Page semi-protected

بابا الفاتيكان

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى الملاحة اذهب إلى البحث

أسقف روما

بونتيفكس ماكسيموس

بابا الفاتيكان
كاثوليكي
Canonization 2014-The Canonization of Saint John XXIII and Saint John Paul II (14036966125).png
Coat of arms of the Bishop of Rome
معطف الاذرع
شاغل الوظيفة:
فرانسيس
منذ 13 مارس 2013
أسلوبعظمته
موقع
مقاطعة كنسيةمقاطعة روما الكنسية
إقامة
مقرالقصر الرسولي ، مدينة الفاتيكان
معلومة
أول حاملالقديس بطرس [1]
فئةالكنيسة الكاثوليكية
مقررالقرن الأول
أبرشيةروما
كاتدرائيةArchbasilica of Saint John Lateran
الحكمالكرسي الرسولي
أساقفة فخريونبنديكتوس السادس عشر
موقع إلكتروني
الأب المقدس
الأنماط البابوية
للبابا
Insigne Francisci.svg
النمط المرجعيعظمته
أسلوب الكلامقداستكم
أسلوب دينيالأب المقدس

و البابا ( اللاتينية : بابا ، من اليونانية : πάππας ، بالحروف اللاتينيةباباس ، [2] "الأب")، [3] المعروف أيضا باسم الحبر الاعظم ( بونتيفيكس ماكسيموس ) أو الحبر الروماني ( رومانوس البابوي )، هو أسقف روما رئيس في جميع أنحاء العالم الكنيسة الكاثوليكية و رئيس الدولة أو السيادية لل دولة مدينة الفاتيكان . [4] وفقًا للكاثوليك ، أسبقية أسقف رومامشتق إلى حد كبير من دوره باعتباره خليفة الرسولية إلى القديس بطرس ، الذي أولوية منحت من قبل يسوع ، مما أتاح له مفاتيح السماء وصلاحيات "ملزمة وفقدان"، أن يسميه باسم "الصخرة" التي عليها الكنيسة سوف سيتم بناؤها. البابا الحالي هو فرانسيس ، الذي انتخب في 13 مارس 2013. [5]

بينما دعا مكتبه البابوية ، و الاختصاص من انظر الأسقفية يسمى الكرسي الرسولي . [6] الكرسي الرسولي هو الكيان ذو السيادة بموجب القانون الدولي ومقره في دولة مدينة الفاتيكان المستقلة بشكل مميز ، وهي دولة مدينة محصورة داخل روما ، تأسست بموجب معاهدة لاتيران في عام 1929 بين إيطاليا والكرسي الرسولي لضمان توقيتها الزمني.والاستقلال الروحي. يُعترف بالكرسي الرسولي من خلال التزامه على مختلف المستويات بالمنظمة الدولية ومن خلال علاقاته الدبلوماسية واتفاقاته السياسية مع العديد من الدول المستقلة.

ووفقا لل تقاليد الكاثوليكية ، و انظر الرسولية [7] من روما تأسست على يد القديس بطرس و القديس بولس في 1st قرن. البابوية هي واحدة من أكثر المؤسسات ديمومة في العالم ولها دور بارز في تاريخ العالم . [8] في العصور القديمة ، ساعد الباباوات في نشر المسيحية ، وتدخلوا لإيجاد حلول في الخلافات العقائدية المختلفة. [9] في العصور الوسطى ، لعبوا دورًا ذا أهمية علمانية في أوروبا الغربية ، وغالبًا ما عملوا كمحكمين بين الملوك المسيحيين . [10] [11][12] حاليا، بالإضافة إلى التوسع في الإيمان المسيحي والمذهب، وتشارك الباباوات في الحركة المسكونية و الحوار بين الأديان ، العمل الخيري ، والدفاع عن حقوق الإنسان . [13] [14]

في بعض فترات التاريخ، البابوية، الذي كان في الأصل لا السلطات الزمنية ، المتراكمة واسعة القوى العلمانية تنافس تلك الحكام الزمني. ومع ذلك ، في القرون الأخيرة ، تراجعت السلطة الزمنية للبابوية وأصبح المكتب الآن يركز بشكل حصري تقريبًا على الأمور الدينية. [9] على النقيض من ذلك، وقد أعرب عن المطالبات البابوية من سلطة روحية على نحو متزايد بحزم مع مرور الوقت، وبلغت ذروتها في عام 1870 مع إعلان عقيدة من العصمة البابوية للمناسبات نادرة عندما يتحدث البابا كاثيدرا السابقين -literally "من كرسي (القديس بطرس ) "- لإصدار تعريف رسمي للإيمان أو الأخلاق. [9] ومع ذلك ، يُعتبر البابا أحد أقوى الأشخاص في العالم بسبب تأثيره الدبلوماسي والثقافي والروحي الواسع على 1.3 مليار كاثوليكي وما وراءهم ، [15] [16] [17] ولأنه يرأس أكبر أعضاء العالم مزود غير الحكومية من التعليم و الرعاية الصحية ، [18] مع شبكة واسعة من الجمعيات الخيرية .

