• logo

أيديولوجيا

و أيديولوجية ( / ˌʌɪdɪɒlədʒi / ) هو مجموعة من المعتقدات أو الفلسفات ينسب إلى شخص أو مجموعة من الأشخاص، خاصة وأن عقده لأسباب ليست محض المعرفي ، [1] [2] الذي "عناصر العملية هي كما بارزة كما النظري منها ". [3] تطبيق سابقا في المقام الأول إلى الاقتصادية ، السياسية ، أو الدينية النظريات والسياسات، في تقليد يعود إلى كارل ماركس و فريدريك إنجلز ، أكثر حداثة استخدام يعامل هذا المصطلح على أنه أساسا الإدانة. [4]

وقد صاغ هذا المصطلح من قبل أنطوان ديستوت دى تريسي ، و الفرنسية التنوير الأرستقراطي و الفيلسوف ، الذي تصور أنه في عام 1796 باسم "علم الأفكار" لتطوير نظام رشيد من الأفكار لمعارضة الدوافع غير العقلانية من الغوغاء. في العلوم السياسية ، يستخدم المصطلح بمعنى وصفي للإشارة إلى أنظمة المعتقدات السياسية . [4]

علم أصل الكلمة والتاريخ

أنطوان ديستوت دي تريسي ( 1754-1836 )

على المدى أيديولوجية ينشأ من الفرنسي idéologie ، نفسها تستمد من الجمع اليونانية : فكرة ( ἰδέα ، 'فكرة، ونمط'؛ بالقرب من Lockean الشعور فكرة ) و -logia ( -λογῐᾱ ، "دراسة").

وقد صاغ مصطلح آيديولوجيا، ونظام الأفكار المرتبطة بها، في عام 1796 من قبل أنطوان ديستوت دى تريسي أثناء وجوده في السجن في انتظار المحاكمة خلال عهد الإرهاب ، حيث قرأ أعمال لوك و condillac بها . [5] على أمل أن تشكل الأساس المتين ل الأخلاقية و العلوم السياسية ، وضعت تريسي المدى ل"علم الأفكار"، حيث يستضيف هذا على أمرين:

  1. الأحاسيس التي يمر بها الناس أثناء تفاعلهم مع العالم المادي ؛ و
  2. الأفكار التي تتشكل في أذهانهم بسبب تلك الأحاسيس.

وتصور الأيديولوجية باعتبارها الليبرالية الفلسفة التي ستدافع عن الحرية الفردية ، الملكية ، الأسواق الحرة ، والحدود الدستورية لسلطة الدولة. يجادل بأن الإيديولوجيا ، من بين هذه الجوانب ، هي المصطلح الأكثر عمومية لأن "علم الأفكار" يحتوي أيضًا على دراسة تعبيرها واستنتاجها. [6] و الانقلاب الذي أطاح ماكسمليان روبسبير يسمح تريسي لمواصلة عمله. [6] كان رد فعل تريسي على المرحلة الإرهابية للثورة (خلال نظام نابليون ) من خلال محاولة وضع نظام عقلاني للأفكار لمقاومة نزعات الغوغاء اللاعقلانية التي كادت أن تدمره.

المصدر المبكر اللاحق للمعنى شبه الأصلي للأيديولوجيا هو عمل هيبوليت تاين عن نظام Ancien Régime ، أصول فرنسا المعاصرة . يصف الأيديولوجيا على أنها تشبه إلى حد ما تعليم الفلسفة من خلال الطريقة السقراطية ، على الرغم من عدم توسيع المفردات إلى ما هو أبعد من ذلك. يمتلك القارئ العام بالفعل ، وبدون الأمثلة من الملاحظة التي يتطلبها العلم العملي. يحدد تين أنه ليس فقط مع Destutt دي تريسي، ولكن أيضا مع نظيره الوسط ، ويتضمن condillac بها باعتبارها واحدة من السلائف لها.

جاء نابليون بونابرت إلى الأيديولوجيا على أنها مصطلح إساءة ، والذي غالبًا ما كان يلقي به ضد خصومه الليبراليين في Tracy's Institutional . وفقًا لإعادة البناء التاريخي لكارل مانهايم للتحولات في معنى الأيديولوجيا ، وُلد المعنى الحديث للكلمة عندما استخدمها نابليون لوصف خصومه بـ "الأيديولوجيين". سرعان ما تُرجم كتاب تريسي الرئيسي " عناصر الأيديولوجيا" إلى اللغات الرئيسية في أوروبا.

في القرن الذي أعقب تريسي ، تحرك مصطلح الأيديولوجيا ذهابًا وإيابًا بين الدلالات الإيجابية والسلبية. خلال هذا الجيل التالي ، عندما تبنت حكومات ما بعد نابليون موقفًا رجعيًا ، أثرت على المفكرين الإيطاليين والإسبان والروس الذين بدأوا يصفون أنفسهم بأنهم "ليبراليون" والذين حاولوا إعادة إشعال النشاط الثوري في أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر ، بما في ذلك المتمردين الكاراليين في إسبانيا؛ في المجتمعات كاربوناري في فرنسا وإيطاليا؛ و دجنبريين في روسيا. تبنى كارل ماركس المعنى السلبي لنابليون للمصطلح ، مستخدمًا إياه في كتاباته ، التي وصف فيها ذات مرة تريسي بأنها fischblütige Bourgeoisdoktrinär (" العقيدة البرجوازية ذات الدم السمكي"). [7]

منذ ذلك الحين ، أسقط هذا المصطلح بعضًا من لدغته التحقيرية ، وأصبح مصطلحًا محايدًا في تحليل الآراء السياسية المختلفة ووجهات نظر الفئات الاجتماعية . [8] في حين أن ماركس تقع على المدى ضمن الصراع الطبقي والهيمنة، [9] [10] الآخر يعتقد أنه كان جزءا ضروريا من الأداء المؤسسي و التكامل الاجتماعي . [11]

التعاريف والتحليل

هناك العديد من أنواع مختلفة من الأيديولوجيات، بما في ذلك السياسية ، الاجتماعية ، المعرفية ، و الأخلاقية .

يميل التحليل الأخير إلى افتراض أن الأيديولوجيا هي "نظام متماسك للأفكار" يعتمد على بعض الافتراضات الأساسية حول الواقع التي قد يكون لها أو لا يكون لها أي أساس واقعي. من خلال هذا النظام ، تصبح الأفكار متماسكة وأنماط متكررة من خلال الاختيارات الذاتية المستمرة التي يتخذها الناس. هذه الأفكار بمثابة البذرة التي ينمو حولها مزيد من الفكر . يتراوح المؤمنون بالإيديولوجيا من القبول السلبي من خلال الدعوة الشديدة إلى الإيمان الحقيقي. وفقًا لأحدث التحليلات ، فإن الأيديولوجيات ليست بالضرورة صحيحة ولا خاطئة.

