرة بيضاء الريش من الطيور.

هوميروس

من و الإلياذة :

"الآن عندما كان الفجر الذي يرتدي رداء الزعفران يسرع من مجاري أوشيانوس ، ليضيء البشر والخالدين ، وصل ثيتيس إلى السفن بالدروع التي أعطاها الله إياها." [31]
"ولكن بمجرد ظهور الفجر مبكرًا ، قام الرجل ذو الأصابع الوردية بجمع القوم حول محرقة هيكتور المجيد ." [32]

انها غالبا ما يترافق معها الإغريقي هوميروس لقب "وردية اصابع الاتهام" إيوس Rhododactylos ( اليونانية القديمة : Ἠὼς Ῥοδοδάκτυλος )، ولكن هوميروس يدعو أيضا لها إيوس Erigeneia :

"ظهر ألمع النجوم ، Eosphoros ، الذي يبشر في أغلب الأحيان بنور الفجر المبكر (Eos Erigeneia)." [33]

بالقرب من نهاية الأوديسة ، رغب أثينا في شراء Odysseus لبعض الوقت مع زوجته Penelope بعد لم شملهم مع بعضهم البعض ، وأمر Eos بعدم إبطاء حصانين لها ، مما يؤخر قدوم اليوم الجديد:

"وكانت الفجر ذات الأصابع الوردية قد أشرق لأن البكاء لم تفكر الإلهة أثينا ذات العيون الساطعة في أشياء أخرى. لقد فحصت الليل الطويل في مروره ، علاوة على ذلك ، حملت عرشًا ذهبيًا فوق المحيط ولم تسمح لها بالنير خيولها سريعة القدمين ، التي تجلب ضوء النهار للرجال ، لامبوس وفايثون ، المهور التي تحمل الفجر ". [34]

هسيود

"وبعد أن حملت هذه الإريجينيا [" المولودة المبكرة "] النجم إوسفوروس (" الفجر ") والنجوم اللامعة التي تتوج بها السماء." [35]

وهكذا يُنظر إلى إيوس ، مسبوقة بنجمة الصباح ، على أنها شبكة وراثية لجميع النجوم والكواكب. تعتبر دموعها قد خلقت ندى الصباح، جسد كما ارسا أو Herse . [36]

دور في المعدة العملاقة

Eos للركوب الجانبي ، تفاصيل إفريز Gigantomachy ، Pergamon Altar ، متحف Pergamon ، برلين

لعب إيوس دورًا صغيرًا في معركة العمالقة ضد الآلهة ؛ عندما علمت إلهة الأرض جايا بنبوءة أن العمالقة سوف يموتون على يد بشر ، سعى جايا للعثور على عشب يحميهم ؛ وهكذا أمرت زيوس Eos ، وكذلك إخوتها سيلين (مون) وهيليوس (صن) بعدم التألق ، وحصد كل النبات لنفسه ، مما حرم Gaia من فرصة جعل العمالقة غير قابلة للتدمير. [37]

اوريون

يتم تقديم إيوس كإلهة وقعت في الحب عدة مرات. وفقًا لـ Pseudo-Apollodorus ، كان أفروديت الغيور هو الذي لعنها أن تكون في حالة حب دائمًا ولديها رغبة جنسية لا تشبع لأنه ذات مرة كان إيوس يجلس مع حبيبة أفروديت ، آريس ، إله الحرب. [38] أدى ذلك إلى اختطافها لعدد من الشباب الوسيمين.

في الأوديسة ، تشكو كاليبسو إلى هيرميس من أن الآلهة الذكور أخذوا العديد من النساء الفانين كمحبين ، لكنهم لم يسمحوا للآلهة بفعل الشيء نفسه. تستحضر على سبيل المثال حب إيوس للصياد أوريون ، الذي قتل على يد أرتميس في أورتيجيا. [39] يذكر Apollodorus أيضًا حب Eos لأوريون ، ويضيف أنها أحضرته إلى Delos ، حيث التقى بأرتميس. [40]

كليتوس

اختطفت كليتوس حسن المظهر وجعلتها خالدة. [41]

تيثونوس

وقع إيوس في حب واختطاف تيثونوس ، أمير وسيم من طروادة . ذهبت بطلب إلى زيوس ، وطلبت منه أن يجعل تيثونوس خالدة من أجلها. وافقت زيوس ووافقت على رغبتها ، لكن إيوس نسيت أن تطلب الشباب الأبدي أيضًا لحبيبها. لفترة من الوقت ، عاش الاثنان في سعادة ، حتى بدأ شعر تيثونوس يتحول إلى اللون الرمادي ، وتوقف إيوس عن زيارته في السرير. لكنه استمر في التقدم في السن ، وسرعان ما لم يكن قادرًا على الحركة. في النهاية ، حبسه إيوس في غرفة ، حيث جف ، إلى الأبد رجل عجوز عاجز. [42] بدافع الشفقة ، حولته إلى زيز .