تاريخ

العنوان والاشتقاق

كلمة البابا مشتقة من اليونانية πάππας ( باباس ) ، وتعني "الأب". في القرون الأولى للمسيحية ، تم تطبيق هذا اللقب ، خاصة في الشرق ، على جميع الأساقفة [19] وكبار رجال الدين الآخرين ، وأصبح فيما بعد محجوزًا في الغرب لأسقف روما ، وهو تحفظ رسمي فقط في القرن الحادي عشر . [20] [21] [22] [23] [24] كان أقرب تسجيل لاستخدام هذا اللقب فيما يتعلق بطريرك الإسكندرية المتوفى آنذاك ، البابا هيراكلاس من الإسكندرية (232-248). [25]يعود أقدم استخدام مسجل للقب "البابا" باللغة الإنجليزية إلى منتصف القرن العاشر ، عندما تم استخدامه للإشارة إلى القرن السابع الروماني البابا فيتاليان في الترجمة الإنجليزية القديمة لـ Bede 's Historia ecclesiastica gentis Anglorum . [26]

الموقف داخل الكنيسة

تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن المنصب الرعوي ، منصب رعاية الكنيسة ، الذي كان يشغله الرسل ، كمجموعة أو "كلية" مع القديس بطرس على رأسهم ، يتولاها الآن خلفاؤهم ، الأساقفة ، مع الأسقف روما (البابا) كرأسهم. [27] وهكذا ، تم اشتقاق لقب آخر يُعرف به البابا ، وهو لقب "البابا الأعلى".

تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن يسوع عين بطرس شخصيًا كرئيس مرئي للكنيسة ، [28] ويميز الدستور العقائدي للكنيسة الكاثوليكية Lumen gentium تمييزًا واضحًا بين الرسل والأساقفة ، مقدمًا الأخير على أنهم خلفاء الأول ، مع البابا كخليفة لبطرس ، حيث كان رئيس الأساقفة كما كان بطرس رأس الرسل. [29] يجادل بعض المؤرخين ضد فكرة أن بطرس كان أول أسقف لروما ، مشيرين إلى أن المقعد الأسقفي في روما لا يعود إلى ما قبل القرن الثالث. [30] تعكس كتابات أب الكنيسة إيريناوس الذي كتب حوالي عام 180 بعد الميلاد اعتقادًا بأن بطرس "أسس ونظم" الكنيسة في روما.[31] علاوة على ذلك ، لم يكن إيريناوس أول من كتب عن حضور بطرس في الكنيسة الرومانية الأولى.كتب كليمندس الروماني في رسالة إلى أهل كورنثوس ، ج. 96 ، [32] حول اضطهاد المسيحيين في روما باعتباره "صراعات عصرنا" وقدم لأهل كورنثوس أبطالها ، "أولاً ، أعظم الأعمدة وأكثرها عدلاً" ، "الرسل الصالحون" بطرس وبولس. [33] كتب القديس أغناطيوس الأنطاكي بعد كليمان بفترة وجيزة وفي رسالته من مدينة سميرنا إلى الرومان قال إنه لن يأمرهم كما فعل بطرس وبولس. [34]بالنظر إلى هذا وغيره من الأدلة ، مثل تشييد الإمبراطور قسطنطين "لكاتدرائية القديس بطرس القديمة" في موقع قبر القديس بطرس ، كما احتفظ به المجتمع المسيحي في روما وأعطاه له ، يتفق العديد من العلماء على أن بطرس استشهد في روما تحت نيرون ، على الرغم من أن بعض العلماء يجادلون بأنه ربما استشهد في فلسطين. [35] [36] [37]