تعريفات، مثل مانفريد ستيجر و بول جيمس تؤكد كل من قضية الزخرفة و الطارئة المطالبات إلى الحقيقة: [12]

الأيديولوجيات هي مجموعات نمطية من الأفكار والمفاهيم المشبعة معياريًا ، بما في ذلك التمثيلات الخاصة لعلاقات القوة. تساعد هذه الخرائط المفاهيمية الناس على تجاوز تعقيدات عالمهم السياسي وتحمل ادعاءات الحقيقة الاجتماعية.

أجريت دراسات حول مفهوم الأيديولوجيا نفسها (بدلاً من الأيديولوجيات المحددة) تحت اسم الأيديولوجيا المنهجية في أعمال جورج والفورد وهارولد والسبي ، اللذين يحاولان استكشاف العلاقات بين الأيديولوجيا والأنظمة الاجتماعية . [ مطلوب مثال ]

يصف ديفيد دبليو مينار ست طرق مختلفة تم استخدام كلمة إيديولوجيا : [13]

  1. كمجموعة من الأفكار مع أنواع معينة من المحتوى ، عادة ما تكون معيارية ؛
  2. كما شكل أو المنطقي الداخلي هيكل أن الأفكار لها ضمن مجموعة.
  3. من خلال الدور الذي تلعبه الأفكار في التفاعل الإنساني والاجتماعي ؛
  4. من خلال الدور الذي تلعبه الأفكار في هيكل المنظمة ؛
  5. كمعنى ، والغرض منه هو الإقناع ؛ و
  6. كما موضع من التفاعل الاجتماعي .

ليلارد A. مولينز، و أيديولوجية وينبغي مقارنة مع القضايا ذات الصلة (ولكن مختلفة) من اليوتوبيا و أسطورة تاريخية . تتكون الأيديولوجية من أربع خصائص أساسية: [14]

  1. يجب أن يكون لها سلطة على الإدراك ؛
  2. يجب أن تكون قادرة على توجيه تقييمات الفرد ؛
  3. يجب أن تقدم التوجيه نحو العمل ؛ و
  4. يجب أن تكون متماسكة منطقيًا.

يوجز تيري إيغلتون (بشكل أو بآخر بدون ترتيب معين) بعض تعريفات الأيديولوجيا: [15]

  1. عملية إنتاج المعاني والعلامات والقيم في الحياة الاجتماعية
  2. مجموعة من الأفكار المميزة لمجموعة أو فئة اجتماعية معينة
  3. أفكار تساعد على شرعية قوة سياسية مهيمنة
  4. أفكار خاطئة تساعد على شرعية قوة سياسية مهيمنة
  5. الاتصالات المشوهة بشكل منهجي
  6. الأفكار التي تقدم منصبًا لموضوع ما
  7. أشكال التفكير التي تحركها الاهتمامات الاجتماعية
  8. التفكير بالهوية
  9. وهم ضروري اجتماعيا
  10. ظروف الخطاب والسلطة
  11. الوسيلة التي يفهم فيها الفاعلون الاجتماعيون الواعيون عالمهم
  12. مجموعات المعتقدات العملية المنحى
  13. الخلط بين الواقع اللغوي والظاهري
  14. الإغلاق السيميائي [15] : 197
  15. الوسيلة التي لا غنى عنها والتي يعيش فيها الأفراد علاقاتهم ببنية اجتماعية
  16. العملية التي تحول الحياة الاجتماعية إلى واقع طبيعي

دعا الفيلسوف الألماني كريستيان دنكر إلى "انعكاس نقدي لمفهوم الأيديولوجيا". [16] في عمله ، سعى إلى إدخال مفهوم الأيديولوجيا في المقدمة ، بالإضافة إلى الاهتمامات وثيقة الصلة بنظرية المعرفة والتاريخ ، وتحديد الأيديولوجيا من حيث نظام العروض الذي يدعي صراحة أو ضمنيًا الحقيقة المطلقة .

التفسير الماركسي

يفترض كارل ماركس أن الأيديولوجية المهيمنة للمجتمع جزء لا يتجزأ من بنيته الفوقية.

في الماركسي قاعدة والبنية الفوقية نموذج المجتمع، قاعدة يدل على علاقات الإنتاج و أنماط الإنتاج ، و البنية الفوقية يدل على الأيديولوجيا المهيمنة (، والنظم السياسية القانونية أي الدينية). تحدد القاعدة الاقتصادية للإنتاج البنية الفوقية السياسية للمجتمع. تحدد مصالح الطبقة الحاكمة البنية الفوقية وطبيعة أيديولوجيا التبرير - الإجراءات ممكنة لأن الطبقة الحاكمة تتحكم في وسائل الإنتاج . على سبيل المثال، في الإقطاعي نمط الإنتاج ، الأيديولوجية الدينية هي معظم جوانب بارزة من البنية الفوقية، بينما في التكوينات الرأسمالية والأيديولوجيات مثل الليبرالية و الديمقراطية الاجتماعية تهيمن. ومن هنا تأتي الأهمية الكبرى للأيديولوجية التي تبرر المجتمع ؛ إنه يخلط سياسيًا بين مجموعات المجتمع المنفردة من خلال الوعي الزائف .

تم تقديم بعض التفسيرات. جورج لوكاش يقترح أيديولوجية بمثابة الإسقاط من الوعي الطبقي للطبقة الحاكمة. يستخدم أنطونيو غرامشي الهيمنة الثقافية لشرح سبب امتلاك الطبقة العاملة لمفهوم أيديولوجي خاطئ لماهية مصالحهم الفضلى. جادل ماركس بأن "الطبقة التي تحت تصرفها وسائل الإنتاج المادي تتحكم في نفس الوقت في وسائل الإنتاج الذهني". [17]

إن الصياغة الماركسية لـ "الأيديولوجيا كأداة لإعادة الإنتاج الاجتماعي" مهمة من الناحية المفاهيمية لعلم اجتماع المعرفة ، [18] أي. كارل مانهايم ، دانيال بيل ، و يورغن هابرماس وآخرون. علاوة على ذلك ، طورت مانهايم وتقدمت من المفهوم الماركسي "الكلي" ولكن "الخاص" للأيديولوجيا إلى المفهوم الأيديولوجي "العام" و "الكلي" الذي يعترف بأن كل الأيديولوجيا (بما في ذلك الماركسية ) نتجت عن الحياة الاجتماعية ، وهي فكرة طورها و عالم الاجتماع بيير بورديو . أضاف سلافوي جيجيك ومدرسة فرانكفورت السابقة إلى "النظرية العامة" للأيديولوجيا رؤية تحليلية نفسية مفادها أن الأيديولوجيات لا تشمل الأفكار الواعية فحسب ، بل اللاواعية أيضًا .

