فردي

من القرن 15 وفي وقت سابق (واليوم أيضا ضمن مجالات الإحصاءات و الميتافيزيقيا ) الفردية تعني " تجزئة "، وعادة ما يصف أي شيء المفرد عدديا، ولكن هذا يعني في بعض الأحيان "شخص". من القرن السابع عشر فصاعدًا ، أشار الفرد إلى الانفصال ، كما هو الحال في الفردية. ^[1]

على الرغم من أن الفردية والفردية يُنظر إليها عمومًا على أنها ناضجة مع تقدم العمر / الوقت والخبرة / الثروة ، فإن الدولة تعتبر عادةً الإنسان البالغ العاقل "شخصًا فرديًا" في القانون ، حتى إذا كان الشخص ينكر الذنب الفردي ("لقد اتبعت التعليمات ").

يكون الفرد مسؤولاً عن أفعاله / قراراته / تعليماته ، ويخضع للمقاضاة في كل من القانونين الوطني والدولي ، من وقت بلوغه سن الرشد ، وإن لم يكن دائمًا متزامنًا بشكل أو بآخر مع منح حقوق التصويت والمسؤولية لدفع الضرائب ، الواجبات العسكرية ، والفرد الحق في حمل السلاح (محمية فقط تحت بعض الدساتير).

قد يبرز الأفراد من بين الحشود ، أو قد يندمجون معها.

البوذية

في البوذية ، يكمن مفهوم الفرد في أناتمان ، أو " اللا ذات". وفقًا لأناتمان ، الفرد هو في الحقيقة سلسلة من العمليات المترابطة التي ، بالعمل معًا ، تعطي مظهرًا كأنه وحدة واحدة منفصلة. بهذه الطريقة ، يشبه أناتمان ، مع أنيكا ، نوعًا من نظرية الحزم . بدلاً من الذات الذرية غير القابلة للتجزئة المتميزة عن الواقع ، يُفهم الفرد في البوذية على أنه جزء مترابط من كون دائم التغير وغير دائم (انظر الترابط ، اللامتبادلة ، المعاملة بالمثل ).

التجريبية

قدم التجريبيون الأوائل مثل ابن طفيل ^[2] في أوائل القرن الثاني عشر في إسبانيا الإسلامية ، وجون لوك في أواخر القرن السابع عشر في إنجلترا ، فكرة الفرد على أنه تابولا راسا ("لوح أبيض") ، تشكلت منذ الولادة بالتجربة والتعليم. يرتبط هذا بفكرة حرية الفرد وحقوقه ، والمجتمع كعقد اجتماعي بين الأفراد العقلانيين ، وبدايات الفردانية كعقيدة.

هيجل

اعتبر جورج فيلهلم فريدريش هيجل أن التاريخ هو التطور التدريجي للعقل لأنه يختبر مفاهيمه الخاصة ضد العالم الخارجي. ^{[3] في} كل مرة يطبق فيها العقل مفاهيمه على العالم ، يتم الكشف عن المفهوم ليكون صحيحًا جزئيًا فقط ، ضمن سياق معين. وهكذا يراجع العقل باستمرار هذه المفاهيم غير المكتملة لتعكس حقيقة أكمل (تُعرف عمومًا بعملية الأطروحة والنقيض والتوليف). يرتقي الفرد فوق وجهة نظره الخاصة ، ^[4] ويدرك أنه جزء من كل أكبر ^[5] بقدر ما يرتبط بالعائلة ، والسياق الاجتماعي ، و / أو النظام السياسي.

الوجودية

مع صعود الوجودية ، رفض سورين كيركيغارد فكرة هيجل عن الفرد باعتباره تابعًا لقوى التاريخ. بدلاً من ذلك ، رفع من ذاتية الفرد وقدرته على اختيار مصيره. اعتمد الوجوديون اللاحقون على هذه الفكرة. فريدريك نيتشه ، على سبيل المثال ، يفحص حاجة الفرد لتعريف نفسه / نفسها وظروفه في مفهومه عن إرادة السلطة والمثل البطولي لأوبرمنش . يعتبر الفرد أيضًا مركزيًا في فلسفة سارتر التي تؤكد على الأصالة الفردية والمسؤولية والإرادة الحرة . في كل من سارتر ونيتشه (وفي نيكولاي بيردييف ) ، يُطلب من الفرد خلق قيمه الخاصة ، بدلاً من الاعتماد على قواعد أخلاقية خارجية مفروضة اجتماعياً.

الموضوعية

عين راند الصورة الموضوعانية يتعلق كل إنسان ككيان مستقل وذات سيادة الذي يملك حق غير قابل للتصرف في الحياة الخاصة، وهو حق مستمد من طبيعتها كما يجري الرشيد. ترى الفردية والموضوعية أن المجتمع المتحضر ، أو أي شكل من أشكال الارتباط أو التعاون أو التعايش السلمي بين البشر ، لا يمكن تحقيقه إلا على أساس الاعتراف بالحقوق الفردية  - وأن المجموعة ، على هذا النحو ، ليس لها حقوق أخرى غير حقوق الإنسان. الحقوق الفردية لأعضائها. مبدأ الحقوق الفردية هو الأساس الأخلاقي الوحيد لجميع الجماعات أو الجمعيات. نظرًا لأن فردًا واحدًا فقط من الرجال أو المرأة يمكن أن يمتلك الحقوق ، فإن تعبير "الحقوق الفردية" هو تكرار (يجب على المرء استخدامه لأغراض التوضيح في الفوضى الفكرية اليوم) ، لكن تعبير " الحقوق الجماعية " هو تناقض في المصطلحات. لا تخضع الحقوق الفردية للتصويت العام ؛ و الأغلبية لا تملك الحق في التصويت بعيدا على حقوق الأقلية . الوظيفة السياسية للحقوق هي على وجه التحديد حماية الأقليات من اضطهاد الأغلبية (وأصغر أقلية على وجه الأرض هي الفرد). ^{[6] [7]}

في علم الأحياء ، يرتبط سؤال الفرد بتعريف الكائن الحي ، وهو سؤال مهم في علم الأحياء وفلسفة علم الأحياء ، على الرغم من وجود القليل من العمل المخصص صراحة لهذا السؤال. ^[8] ليس الكائن الحي الفردي هو النوع الوحيد من الأفراد الذي يعتبر "وحدة اختيار ". ^[8] قد تعمل الجينات أو الجينومات أو المجموعات كوحدات فردية. ^[8]

يحدث التكاثر اللاجنسي في بعض الكائنات المستعمرة بحيث يكون الأفراد متطابقين وراثيًا. تسمى هذه المستعمرة الجينات ، ويشار إلى الفرد في مثل هذه المجموعة باسم الرامي. تعمل المستعمرة ، وليس الفرد ، كوحدة اختيار. في الكائنات الاستعمارية الأخرى ، قد يرتبط الأفراد ارتباطًا وثيقًا ببعضهم البعض ولكنهم يختلفون نتيجة للتكاثر الجنسي .

• جرايسي ، خورخي جي إي (1988) الفردية: مقال عن أسس الميتافيزيقيا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
• كلاين ، آن كارولين (1995) لقاء ملكة النعيم العظيم: البوذيين والنسويات وفن الذات . ردمك  0-8070-7306-7 .