كان لدى المجتمعات المسيحية في القرن الأول مجموعة من الكهنة - الأساقفة يعملون كقادة لكنائسهم المحلية. تدريجيا ، تم إنشاء الأساقفة في المناطق الحضرية. [38] ربما تكون أنطاكية قد طورت مثل هذا الهيكل قبل روما. [38] في روما ، كان هناك الكثير ممن ادعوا أنهم الأسقف الشرعي ، على الرغم من أن إيريناوس شدد مرة أخرى على صحة سطر واحد من الأساقفة من وقت القديس بطرس حتى معاصره البابا فيكتور الأول وقيدهم. [39] يدعي بعض الكتاب أن ظهور أسقف واحد في روما ربما لم يحدث حتى منتصف القرن الثاني. من وجهة نظرهم ، ربما كان لينوس وكليتوس وكليمان أساقفة قسيس بارزين ، لكن ليس بالضرورة أساقفة ملكية. [30]

تشير وثائق القرن الأول وأوائل القرن الثاني إلى أن أسقف روما كان له نوع من التفوق والشهرة في الكنيسة ككل ، حتى أن رسالة من أسقف أو بطريرك أنطاكية اعترفت بأن أسقف روما "الأول بين يساوي" ، [40] على الرغم من أن تفاصيل ما يعنيه هذا غير واضحة. [41]

المسيحية المبكرة (سي 30 - 325)

يبدو أنه في البداية تم استخدام المصطلحين "الأسقف" و "القسيس" بالتبادل. [42] كان الإجماع بين العلماء على أنه في مطلع القرنين الأول والثاني ، كانت التجمعات المحلية بقيادة الأساقفة والكهنة الذين كانت مناصبهم متداخلة أو لا يمكن تمييزها. [43] يقول البعض أنه ربما "لم يكن هناك أسقف" ملكي "واحد في روما قبل منتصف القرن الثاني ... وربما لاحقًا." [44] يختلف علماء ومؤرخون آخرون ، مستشهدين بالسجلات التاريخية للقديس إغناطيوس الأنطاكي (ت 107) والقديس إيريناوس الذي سجل الخلافة الخطية لأساقفة روما (الباباوات) حتى أوقاتهم الخاصة. [45]ومع ذلك ، فإن السجلات "التاريخية" التي كتبها أولئك الذين يريدون إظهار سلالة غير منقطعة من الباباوات ستفعل ذلك بطبيعة الحال ، ولا توجد وثائق إثبات موضوعية. كما يشيرون إلى الأهمية المعطاة لأساقفة روما في المجالس المسكونية ، بما في ذلك المجامع الأولى. [46]

في العصر المسيحي المبكر ، كان لروما وعدد قليل من المدن الأخرى مطالبات على قيادة الكنيسة العالمية. عمل يعقوب البار ، المعروف باسم "شقيق الرب" ، كرئيس لكنيسة القدس ، التي لا تزال تُكرّم "الكنيسة الأم" في التقليد الأرثوذكسي. كانت الإسكندرية مركزًا لتعليم اليهود وأصبحت مركزًا للتعليم المسيحي. كان لروما جماعة كبيرة في وقت مبكر من الفترة الرسولية التي وجهها بولس الرسول في رسالته إلى أهل رومية ، ووفقًا للتقليد فقد استشهد بولس هناك. [47]

خلال القرن الأول للكنيسة (حوالي 30-130) ، أصبحت العاصمة الرومانية معروفة كمركز مسيحي ذي أهمية استثنائية. كتب كليمنت الأول ، في نهاية القرن الأول ، رسالة إلى الكنيسة في كورنثوس تتدخل في نزاع كبير ، وتعتذر عن عدم اتخاذ أي إجراء في وقت سابق. [48] ومع ذلك، لا يوجد سوى عدد قليل من المراجع الأخرى في ذلك الوقت إلى الاعتراف بأولوية موثوقة من الكرسي الروماني خارج روما. في وثيقة رافينا بتاريخ 13 أكتوبر / تشرين الأول 2007 ، صرح اللاهوتيون الذين اختارتهم الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بما يلي: "41. يتفق الطرفان ... أن روما ، بصفتها الكنيسة التي" تترأس في الحب "حسب عبارة القديساحتل إغناطيوس الأنطاكي ، [49] المرتبة الأولى في سيارات الأجرة ، ولذلك كان أسقف روما هو بروتوس البطاركة. ترجمت العبارة إلى اللغة الإنجليزية ، وتعني "الأول بين المتساوين". ما هو الشكل الذي يجب أن يتخذه لا يزال موضع خلاف ، تمامًا كما كان عليه الحال عندما انقسمت الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية في الانقسام العظيم بين الشرق والغرب. كما أنهم يختلفون حول تفسير الأدلة التاريخية من هذه الحقبة فيما يتعلق بصلاحيات أسقف روما على أنها بروتوس ، وهي مسألة تم فهمها بالفعل بطرق مختلفة في الألفية الأولى. " [ بحاجة لمصدر ]