أجهزة الدولة الأيديولوجية (التوسير)

اقترح الفيلسوف الماركسي الفرنسي لويس ألتوسير أن الأيديولوجيا هي "الوجود المتخيل (أو الفكرة) للأشياء من حيث صلتها بالظروف الحقيقية للوجود" وتستفيد من خطاب فجوي. هناك عدد من الافتراضات ، التي ليست غير صحيحة على الإطلاق ، تشير إلى عدد من الافتراضات الأخرى ، وهي كذلك. وبهذه الطريقة ، فإن جوهر الخطاب الجوبي هو ما لم يتم إخباره (ولكن تم اقتراحه).

على سبيل المثال ، تشير عبارة "الجميع متساوون أمام القانون " ، وهي أساس نظري للأنظمة القانونية الحالية ، إلى أن جميع الأشخاص قد يكونون متساوين في القيمة أو لديهم فرص متساوية. هذا ليس صحيحًا ، لأن مفهوم الملكية الخاصة والسلطة على وسائل الإنتاج يؤديان إلى قدرة بعض الناس على امتلاك أكثر ( أكثر بكثير ) من غيرهم. يتعارض هذا التفاوت في القوة مع الادعاء القائل بأن الجميع يشتركون في القيمة العملية والفرص المستقبلية على قدم المساواة ؛ على سبيل المثال ، يمكن للأغنياء تحمل تمثيل قانوني أفضل ، مما يمنحهم امتيازات أمام القانون.

قدم ألتوسير أيضًا مفهوم جهاز الدولة الأيديولوجي لشرح نظريته عن الأيديولوجيا. وكان أول أطروحة " أيديولوجية ليس لها تاريخ ": حين ideolog الفردية المنشأ لها تاريخ، معشق مع الصراع الطبقي العام للمجتمع، والشكل العام للفكر هو خارجي للتاريخ.

بالنسبة لألتوسير ، فإن المعتقدات والأفكار هي نتاج الممارسات الاجتماعية وليس العكس. تتضح أطروحته القائلة بأن " الأفكار مادية " من خلال "النصيحة الفاضحة" لباسكال تجاه غير المؤمنين: "ركعوا وصلوا ، وبعد ذلك ستؤمنون". ما هو أيديولوجي في نهاية المطاف بالنسبة لألتوسير ليس المعتقدات الذاتية الموجودة في "العقول" الواعية للأفراد البشريين ، ولكن بالأحرى الخطابات التي تنتج هذه المعتقدات والمؤسسات والطقوس المادية التي يشارك فيها الأفراد دون إخضاعها للفحص الواعي وغير ذلك الكثير. التفكير النقدي .

الأيديولوجيا والسلع (ديبورد)

جادل المنظر الماركسي الفرنسي جاي ديبورد ، العضو المؤسس لـ Situationist International ، أنه عندما تصبح السلعة "الفئة الأساسية" في المجتمع ، أي عندما يتم استكمال عملية التسليع إلى أقصى حد لها ، فإن صورة المجتمع تنشرها السلعة. (كما يصف كل الحياة على أنها تتكون من المفاهيم والأشياء التي تستمد قيمتها فقط كسلع قابلة للتداول من حيث القيمة التبادلية ) ، يستعمر كل الحياة ويقلل المجتمع إلى مجرد تمثيل ، مجتمع المشهد . [19]

الأيديولوجيا والعقلانية (فيتا)

الألمانية مؤرخ الثقافي سيلفيو فييتا وصف تطوير وتوسيع الغربية العقلانية من العصور القديمة فصاعدا يرافقه في كثير من الأحيان من قبل وشكل الإيديولوجيات مثلها في ذلك مثل " الحرب العادلة "، و " الدين الحق "، العنصرية ، القومية ، أو رؤية تاريخ المستقبل كنوع من "الجنة على الأرض" في الشيوعية . قال إن مثل هذه الأفكار أصبحت أيديولوجيات من خلال إضفاء مظهر مثالي على الإجراءات السياسية المهيمنة وتزويد قادتهم بسلطة أعلى ، وفي " الأديان السياسية " ( إريك فويجلين ) ، شبه قوة شبيهة بالله ، بحيث أصبحوا أسيادًا في الحياة. (وموت) الملايين من الناس. واعتبر أن الأيديولوجيات ساهمت بالتالي في سياسة القوة دروعًا غير عقلانية للأفكار يمكن أن تعمل تحتها كمظاهر للمثالية . [20] [21]

وكلاء توحيد (هوفر)

حدد الفيلسوف الأمريكي إريك هوفر عدة عناصر توحد أتباع أيديولوجية معينة: [22]

  1. الكراهية : "يمكن للحركات الجماهيرية أن تنهض وتنتشر بدون إله ، ولكن ليس من دون إيمان بشيطان ". [22] "الشيطان المثالي" هو أجنبي. [22] : 93
  2. التقليد : "كلما قل رضانا عن أنفسنا ، زادت رغبتنا في أن نكون مثل الآخرين ... وكلما زاد عدم ثقتنا في حكمنا وحظنا ، زاد استعدادنا لاتباع مثال الآخرين". [22] : 101-2
  3. الإقناع : تنبع الحماسة التبشيرية لدعاة الدعاية من "بحث شغوف عن شيء لم يتم العثور عليه بعد أكثر من الرغبة في إضفاء شيء لدينا بالفعل". [22] : 110
  4. الإكراه : يؤكد هوفر أن العنف والتعصب مترابطان. يصبح الأشخاص الذين يتحولون قسراً إلى معتقدات إسلامية أو شيوعية متعصبين مثل أولئك الذين فعلوا الإكراه. "الأمر يتطلب إيمانًا متعصبًا لتبرير جبننا". [22] : 107-8
  5. القيادة : بدون القائد لا توجد حركة. في كثير من الأحيان يجب على القائد الانتظار طويلا في الأجنحة حتى يحين الوقت. يدعو إلى تقديم تضحيات في الحاضر ، لتبرير رؤيته لمستقبل خلاب. المهارات المطلوبة تشمل: الجرأة ، الوقاحة ، الإرادة الحديدية ، الاقتناع المتعصب ؛ كراهية عاطفية ، مكر ، بهجة بالرموز ؛ القدرة على بث إيمان أعمى بالجماهير ؛ ومجموعة من الملازمين الأكفاء . [22] : 112-4 الدجل لا غنى عنه، وزعيم غالبا ما يقلد كل من الصديق والعدو "، وهو تكوين واحدة في التفكير بعد نموذجا". فهو لن يقود أتباعه نحو " أرض الميعاد " ، بل فقط "بعيدًا عن ذواتهم غير المرغوب فيها". [22] : 116-9
  6. العمل : يتم قمع الأفكار الأصلية ، وتشجيع الوحدة ، إذا تم إبقاء الجماهير مشغولة من خلال المشاريع الكبرى والمسيرات والاستكشاف والصناعة. [22] : 120-1
  7. الشك : "هناك تلصص وتجسس ومشاهدة متوترة وإدراك متوتر للمراقبة". إن عدم الثقة المرضي هذا يمر دون اعتراض ويشجع على الامتثال وليس المعارضة . [22] : 124