سيفالوس

كان لاختطاف سيفالوس نداء خاصًا للجمهور الأثيني لأن سيفالوس كان صبيًا محليًا ، [43] ولذا ظهر هذا العنصر الأسطوري كثيرًا في لوحات زهرية العلية وتم تصديره معهم. في الأساطير الأدبية ، انتزع إيوس سيفالوس رغماً عنه عندما كان يصطاد وأخذه إلى سوريا. [44] على الرغم من أن Cephalus كان متزوجًا بالفعل من Procris ، إلا أن Eos أنجبت له ثلاثة أبناء ، بما في ذلك Phaethon و Hesperus ، لكنه بدأ بعد ذلك يتوق إلى Procris ، مما تسبب في إيوس الساخط لإعادته إلى Procris ، ولكن ليس قبل زرع بذور الشك في بلده. أخبروه أنه من المستبعد جدًا أن يظل Procris مخلصًا له طوال هذا الوقت. طلبت Cephalus ، التي أزعجتها كلماتها ، من Eos تغيير شكله إلى شكل شخص غريب ، من أجل اختبار حب Procris له سراً. اقترح سيفالوس ، متنكرا ، بروكرس ، الذي رفض في البداية لكنه استسلم في النهاية. لقد أصيب بخيانتها ، وتركته في حالة من العار ، لكن في النهاية عادوا معًا. لكن هذه المرة جاء دور بروكرس للشك في إخلاص زوجها. أثناء الصيد ، غالبًا ما كان يستدعي النسيم (' Aura ' باللاتينية ، يشبه صوت أورورا الروماني المكافئ لإيوس ) لإنعاش الجسم. عند سماع ذلك ، تبعه Procris وتجسس عليه. ألقى سيفالوس ، الذي ظنها خطأً أنها حيوان بري ، رمحه في وجهها ، فقتل زوجته. [45] كان الرحالة بوسانياس في القرن الثاني الميلادي يعرف أيضًا قصة اختطاف سيفالوس ، على الرغم من أنه أطلق على إيوس اسم هيميرا ، إلهة العصر. [46]

حرب طروادة

إيوس وممنون المقتول على كأس العلية الأحمر ، كاليفورنيا. من 490 إلى 480 قبل الميلاد ، تم العثور على ما يسمى ب "ممنون بييتا" في كابوا ( متحف اللوفر ).

وفقا لهسيود، من عشيقها Tithonus، كان إيوس ابنان، ممنون و Emathion . [47] قاتل ممنون بين أحصنة طروادة في حرب طروادة وقاتل ضد أخيل. يذكر بوسانياس صور ثيتيس ، والدة أخيل ، وإيوس وهم يتوسلون زيوس نيابة عن أبنائهم. [48] في النهاية ، انتصر أخيل وقتل ممنون في المعركة. حزنًا شديدًا على وفاة ابنها ، جعلت إيوس ضوء أخيها ، هيليوس ، إله الشمس ، يتلاشى ، وتوسلت إلى نيكس ، إلهة الليل ، أن تخرج مبكرًا ، حتى تتمكن من السرقة بحرية. جثة ابنها لم تكتشفها الجيوش. [49] بعد وفاته ، طلب إيوس من زيوس أن يجعل ابنها خالدًا ، ووافقها على رغبتها. [50] صورتها مع ممنون الميت على ركبتيها ، مثل ثيتيس مع أخيل الميت هي أيقونات ألهمت كريستيان بيتا . [ بحاجة لمصدر ] [ مشكوك فيه - مناقشة ]

الخيول الخارقة

يقوم فريق خيول Eos بسحب عربتها عبر السماء وتم تسميتها في الأوديسة باسم "Firebright" و "Daybright". كوينتس صفها الاغتباط في قلبها على الخيول مشع ( Lampus و فايتون ) التي لفتت عربتها، وسط الشعر مشرق HORAE ، وساعات المؤنث، وتسلق قوس السماء وتناثر الشرر من النار. [51]