في أواخر القرن الثاني الميلادي ، كان هناك المزيد من مظاهر السلطة الرومانية على الكنائس الأخرى. في 189، يجوز أن يبين التأكيد على أولوية كنيسة روما في إيريناوس الصورة ضد الهرطقات (3: 3: 2): "مع [كنيسة روما]، بسبب أصله المتفوق، يجب على جميع الكنائس نوافق على ذلك. .. وفيها حافظ المؤمنون في كل مكان على التقليد الرسولي ". في عام 195 بعد الميلاد ، قام البابا فيكتور الأول ، في ما يُنظر إليه على أنه ممارسة للسلطة الرومانية على الكنائس الأخرى ، بالحرمان الكنسي للرباعية بسبب الاحتفال بعيد الفصح في الرابع عشر من نيسان ، وهو تاريخ عيد الفصح اليهودي ، وهو تقليد أصدره يوحنا الإنجيلي ( يرىجدل عيد الفصح ). الاحتفال بعيد الفصح يوم الأحد ، كما أصر البابا ، هو النظام السائد (انظر computus ).

نيقية إلى الانقسام بين الشرق والغرب (325-1054)

منح مرسوم ميلانو في 313 الحرية لجميع الأديان في الإمبراطورية الرومانية ، [50] بداية سلام الكنيسة . في 325 ، أدان مجمع نيقية الأول الآريوسية ، معلناً أن التثليث عقائدي ، وفي قانونه السادس اعترف بالدور الخاص الذي يلعبه مرسي روما والإسكندرية وأنطاكية. [51] من بين المدافعين الكبار عن الإيمان الثالوثي الباباوات ، وخاصة البابا ليبيريوس ، الذي نفاه قسطنطين الثاني إلى بيريا بسبب إيمانه بالثالوث ، [52] داماسوس الأول والعديد من الأساقفة الآخرين. [53]

في 380 ، أعلن مرسوم تسالونيكي أن مسيحية نيقية هي دين الدولة للإمبراطورية ، مع الاحتفاظ باسم "المسيحيين الكاثوليك" لأولئك الذين قبلوا هذا الإيمان. [54] [55] بينما كانت السلطة المدنية في الإمبراطورية الرومانية الشرقية تسيطر على الكنيسة ، وكان البطريرك المسكوني للقسطنطينية ، العاصمة ، يتمتع بسلطة كبيرة ، [56] في الإمبراطورية الرومانية الغربية ، كان أساقفة روما قادرين على توحيد الكنيسة التأثير والقوة التي يمتلكونها بالفعل. [56] بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية ، تحولت القبائل البربرية إلىالآريوسية المسيحية أو الكاثوليكية ؛ [57] كان كلوفيس الأول ، ملك الفرنجة ، أول حاكم بربري مهم تحول إلى الكاثوليكية بدلاً من الآريوسية ، متحالفًا مع البابوية. القبائل الأخرى ، مثل القوط الغربيين ، تخلت فيما بعد عن الآريوسية لصالح الكاثوليكية. [57]

العصور الوسطى

غريغوريوس الكبير ( حوالي 540-604) الذي أسس موضوعات العصور الوسطى في الكنيسة ، في لوحة لكارلو ساراسيني ، ج. 1610 ، روما.

بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية ، عمل البابا كمصدر للسلطة والاستمرارية. قام البابا غريغوريوس الأول ( حوالي 540-604) بإدارة الكنيسة بإصلاح صارم. من عائلة سيناتورية قديمة ، عمل غريغوريوس مع الحكم الصارم والانضباط النموذجي للحكم الروماني القديم. من الناحية اللاهوتية ، يمثل التحول من النظرة الكلاسيكية إلى النظرة القروسطية. كتاباته الشعبية مليئة مثيرة المعجزات ، قوية الآثار ، الشياطين ، الملائكة ، أشباح ، و اقتراب نهاية العالم . [58]

سيطر على خلفاء غريغوري إلى حد كبير إكسارخ رافينا ، ممثل الإمبراطور البيزنطي في شبه الجزيرة الإيطالية . هذه الإهانات ، وإضعاف الإمبراطورية البيزنطية في مواجهة الفتوحات الإسلامية ، وعدم قدرة الإمبراطور على حماية العقارات البابوية من اللومبارديين ، جعلت البابا ستيفن الثاني ينقلب عن الإمبراطور قسطنطين الخامس . ناشد الفرنجة لحماية أراضيه. سيطر بيبين القصير على اللومبارد وتبرع بالأرض الإيطالية للبابوية. عندما توج البابا ليو الثالث لشارلمان(800) كإمبراطور روماني ، أرسى سابقة أنه في أوروبا الغربية ، لن يكون أي إنسان إمبراطورًا دون أن يتوج من قبل بابا. [58]