رونالد إنغلهارت

رونالد إنغلهارت من جامعة ميشيغان هو مؤلف مسح القيم العالمية ، الذي قام منذ عام 1980 برسم خريطة للمواقف الاجتماعية في 100 دولة تمثل 90٪ من سكان العالم. تشير النتائج إلى أنه من المرجح أن يرتبط المكان الذي يعيش فيه الناس ارتباطًا وثيقًا بمعتقداتهم الأيديولوجية. في معظم أنحاء إفريقيا وجنوب آسيا والشرق الأوسط ، يفضل الناس المعتقدات التقليدية وهم أقل تسامحًا مع القيم الليبرالية. أوروبا البروتستانتية ، على الطرف الآخر ، تتمسك أكثر بالمعتقدات العلمانية والقيم الليبرالية. تعتبر الولايات المتحدة وحدها بين البلدان ذات الدخل المرتفع استثنائية في التزامها بالمعتقدات التقليدية ، في هذه الحالة المسيحية.

الأيديولوجيات السياسية

في الدراسات الاجتماعية ، أيديولوجية سياسية هي مجموعة أخلاقي معين من المثل العليا ، مبادئ ، المذاهب ، الأساطير ، أو رموز من الحركة الاجتماعية ، مؤسسة ، الطبقة ، أو مجموعة كبيرة التي تشرح كيفية المجتمع يجب أن تعمل، وتقدم بعض مخطط سياسي وثقافي ل نظام اجتماعي معين . نشعر بالقلق الأيديولوجيات السياسية مع العديد من الجوانب المختلفة للمجتمع، بما في ذلك (على سبيل المثال): في الاقتصاد ، التعليم ، الرعاية الصحية ، قانون العمل ، قانون العقوبات ، و النظام القضائي ، وتوفير الضمان الاجتماعي و الرعاية الاجتماعية ، التجارة ، و البيئة ، القصر ، والهجرة ، والعرق ، واستخدام الجيش ، والوطنية ، والدين الراسخ .

للأيديولوجيات السياسية بعدين:

  1. الأهداف: كيف يجب أن يعمل المجتمع ؛ و
  2. الطرق: أنسب الطرق لتحقيق الترتيب المثالي.

هناك العديد من الأساليب المقترحة لتصنيف الأيديولوجيات السياسية ، كل من هذه الأساليب المختلفة تولد طيفًا سياسيًا معينًا . [ بحاجة لمصدر ] الأيديولوجيات أيضا تحديد أنفسهم من خلال موقفهم من الطيف (مثل اليسار و الوسط أو اليمين )، على الرغم من الدقة في هذا الصدد يمكن أن تصبح في كثير من الأحيان للجدل. أخيرًا ، يمكن تمييز الأيديولوجيات عن الاستراتيجيات السياسية (مثل الشعبوية ) وعن القضايا الفردية التي يمكن بناء حزب حولها (مثل تقنين الماريجوانا ). يُعرِّف الفيلسوف مايكل أوكشوت هذه الأيديولوجية على أنها "الاختصار الرسمي للطبقة الفرعية المفترضة للحقيقة العقلانية الواردة في التقليد". وعلاوة على ذلك، شارل بلاتبيرغ يقدم الحساب الذي يميز السياسية الأيديولوجيات من السياسية الفلسفات . [23]

تهتم الأيديولوجية السياسية إلى حد كبير بكيفية توزيع السلطة ولأي غايات ينبغي استخدام السلطة. تتبع بعض الأحزاب أيديولوجية معينة عن كثب ، في حين أن البعض الآخر قد يستلهم على نطاق واسع من مجموعة من الأيديولوجيات ذات الصلة دون احتضان أي منها على وجه التحديد. كل إيديولوجية سياسية تتضمن بعض الأفكار حول ما يرى أنه أفضل شكل من أشكال الحكم (على سبيل المثال، الديمقراطية ، ديماغوجية ، دينية ، الخلافة وما إلى ذلك)، وأفضل نظام اقتصادي (مثل الرأسمالية ، الاشتراكية ، وما إلى ذلك). في بعض الأحيان يتم استخدام نفس الكلمة لتحديد كل من الأيديولوجية وأحد أفكارها الرئيسية. على سبيل المثال ، قد تشير الاشتراكية إلى نظام اقتصادي ، أو قد تشير إلى أيديولوجية تدعم هذا النظام الاقتصادي.

بعد عام 1991 ، يزعم العديد من المعلقين أننا نعيش في عصر ما بعد الأيديولوجية ، [24] حيث فشلت الأيديولوجيات التعويضية والشاملة. غالبًا ما يقترن هذا الرأي [ بمن؟ ] مع كتابات فرانسيس فوكوياما عن نهاية التاريخ . [25] على النقيض من ذلك ، يرى Nienhueser (2011) أن البحث (في مجال إدارة الموارد البشرية ) "يولد أيديولوجية" بشكل مستمر. [26]

لقد أوضح سلافوي جيجك كيف يمكن لمفهوم ما بعد الأيديولوجيا أن يتيح الشكل الأعمق والأعمى للإيديولوجية. نوع من الوعي الكاذب أو السخرية الزائفة ، ينخرط بغرض إقراض وجهة نظر المرء باحترام كونه موضوعيًا ، ويتظاهر بالسخرية المحايدة ، دون أن يكون كذلك حقًا. بدلاً من المساعدة في تجنب الإيديولوجيا ، فإن هذا الهفوة يعمق الالتزام بواحدة قائمة. يسمي زيزك هذا " فخ ما بعد الحداثة ". [27] قدم بيتر سلوترديك نفس الفكرة بالفعل في عام 1988. [28]

وقد أظهرت الدراسات أن أيديولوجية سياسية إلى حد ما وراثيا للتوريث . [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36]

الأيديوقراطية

عندما تصبح الأيديولوجية السياسية مكونًا سائدًا داخل الحكومة ، يمكن للمرء أن يتحدث عن أيديولوجية . [37] أشكال مختلفة من الحكومة تستخدم الأيديولوجيا بطرق مختلفة ، ولا تقتصر دائمًا على السياسة والمجتمع. تصبح بعض الأفكار والمدارس الفكرية مفضلة أو مرفوضة على غيرها ، اعتمادًا على توافقها مع النظام الاجتماعي السائد أو استخدامها فيه.