عبادة والمعابد

لا توجد معابد أو أضرحة أو مذابح معروفة لإيوس. ومع ذلك ، يبدو أن أوفيد يلمح إلى وجود ضريحين على الأقل لإيوس ، كما يصفهما بصيغة الجمع ، وإن كانت قليلة ، في السطور:

[إيوس يخاطب زيوس]: "على الأقل قد أكون من بين جميع الآلهة التي تحملها السماوات الذهبية - في كل العالم تعد مزاراتي أندر." [52]

لذلك ربما يكون أوفيد قد عرف اثنين على الأقل من هذه الأضرحة.

التفسيرات

إتروسكان

من بين الأتروسكان ، كانت إلهة الفجر المولدة ثيسان . أصبحت صور إلهة الفجر مع عاشق شاب شائعة في إتروريا في القرن الخامس ، وربما مستوحاة من لوحة زهرية يونانية مستوردة. [53] على الرغم من أن الأتروسكان يفضلون إظهار الإلهة على أنها مربية ( Kourotrophos ) بدلاً من خاطف الشباب ، فإن النحت القديم المتأخر من Etruscan Cære ، الآن في برلين ، يظهر الإلهة في وضع الركض القديم المقتبس من الإغريق ، و تحمل صبيًا بين ذراعيها ، يُعرف عادةً باسم Eos و Cephalus . [54] على مرآة إتروسكانية ، يظهر ثيسان وهو يحمل شابًا كتب اسمه على أنه تينثو. [55]

إيوس في عربتها التي تحلق فوق البحر ، كريتر ذات الشكل الأحمر من جنوب إيطاليا ، 430-420 قبل الميلاد ، Staatliche Antikensammlungen

رومان

و الروماني يعادل إيوس هو أورورا ، وهو أيضا المشابهة تبين مميزة اللاتينية لثغة الراء . أصبح الفجر مرتبطًا بالعبادة الرومانية مع ماتوتا ، الذي عُرف فيما بعد باسم ماتر ماتوتا . كانت أيضًا مرتبطة بالموانئ البحرية والموانئ ، وكان لها معبد في منتدى Boarium . في 11 يونيو ، تم الاحتفال بماتراليا في ذلك المعبد تكريما لماطر ماتوتا ؛ كان هذا المهرجان للنساء فقط خلال زواجهن الأول.