كما يعبر جون ماينارد كينز ، "المجانين في السلطة ، الذين يسمعون أصواتًا في الهواء ، يستخلصون جنونهم من كاتب أكاديمي ما قبل بضع سنوات." [38]

كيف تصبح الأيديولوجيات جزءًا من سياسة الحكومة؟ في تشريح ثورة ، كرين برينتون قال إن الفوارق الايديولوجية الجديدة عندما يكون هناك سخط مع النظام القديم. [39] المتطرفون مثل لينين و روبسبير والتغلب على الثوار أكثر اعتدالا. [40] ويتبع هذه المرحلة سرعان ما التيرميدور ، ظهر كبح جماح من الثوري الحماس تحت البراغماتيين مثل ستالين و نابليون بونابرت ، الذي جلب " الحياة الطبيعية والتوازن." [41] تم تكرار التسلسل البريطاني ("رجال الأفكار> المتعصبون > الرجال العمليون") من قبل ج. ويليام فولبرايت ، [42] بينما يظهر شكل مشابه في كتاب إريك هوفر " المؤمن الحقيقي" . [43] وبذلك تصبح الثورة مؤسسة أيديوقراطية ، على الرغم من أن صعودها من المرجح أن يتم كبحه من خلال " أزمة منتصف العمر السياسية ".

الأيديولوجيات المعرفية

حتى عندما يتم تشجيع تحدي المعتقدات الحالية ، كما هو الحال في النظريات العلمية ، يمكن للنموذج أو العقلية السائدة أن تمنع تقدم تحديات أو نظريات أو تجارب معينة.

علم البيئة هو حالة خاصة من العلوم التي ألهمت الإيديولوجيا ، والتي تدرس العلاقات بين الكائنات الحية على الأرض. علم النفس الإدراكي جيمس جيبسون يعتقد أن هذا التصور الإنساني للعلاقات بيئية أساس الوعي الذاتي و الإدراك نفسها. [44] اقترح اللغوي جورج لاكوف علمًا معرفيًا للرياضيات حيث يُنظر إلى حتى الأفكار الحسابية الأساسية على أنها نتائج أو نتاج للإدراك البشري - والذي هو نفسه تطور بالضرورة داخل بيئة. [45]

يبدو أن الإيكولوجيا العميقة وحركة البيئة الحديثة (وبدرجة أقل ، الأحزاب الخضراء ) قد تبنت العلوم البيئية كإيديولوجية إيجابية. [46]

يتهم البعض الاقتصاد البيئي بتحويل النظرية العلمية إلى اقتصاد سياسي ، على الرغم من أن الأطروحات في ذلك العلم يمكن اختبارها في كثير من الأحيان. تدمج الممارسة الحديثة للاقتصاد الأخضر كلا النهجين ويبدو أنها جزء من العلم ، وجزء من الإيديولوجيا.

هذه ليست النظرية الاقتصادية الوحيدة التي تم رفعها إلى مرتبة الأيديولوجيا. تشمل بعض الأيديولوجيات الاقتصادية البارزة: النيوليبرالية ، والنقدية ، والمذهب التجاري ، والاقتصاد المختلط ، والداروينية الاجتماعية ، والشيوعية ، واقتصاديات عدم التدخل ، والتجارة الحرة . وهناك أيضا النظريات الحالية من التجارة الآمنة و التجارة العادلة التي يمكن أن ينظر إليها على أنها الأيديولوجيات.

الأيديولوجيا والعلوم الاجتماعية

البحث النفسي

يهتم قدر كبير من البحث في علم النفس بأسباب وعواقب ومحتوى الأيديولوجيا. [47] [48] [49] وفقًا لنظرية تبرير النظام ، [50] تعكس الأيديولوجيات ( اللاواعية ) عمليات تحفيزية ، على عكس الرأي القائل بأن القناعات السياسية تعكس دائمًا تفكيرًا مستقلاً وغير متحيز. يقترح Jost و Ledgerwood و Hardin (2008) أن الأيديولوجيات قد تعمل كوحدات معدة مسبقًا للتفسير تنتشر بسبب الدوافع البشرية الأساسية لفهم العالم ، وتجنب التهديد الوجودي ، والحفاظ على العلاقات الشخصية القيمة . [50] استنتج المؤلفون أن مثل هذه الدوافع قد تؤدي بشكل غير متناسب إلى تبني رؤى عالمية تبرر النظام . يتفق علماء النفس عمومًا على أن سمات الشخصية ومتغيرات الفروق الفردية والاحتياجات والمعتقدات الأيديولوجية يبدو أنها تشترك في شيء. [51]

النظرية السيميائية

وفقًا لعالم علم السيميائية بوب هودج : [52]

تحدد [الإيديولوجيا] الشيء الوحدوي الذي يدمج مجموعات معقدة من المعاني مع العوامل الاجتماعية والعمليات التي أنتجتها. لا يوجد مصطلح آخر يجسد هذا الشيء بالإضافة إلى "الإيديولوجيا". إن " الإبستيم " لدى فوكو ضيق للغاية ومجرد ، وليس اجتماعيًا بدرجة كافية. إن "خطابه" ، المشهور لأنه يغطي بعض تضاريس الأيديولوجيا بأعباء أقل ، يقتصر على الأنظمة اللفظية. " النظرة إلى العالم " ميتافيزيقية للغاية ، و " الدعاية " محملة أكثر من اللازم. على الرغم من تناقضها أو بسببها ، لا تزال "الأيديولوجيا" تلعب دورًا رئيسيًا في علم السيميائية الموجهة للحياة الاجتماعية والسياسية.

أدرج مؤلفون مثل مايكل فريدن مؤخرًا تحليلًا دلاليًا لدراسة الأيديولوجيات.

علم الاجتماع

يعرّف علماء الاجتماع الأيديولوجيا على أنها "معتقدات ثقافية تبرر ترتيبات اجتماعية معينة ، بما في ذلك أنماط عدم المساواة". [53] تستخدم المجموعات المهيمنة هذه المجموعات من المعتقدات والممارسات الثقافية لتبرير أنظمة عدم المساواة التي تحافظ على القوة الاجتماعية لمجموعتهم على المجموعات غير المسيطرة. تستخدم الأيديولوجيات نظام رموز المجتمع لتنظيم العلاقات الاجتماعية في تسلسل هرمي ، مع تفوق بعض الهويات الاجتماعية على الهويات الاجتماعية الأخرى ، والتي تعتبر أدنى. يتم تمرير الأيديولوجية المهيمنة في المجتمع عبر المؤسسات الاجتماعية الرئيسية في المجتمع ، مثل وسائل الإعلام والأسرة والتعليم والدين. [54] كما تغيرت المجتمعات عبر التاريخ ، كذلك تغيرت الأيديولوجيات التي بررت أنظمة عدم المساواة. [53]

أمثلة الاجتماعية الأيديولوجيات ما يلي: العنصرية . التمييز على أساس الجنس . الجنس الآخر . القدرة . و النزعة العرقية . [55]

الاقتباسات

  • "لسنا بحاجة… إلى الإيمان بأيديولوجية. كل ما هو ضروري لكل منا أن يطور صفاته الإنسانية الجيدة. والحاجة إلى الشعور بالمسؤولية العالمية تؤثر على كل جانب من جوانب الحياة الحديثة." - دالاي لاما . [56]
  • "وظيفة الأيديولوجية هي تثبيت الهيمنة وإدامتها من خلال التستر أو الوهم". - سالي هسلانجر [57]
  • "تختلف الأيديولوجية عن الرأي البسيط في أنها تدعي امتلاكها إما مفتاح التاريخ ، أو حل جميع" ألغاز الكون "، أو المعرفة الوثيقة بالقوانين العالمية الخفية ، التي من المفترض أن حكم الطبيعة والانسان ". - حنة أرندت [58]

أنظر أيضا

  • تشريح الثورة
  • قائمة الأيديولوجيات الشيوعية
  • الرأسمالية
  • النسوية
  • الهيمنة
  • مذهب
  • قائمة الأيديولوجيات المسماة بأسماء الناس
  • الأيديوقراطية
  • كذبة نبيلة
  • النقد الاجتماعي
  • الواقع المبني اجتماعيا
  • انهيار الدولة
  • أيديولوجية دولة الاتحاد السوفياتي
  • المؤمن الحقيقي
  • مسح القيم العالمية
  • الرؤية الكونية