أنظر أيضا

  • إلهة الفجر
  • زوريا
  • قائمة الآلهة الشمسية

ملاحظات

  1. ^ ويتزل ، مايكل (2005). فالا وإيواتو: أسطورة الشمس الخفية في الهند واليابان وما وراءها (PDF) .
  2. ^ أ ب ج مالوري ، جي بي ؛ آدامز ، دي كيو (2006). مقدمة أكسفورد إلى بروتو الهندو أوروبية والعالم البدائي الهندو الأوروبي . أكسفورد ، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 432 . رقم ISBN 978-0-19-929668-2.
  3. ^ a b c d R. SP Beekes ، قاموس أصلاني للغة اليونانية ، بريل ، 2009 ، ص. 492.
  4. ^ يناديها ليكوفرون باسم قديم ، تيتو (تيتانيس). يلاحظ كيريني أن تيتو يشترك في أصل لغوي مع عاشق إيوس تيثونوس ، والذي ينتمي إلى لغة أقدم من ما قبل اليونانية. (كيريني 1951: 199 ملاحظة 637)
  5. ^ ويست ، مارتن ل. (2007-05-24). الشعر والأسطورة الهندو أوروبية . OUP أكسفورد. رقم ISBN 9780199280759.
  6. ^ Pseudo-Apollodorus ، مكتبة 1.2.2
  7. ^ ترنيمة هوميروس إلى هيليوس ، 1
  8. ^ ل ب Hyginus ، Fabulae مقدمة
  9. ^ هسيود ، Theogony 371-374
  10. ^ أوفيد ، Fasti 4.373 وما يليها
  11. ^ فاليريوس فلاكوس ، أرجونوتيكا 2.72 وما يليها
  12. ^ نونوس ، ديونيسياكا 6.18 ؛ 37.70 و 47.340
  13. ^ كتب شيشرون: Stella Veneris، quae Φωσφόρος Graece، Latine dicitur Lucifer، cum antegreditur solem، cum اللاحقة hesperos ؛ ودعا Φωσφόρος في نجم الزهرة و اليونانية واللاتينية لوسيفر في حين يسبق، Hesperos عندما يتبع الشمس - دي ناتورا Deorum 2 و 20 و 53 .
    بليني الأكبر : Sidus appellatum Veneris… ما قبل matutinum exoriens Luciferi nomen accipit ... contre ab أحيانًا refulgens nuncupatur Vesper (يُطلق على النجم اسم Venus ... عندما يشرق في الصباح يُطلق عليه اسم Lucifer ... ولكن عندما يضيء عند غروب الشمس يُطلق عليه اسم Vesper) تاريخ طبيعي 2 ، 36
  14. ^ Pseudo-Apollodorus ، مكتبة 1.2.4
  15. ^ أراتوس ، فاينومينا 97-128
  16. ^ Hyginus ، Astronomica 2.25
  17. ^ كوينتوس سميرنايوس ، Posthomerica 2،549
  18. ^ Pindar ، Nemean Odes 6.50 وما يليها
  19. ^ Diodorus Siculus ، Bibliotheca historyica 4.75.4
  20. ^ Callistratus ، وصف Statuaram 9
  21. ^ أوفيد ، فاستي 4.713
  22. ^ هسيود ، ثيوجوني 984
  23. ^ Pseudo-Apollodorus ، مكتبة 3.12.4
  24. ^ Hyginus ، Astronomica 2.42.4
  25. ^ بوسانياس ، Graeciae Descriptio 1.3.1
  26. ^ هسيود ، ثيوجوني 986
  27. ^ Pseudo-Apollodorus ، مكتبة 3.181
  28. ^ نونوس : "لقد هز إيوس للتو جناح النوم الخالي من الهموم (Hypnos) وفتح أبواب شروق الشمس ، تاركًا أريكة Kephalos المضيئة ." ( Dionysiaca 27. 1f ، في ترجمة آل روس).
  29. ^ هوميروس ، الإلياذة الثامن 1 والرابع والعشرون 695
  30. ^ هوميروس ، أوديسي السادس: 48 إلخ
  31. ^ هوميروس ، الإلياذة xix.1
  32. ^ إلياذة هوميروس ،الرابع والعشرون،776
  33. ^ هوميروس ، أوديسي الثالث عشر 93
  34. ^ هوميروس ، أوديسي 13.241-246
  35. ^ هسيود ، Theogony 378-382
  36. ^ أوفيد ، التحولات 13.621-2
  37. ^ أبولودوروس ، مكتبة 1. 6. 2
  38. ^ Pseudo-Apollodorus ، مكتبة 1.4.4
  39. ^ هوميروس ، أوديسي 5. 120.
  40. ^ Pseudo-Apollodorus ، مكتبة 1. 4. 4. 4
  41. ^ هوميروس ، أوديسي 15.249 وما يليها
  42. ^ ترنيمة هومري لأفروديت ، 318 وما يليها
  43. ^ Mary R. Lefkowitz، "Predatory" Goddesses " Hesperia 71 .4 (October 2002، pp.325-344) p. 326.
  44. ^ Pseudo-Apollodorus ، Bibliotheca 3.14.3 ؛ بوسانياس ، وصف اليونان 1.3.1 ؛ Hyginus ، Fabulae 189 . أوفيد ، التحولات 7.703
  45. ^ أوفيد ، " التحولات " 7. 700-722
  46. ^ تعليق بوسانياس على الموضوعات المعروضة في رويال ستوا ، أثينا (أولاً 3.1) وعلى عرش أبولو في أميكلاي (الثالث 18.10 وما يليها).
  47. ^ هسيود، Theogony 984ff
  48. ^ بوسانياس ، وصف اليونان 5. 22. 2
  49. ^ Philostratus of Lemnos ، تخيل 1. 7
  50. ^ أركتينوس أوف ميليتوس ، Aethiopis موجز
  51. ^ كوينتوس سميرنيوس ، Posthomerica أنا 48
  52. ^ أوفيد ، التحولات 13.587 وما يليها (ترجمه ملفيل)
  53. ^ مارلين Y. غولدبرغ، "إن" إيوس وKephalos "من Cære: ه موضوع والتاريخ" المجلة الأمريكية للArchæology 91 0.4 (أكتوبر 1987، ص 605-614.) ص 607.
  54. ^ يلقي غولدبرغ 1987: 605-614 بظلال من الشك على هوية الصبي ، في سياق الزخارف الأترورية واليونانية للاختطاف.
  55. ^ لاحظه Goldberg 1987: في I.Mayer -Prokop ، Die gravierten etruskischen Griffspiegel archaischen Stils (Heidelberg) 1966 ، fig. 61.

مراجع

  • Aratus Solensis ، Phaenomena ترجمه GR Mair. مكتبة لوب الكلاسيكية المجلد 129. لندن: ويليام هاينمان ، 1921. نسخة على الإنترنت في مشروع نص توبوس.
  • أراتوس سولينسيس ، فاينومينا . GR مير. لندن: وليام هاينمان ؛ نيويورك: أبناء جي بي بوتنام. 1921. نص يوناني متوفر في مكتبة Perseus الرقمية .
  • ديودوروس سيكولوس ، مكتبة التاريخ ترجمة تشارلز هنري أولدفاذر . اثنا عشر مجلدا. مكتبة لوب الكلاسيكية . كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن: William Heinemann، Ltd. 1989. المجلد. 3. الكتب 4.59 - 8. نسخة على الإنترنت في موقع بيل ثاير على شبكة الإنترنت
  • ديودوروس سيكولوس ، مكتبة هيستوريكا. المجلد 1-2 . إيمانيل بيكر. لودفيج ديندورف. فريدريش فوجل. في aedibus BG Teubneri. لايبزيغ. 1888-1890. النص اليوناني متاح في مكتبة Perseus الرقمية .
  • غريمال ، بيير ، معجم الأساطير الكلاسيكية ، وايلي بلاكويل ، 1996 ، ردمك  978-0-631-20102-1 . "إيوس" ص. 146
  • ترجمة وتحرير جايوس يوليوس هايجينوس ، Astronomica من أساطير هايجينوس . منشورات جامعة كانساس في الدراسات الإنسانية. نسخة عبر الإنترنت في مشروع Topos Text.
  • جايوس يوليوس هيجينوس ، فابولاي من أساطير هايجينوس ، ترجمته وحررته ماري جرانت. منشورات جامعة كانساس في الدراسات الإنسانية. نسخة عبر الإنترنت في مشروع Topos Text.
  • جايوس فاليريوس فلاكوس ، Argonautica ترجم بواسطة Mozley ، J H. Loeb Classical Library Volume 286. Cambridge، MA، Harvard University Press؛ لندن ، وليام هاينمان المحدودة. 1928. نسخة على الإنترنت على موقع theio.com.
  • جايوس فاليريوس فلاكوس ، أرجونوتيكون. أوتو كرامر. لايبزيغ. تيوبنر. 1913. نص لاتيني متاح في مكتبة Perseus الرقمية.
  • هسيود ، Theogony من تراتيل Homeric و Homerica مع ترجمة إنجليزية بواسطة Hugh G. Evelyn-White ، Cambridge ، MA. ، Harvard University Press ؛ لندن ، وليام هاينمان المحدودة. 1914. نسخة على الإنترنت في مكتبة Perseus الرقمية. النص اليوناني متاح من نفس الموقع .
  • هوميروس ، الإلياذة مع الترجمة الإنجليزية بواسطة AT Murray ، دكتوراه. في مجلدين. كامبريدج ، ماساتشوستس ، مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن ، ويليام هاينمان ، المحدودة. 1924. نسخة على الإنترنت في مكتبة Perseus الرقمية.
  • هوميروس ، Homeri Opera في خمسة مجلدات. أوكسفورد ، مطبعة جامعة أكسفورد. 1920. النص اليوناني متاح في مكتبة Perseus الرقمية .
  • هوميروس ، الأوديسة مع ترجمة إنجليزية ، بقلم إيه تي موراي ، دكتوراه. في مجلدين. كامبريدج ، ماساتشوستس ، مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن ، وليام هاينمان ، المحدودة. 1919. نسخة على الإنترنت في مكتبة Perseus الرقمية. النص اليوناني متاح من نفس الموقع .
  • كيريني ، كارل . آلهة الإغريق . التايمز وهدسون ، 1951.
  • Nonnus of Panopolis ، Dionysiaca ترجمة ويليام هنري دينهام روس (1863-1950) ، من مكتبة لوب الكلاسيكية ، كامبريدج ، ماساتشوستس ، مطبعة جامعة هارفارد ، 1940. نسخة إلكترونية في مشروع نص توبوس.
  • نونوس من بانوبوليس ، ديونيسياكا. 3 مجلدات. WHD روس. كامبريدج ، ماساتشوستس ، مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن ، وليام هاينمان ، المحدودة 1940-1942. النص اليوناني متاح في مكتبة Perseus الرقمية .