مراجع

  1. ^ هونديريتش ، تيد (1995). رفيق أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 392. ISBN 978-0-19-866132-0.
  2. ^ "أيديولوجية" . معجم . مؤرشفة من الأصلي في 2020-02-11.
  3. ^ كرانستون ، موريس . [1999] 2014. " الأيديولوجيا " (مراجعة). Encyclopædia Britannica .
  4. ^ أ ب فان ديك ، تا (2006). "السياسة والايديولوجيا والخطاب" (PDF) . الخطاب في المجتمع . أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2011-07-08 . تم الاسترجاع 2019/01/28 .
  5. ^ فينسينت ، أندرو (2009). الأيديولوجيات السياسية الحديثة . جون وايلي وأولاده. ص. 1. ISBN 978-1-4443-1105-1. تم الاسترجاع 7 مايو 2020 .
  6. ^ أ ب كينيدي ، إيميت (يوليو-سبتمبر 1979). " " الإيديولوجيا "من Destutt دي تريسي لماركس". مجلة تاريخ الأفكار . 40 (3): 353-368. دوى : 10.2307 / 2709242 . جستور  2709242 .
  7. ^ دي تريسي ، أنطوان ديستوت . [1801] 1817. Les éléments d'idéologie ، (الطبعة الثالثة). ص. 4 ، كما ورد في مانهايم ، كارل . 1929. "مشكلة" الوعي الزائف ". في Ideologie und Utopie . الحاشية الثانية.
  8. ^ إيجلتون ، تيري (1991) الأيديولوجيا. مقدمة ، Verso ، ص. 2
  9. ^ تاكر ، روبرت سي (1978). قارئ ماركس إنجلز ، دبليو دبليو نورتون وشركاه ، ص. 3.
  10. ^ ماركس ، مير ، ص. 154
  11. ^ سوزان سيلبي ، "الأيديولوجيا" في قاموس كامبردج لعلم الاجتماع .
  12. ^ جيمس بول ، و مانفريد ستيجر . 2010. العولمة والثقافة ، المجلد. 4: إيديولوجيات العولمة . لندن: منشورات SAGE .
  13. ^ مينار ، ديفيد و. 1961. "الأيديولوجيا والسلوك السياسي". مجلة الغرب الأوسط للعلوم السياسية 5 (4): 317-31. ‹انظر Tfd› doi : 10.2307 / 2108991 . ‹انظر Tfd› JSTOR  2108991 .
  14. ^ مولينز ، ويلارد أ. 1972 "حول مفهوم الأيديولوجيا في العلوم السياسية." مراجعة العلوم السياسية الأمريكية .66 (2): 498-510. ‹انظر Tfd› doi : 10.2307 / 1957794 .
  15. ^ أ ب إيجلتون ، تيري. 1991. الأيديولوجيا: مقدمة . فيرسو . ردمك  0-86091-319-8 .
  16. ^ " كريستيان دنكر " (في المانيا). إيديولوجي فورشونج . 2006.
  17. ^ ماركس ، كارل (1978 أ). "الحرب الأهلية في فرنسا" ، The Marx-Engels Reader الطبعة الثانية . نيويورك: WW Norton & Company.
  18. ^ في هذا التخصص ، توجد خلافات معجمية حول معنى كلمة "إيديولوجيا" ("الوعي الزائف" كما دعا ماركس ، أو بالأحرى "الموقف الخاطئ" لبيان ما هو في حد ذاته صحيح ولكنه غير ذي صلة بالسياق الذي هو فيه أنتجت ، كما فيرأي ماكس ويبر ): بونومو ، جيامبيرو (2005). "Eleggibilità più ampia senza i paletti del peculato d'uso؟ Un'occasione (perduta) perduta il tema delle leggi ad personam" . Diritto & Giustizia Edizione على الإنترنت .  - عبر  Questia (الاشتراك مطلوب)
  19. ^ جاي ديبورد (1995). جمعية Spectacle . كتب المنطقة.
  20. ^ سيلفيو فيتا (2013). نظرية الحضارة العالمية: العقلانية واللاعقلانية كقوى دافعة للتاريخ . كتب إلكترونية كيندل.
  21. ^ سيلفيو فيتا (2012). العقلانية. Eine Weltgeschichte. Europäische Kulturgeschichte und Globalisierung . فينك.
  22. ^ a b c d e f g h i j Hoffer ، إريك . 1951. المؤمن الحقيقي . هاربر بيرنيال . ص. 91 ، وما يليها .
  23. ^ بلاتبيرج ، تشارلز. [2001] 2009. " الفلسفات السياسية والأيديولوجيات السياسية (PDF) ." الشؤون العامة الفصلية 15 (3): 193-217. ‹انظر Tfd› SSRN  1755117 .
  24. ^ بيل ، د. 2000. نهاية الأيديولوجيا: حول استنفاد الأفكار السياسية في الخمسينيات (الطبعة الثانية) . كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ص. 393.
  25. ^ فوكوياما وفرانسيس . 1992. نهاية التاريخ والرجل الأخير . نيويورك: فري برس . ص. الحادي عشر.
  26. ^ نينهوزر ، فيرنر (2011). "البحث التجريبي في إدارة الموارد البشرية كإنتاج للأيديولوجيا" (PDF) . Revue الإدارة . 22 (4): 367-393. دوى : 10.5771 / 0935-9915-2011-4-367 . ISSN  0935-9915 . تم الاسترجاع 2015/08/27 . [...] البحث التجريبي الحالي في إدارة الموارد البشرية يولد أيديولوجية.
  27. ^ زيزك ، سلافوي (2008). موضوع الأيديولوجيا السامي (الطبعة الثانية). لندن: فيرسو . ص الحادي والثلاثون ، 25-27. رقم ISBN 978-1-84467-300-1.
  28. ^ سلوترديك ، بيتر (1988). نقد العقل المتشائم . الولايات المتحدة: مطبعة جامعة مينيسوتا . رقم ISBN 978-0-8166-1586-5.
  29. ^ بوشار، توماس J. ، و مات McGue . 2003. " التأثيرات الجينية والبيئية على الاختلافات النفسية البشرية (ePDF) ". مجلة علم الأعصاب 54 (1): 44-45. ‹انظر Tfd› doi : 10.1002 / neu.10160 . بميد  12486697
  30. ^ كلونينجر وآخرون. (1993).
  31. ^ Eaves و LJ و HJ Eysenck . 1974 " علم الوراثة وتنمية المواقف الاجتماعية ". Nature 249: 288–89. ‹انظر Tfd› doi : 10.1038 / 249288a0 .
  32. ^ ألفورد وجون وكارولين فونك وجون آر هيبينج . 2005. " هل التوجهات السياسية منقولة وراثيا؟ ". مراجعة العلوم السياسية الأمريكية 99 (2): 153-67.
  33. ^ حاتمي ، بيتر ك ، سارة إي ميدلاند ، كاثرين آي مورلي ، أندرو سي هيث ونيكولاس جي مارتن. 2007. " علم الوراثة في التصويت: دراسة توأم أسترالية ." علم الوراثة السلوك 37 (3): 435-48. ‹انظر Tfd› doi : 10.1007 / s10519-006-9138-8 .
  34. ^ حاتمي ، بيتر ك ، جيه هيبينج ، جيه ألفورد ، إن مارتن ، وإل إيفز . 2009. " هل هناك" حزب "في جيناتك ؟ " البحوث السياسية الفصلية 62 (3): 584-600. ‹انظر Tfd› doi : 10.1177 / 1065912908327606 . ‹انظر Tfd› SSRN  1276482 .
  35. ^ سيتل ، خايمي إي ، كريستوفر ت.داوز ، وجيمس إتش فاولر . 2009. " توريث الارتباط الحزبي ". البحوث السياسية الفصلية 62 (3): 601-13. ‹انظر Tfd› doi : 10.1177 / 1065912908327607 .
  36. ^ الثقة ، مايكل. 2012. " الفكر السياسي الحديث في سياق علم النفس التطوري " (مسودة ورقة). - عبر المحافظ المجهول .
  37. ^ Piekalkiewicz ، ياروسلاف ؛ بن ، ألفريد واين (1995). جاروسلاف بيكالكيفيتش ، ألفريد واين بن. سياسة الأيديوقراطية . رقم ISBN 978-0-7914-2297-7.
  38. ^ كينز ، جون ماينارد . النظرية العامة للتوظيف والفائدة والمال . ص 383 - 84.
  39. ^ برينتون ، كرين . 1938. "الفصل الثاني". تشريح الثورة .
  40. ^ برينتون ، كرين . 1938. "الفصل 6." تشريح الثورة .
  41. ^ برينتون ، كرين . 1938. "الفصل 8". تشريح الثورة .
  42. ^ فولبرايت ، جي ويليام . 1967. غطرسة القوة . الفصل 3-7.
  43. ^ هوفر ، إريك . 1951. المؤمن الحقيقي . الفصل 15-17.
  44. ^ جيبسون ، جيمس ج. (1979). النهج البيئي للإدراك البصري . تايلور وفرانسيس.
  45. ^ لاكوف ، جورج (2000). من أين تأتي الرياضيات: كيف يجلب العقل المجسد الرياضيات إلى الوجود . كتب أساسية.
  46. ^ مادسن ، بيتر. "الإيكولوجيا العميقة" . بريتانيكا .
  47. ^ جوست ، جون ت. فيديريكو ، كريستوفر م. نابير ، خايمي ل. (يناير 2009). "الأيديولوجية السياسية: هيكلها ووظائفها وانتماءاتها الاختيارية". المراجعة السنوية لعلم النفس . 60 (1): 307-337. دوى : 10.1146 / annurev.psych.60.110707.163600 . بميد  19035826 .
  48. ^ شلينكر ، باري ر. تشامبرز ، جون ر. لو ، بوني م. (أبريل 2012). "المحافظون أسعد من الليبراليين ، لكن لماذا؟ الأيديولوجية السياسية والشخصية والرضا عن الحياة". مجلة البحث في الشخصية . 46 (2): 127–146. دوى : 10.1016 / j.jrp.2011.12.009 .
  49. ^ سوسير ، جيرارد (2000). "المذاهب وبنية المواقف الاجتماعية". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 78 (2): 366-385. دوى : 10.1037 // 0022-3514.78.2.366 . بميد  10707341 .
  50. ^ أ ب جوست ، جون ت. ، أليسون ليدجيروود ، وكيرتس دي هاردن. 2008. "الواقع المشترك ، وتبرير النظام ، والأساس العلائقي للمعتقدات الأيديولوجية". ص. 171-86 في بوصلة علم النفس الاجتماعي والشخصي 2.
  51. ^ لي س ديمين (2011). الكوربوراتوقراطية: ثورة جارية . ص. 140.
  52. ^ هودج ، بوب . " أيديولوجيا ". موسوعة السيميائية على الإنترنت . تم الاسترجاع 12 يونيو 2020.
  53. ^ أ ب ماكيونيس ، جون ج. (2010). علم الاجتماع (الطبعة الثالثة عشر). نهر السرج العلوي ، نيوجيرسي: تعليم بيرسون. ص. 257. ISBN 978-0-205-74989-8. OCLC  468109511 .
  54. ^ ويت ، جون (2017). SOC 2018 (الطبعة الخامسة). [Sl]: MCGRAW-HILL. ص. 65. ردمك 978-1-259-70272-3. OCLC  968304061 .
  55. ^ ويت ، جون (2017). SOC 2018 (الطبعة الخامسة). [Sl]: MCGRAW-HILL. رقم ISBN 978-1-259-70272-3. OCLC  968304061 .
  56. ^ بنسون ، ماثيو ، أد. 1997. كتاب الحكمة للدالاي لاما . مطبعة ايبري . ص. 180.
  57. ^ هاسلانجر ، سالي (2017). "أنا الثقافة والنقد" . المجلد التكميلي لجمعية أرسطو . 91 : 149-73. دوى : 10.1093 / arisup / akx001 .
  58. ^ أرندت ، حنا . 1968. أصول الشمولية . هاركورت . ص. 159.

فهرس

  • ألتوسير ، لويس . [1970] 1971. " أجهزة الدولة الأيديولوجية والأيديولوجية ." في لينين والفلسفة ومقالات أخرى . اضغط على المراجعة الشهرية ردمك  1-58367-039-4 .
  • بيلوني ، كلوديو. 2013. Per la Critica dell'ideologia: Filosofia e storia in Marx. ميلان: ميميسيس.
  • دنكر ، كريستيان 2006. Kritische Reflexionen Des Ideologiebegriffes . ردمك  1-903343-88-7 .
  • - ، أد. 2008. " Ideologiekritik Aktuell ." الأيديولوجيات اليوم 1 . لندن. ردمك  978-1-84790-015-9 .
  • إيجلتون ، تيري. 1991. الأيديولوجيا: مقدمة . فيرسو . ردمك  0-86091-319-8 .
  • اللول ، جاك . [1965] 1973. الدعاية: تكوين مواقف الرجال ، ترجمة ك. كيلين وج. ليرنر. نيويورك: راندوم هاوس .
  • فريدن ، مايكل . 1996. الأيديولوجيات والنظرية السياسية: نهج مفاهيمي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ردمك  978-0-19-829414-6
  • فيور ، لويس س. 2010. الأيديولوجيا والأيديولوجيون. بيسكاتواي ، نيوجيرسي: ناشرو المعاملات .
  • جريس ، بيتر هايز . 2014. سياسة السياسة الخارجية الأمريكية: كيف تقسم الأيديولوجيا الليبراليين والمحافظين على الشؤون الخارجية . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد .
  • هاس ، مارك ل. 2005. الأصول الأيديولوجية لسياسات القوة العظمى ، 1789-1989 . مطبعة جامعة كورنيل . ردمك  0-8014-7407-8 .
  • هوكس ، ديفيد . 2003. الأيديولوجيا (الطبعة الثانية). روتليدج . ردمك  0-415-29012-0 .
  • جيمس بول ، و مانفريد ستيجر . 2010. العولمة والثقافة ، المجلد. 4: إيديولوجيات العولمة . لندن: منشورات SAGE .
  • لوكاش ، جورج . [1967] 1919-1923. التاريخ والوعي الطبقي ، ترجمة ر. ليفينجستون. مطبعة ميرلين.
  • Malesevic و Sinisa و Iain Mackenzie ، محرران. الأيديولوجيا بعد ما بعد البنيوية . لندن: مطبعة بلوتو .
  • مانهايم ، كارل . 1936. الأيديولوجيا واليوتوبيا. روتليدج.
  • ماركس ، كارل . [1845–46] 1932. الأيديولوجيا الألمانية .
  • مينوغ ، كينيث . 1985. القوى الغريبة: النظرية الخالصة للايديولوجيا . بالجريف ماكميلان . ردمك  0-312-01860-6 .
  • مينار ، ديفيد و. 1961. "الأيديولوجيا والسلوك السياسي". مجلة الغرب الأوسط للعلوم السياسية 5 (4): 317-31. ‹انظر Tfd› doi : 10.2307 / 2108991 . ‹انظر Tfd› JSTOR  2108991 .
  • مولينز ، ويلارد أ. 1972 "حول مفهوم الأيديولوجيا في العلوم السياسية". مراجعة العلوم السياسية الأمريكية .66 (2): 498-510. ‹انظر Tfd› doi : 10.2307 / 1957794 .
  • أوين ، جون. 2011. صراع الأفكار في السياسة العالمية: الشبكات عبر الوطنية والدول وتغيير النظام ، 1510-2010 . مطبعة جامعة برينستون . ردمك  0-691-14239-4 .
  • بينكر ، ستيفن . 2002. اللوح الفارغ: الإنكار الحديث للطبيعة البشرية . نيويورك: مجموعة البطريق . ردمك  0-670-03151-8 .
  • سورس كيلر ، مارسيلو. 2007. "لماذا الموسيقى أيديولوجية للغاية ، لماذا تأخذها الدول الشمولية بجدية شديدة: نظرة شخصية من التاريخ والعلوم الاجتماعية." مجلة البحوث الموسيقية 26 (2-3): 91-122.
  • ستيجر ، مانفريد ب ، وبول جيمس. 2013. " مستويات العولمة الذاتية: الأيديولوجيات ، التخيلات ، الوجود ." وجهات نظر حول التنمية العالمية والتكنولوجيا 12 (1-2): 17-40. ‹انظر Tfd› doi : 10.1163 / 15691497-12341240
  • فيرشورين ، جيف. 2012. الأيديولوجيا في استخدام اللغة: مبادئ توجيهية عملية للبحث التجريبي . مطبعة جامعة كامبريدج . ردمك  978-1-107-69590-0
  • زيزك ، سلافوي . 1989. موضوع الإيديولوجيا السامي . الصفحة اليسرى. ردمك  0-86091-971-4 .

روابط خارجية

  • دليل المنحرف للأيديولوجيا : كيف تغرينا الأيديولوجيا - وكيف يمكننا (نحاول) الهروب منها
  • دليل دراسة الأيديولوجيا
  • لويس ألتوسير "الأيديولوجيا وأجهزة الدولة الأيديولوجية"
  • تول ، ماثيو (2009) ، الأيديولوجيا والقوة الرمزية: بين ألتوسير وبورديو
Language
  • Thai
  • Français
  • Deutsch
  • Arab
  • Português
  • Nederlands
  • Türkçe
  • Tiếng Việt
  • भारत
  • 日本語
  • 한국어
  • Hmoob
  • ខ្មែរ
  • Africa
  • Русский

©Copyright This page is based on the copyrighted Wikipedia article "/wiki/Ideology" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA. Cookie-policy To contact us: mail to admin@tvd.wiki

TOP