  • بوسانياس ، وصف اليونان مع ترجمة إنجليزية من قبل WHS Jones ، Litt.D. ، و HA Ormerod ، MA ، في 4 مجلدات. كامبريدج ، ماساتشوستس ، مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن ، وليام هاينمان المحدودة. 1918. نسخة على الإنترنت في مكتبة Perseus الرقمية
  • بوسانياس ، Graeciae Descriptio. 3 مجلدات . لايبزيغ ، تيوبنر. 1903. نص يوناني متاح في مكتبة Perseus الرقمية .
  • Pindar ، Odes ترجمة ديان أرنسون سفارلين. 1990. نسخة على الإنترنت في مكتبة Perseus الرقمية.
  • Pindar ، Odes of Pindar بما في ذلك الأجزاء الرئيسية مع مقدمة وترجمة إنجليزية بواسطة السير جون سانديز ، Litt.D ، FBA. كامبريدج ، ماساتشوستس ، مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن ، William Heinemann Ltd. 1937. النص اليوناني متاح في مكتبة Perseus الرقمية .
  • Pseudo-Apollodorus ، المكتبة مع الترجمة الإنجليزية للسير جيمس جورج فريزر ، FBA ، FRS في مجلدين ، كامبريدج ، ماساتشوستس ، مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن ، William Heinemann Ltd. 1921. نسخة على الإنترنت في مكتبة Perseus الرقمية. النص اليوناني متاح من نفس الموقع .
  • Publius Ovidius Naso ، Fasti ترجمة جيمس جي فريزر. نسخة عبر الإنترنت في مشروع Topos Text.
  • Publius Ovidius Naso ، Fasti. السير جيمس جورج فريزر. لندن. كامبريدج ، ماساتشوستس. وليام هاينمان المحدودة ؛ مطبعة جامعة هارفارد. 1933. نص لاتيني متاح في مكتبة Perseus الرقمية .
  • Publius Ovidius Naso ، التحولات ترجمة بروكس مور (1859-1942). بوسطن ، شركة كورنهيل للنشر 1922. نسخة على الإنترنت في مكتبة Perseus الرقمية.
  • Publius Ovidius Naso ، التحولات. هوغو ماغنوس. جوتا (ألمانيا). فريدر. Andr. بيرتيس. 1892. نص لاتيني متاح في مكتبة Perseus الرقمية .
  • كوينتوس سميرنيوس ، سقوط طروادة ترجمة واي. AS Loeb Classical Library Volume 19. لندن: William Heinemann ، 1913. نسخة على الإنترنت في theio.com
  • كوينتوس سميرنيوس ، سقوط طروادة . آرثر إس واي. لندن: وليام هاينمان ؛ نيويورك: أبناء جي بي بوتنام. 1913. نص يوناني متاح في مكتبة Perseus الرقمية .
  • سميث ، وليام ؛ قاموس السيرة اليونانية والرومانية والأساطير ، لندن (1873). "إيوس"
  • تراتيل Homeric و Homerica مع ترجمة إنجليزية بواسطة Hugh G. Evelyn-White. ترانيم هوميروس. كامبريدج ، ماساتشوستس ، مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن ، وليام هاينمان المحدودة. 1914. نسخة على الإنترنت في مكتبة Perseus الرقمية. النص اليوناني متاح من نفس الموقع .

قراءة متعمقة

  • جاكسون ، بيتر. "Πότνια: آلهة الفجر اليونانية وسلفها." جلوتا 81 (2005): 116-23. تم الوصول إليه في 10 مايو 2020. www.jstor.org/stable/40267187.

روابط خارجية

Language
  • Thai
  • Français
  • Deutsch
  • Arab
  • Português
  • Nederlands
  • Türkçe
  • Tiếng Việt
  • भारत
  • 日本語
  • 한국어
  • Hmoob
  • ខ្មែរ
  • Africa
  • Русский

©Copyright This page is based on the copyrighted Wikipedia article "/wiki/Eos" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA. Cookie-policy To contact us: mail to admin@tvd.wiki

TOP