كانت النقطة المنخفضة للبابوية 867-1049. [59] تشمل هذه الفترة الرقاب المظلم ، وعصر Crescentii ، و Tusculan Papacy . أصبحت البابوية تحت سيطرة الفصائل السياسية المتنافسة. تم سجن الباباوات وتجويعهم وقتلهم وعزلهم بالقوة. قامت عائلة مسؤول بابوي معين بتكوين باباوات وإزالتها لمدة خمسين عامًا. أقام حفيد المسؤول ، البابا يوحنا الثاني عشر ، طقوس العربدة للفجور في قصر لاتيران . اتهم أوتو الأول ، الإمبراطور الروماني المقدس ، يوحنا في محكمة كنسية ، والتي عزلته وانتخب رجلاً عاديًا مثل البابا ليو الثامن. قام جون بتشويه الممثلين الإمبراطوريين في روما وأعاد نفسه إلى منصب البابا. استمر الصراع بين الإمبراطور والبابوية ، وفي النهاية قام الدوقات المتحالفون مع الإمبراطور بشراء الأساقفة والباباوات بشكل شبه علني. [59]

في 1049، ليو التاسع سافر إلى المدن الرئيسية في أوروبا للتعامل مع المشاكل الأخلاقية الكنيسة مباشرة، لا سيما سموني و الكتابيه الزواج و التسري . مع رحلته الطويلة ، أعاد هيبة البابوية في شمال أوروبا . [59]

منذ القرن السابع ، أصبح من الشائع بالنسبة للممالك الأوروبية والنبلاء أن يؤسسوا الكنائس وأداء تنصيب أو ترسيب رجال الدين في ولاياتهم وإقطاعياتهم ، ومصالحهم الشخصية تسببت في الفساد بين رجال الدين. [60] [61] أصبحت هذه الممارسة شائعة لأن الأساقفة والحكام العلمانيين كانوا في الغالب مشاركين في الحياة العامة. [62] لمحاربة هذه الممارسات وغيرها التي أفسدت الكنيسة بين عامي 900 و 1050 ، ظهرت مراكز تروج للإصلاح الكنسي ، وأهمها دير كلوني ، الذي نشر مثله في جميع أنحاء أوروبا. [61] اكتسبت حركة الإصلاح هذه قوة مع انتخاب البابا غريغوري السابعفي عام 1073 ، الذي تبنى سلسلة من الإجراءات في الحركة المعروفة باسم الإصلاح الغريغوري ، من أجل النضال بقوة ضد السيمونية وإساءة استخدام السلطة المدنية ومحاولة استعادة الانضباط الكنسي ، بما في ذلك العزوبة الكتابية . [53] الصراع بين الباباوات والحكام المستبدين العلمانيين مثل الإمبراطور الروماني المقدس هنري الرابع و هنري الأول ملك إنجلترا ، والمعروفة باسم الجدل الإستثمار ، تم حلها فقط في 1122، من قبل البابوية من الديدان ، التي البابا Callixtus الثاني مرسوما يقضي بأن رجال الدين كان يجب أن يتم استثمارهم من قبل رجال الدين ، والحكام المؤقتين عن طريق تنصيب غير عادي. [60]بعد فترة وجيزة ، بدأ البابا ألكسندر الثالث إصلاحات من شأنها أن تؤدي إلى إنشاء قانون الكنسي . [58]

منذ بداية القرن السابع ، احتلت الخلافة معظم جنوب البحر الأبيض المتوسط ، وشكلت تهديدًا للمسيحية. [63] في عام 1095 ، طلب الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس مساعدة عسكرية من البابا أوربان الثاني في الحروب البيزنطية-السلاجقة الجارية . [64] أوربان ، في مجلس كليرمون ، دعا الحملة الصليبية الأولى لمساعدة الإمبراطورية البيزنطية على استعادة الأراضي المسيحية القديمة ، وخاصة القدس . [65]

الانقسام بين الشرق والغرب للإصلاح (1054-1517)

خريطة تاريخية لدول البحر الأبيض المتوسط ​​عام 1400. استمر الانقسام الغربي من عام 1378 إلى عام 1417.

مع الانقسام بين الشرق والغرب ، انقسمت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية بشكل نهائي في عام 1054. كان هذا الانقسام بسبب الأحداث السياسية أكثر من الاختلافات الطفيفة في العقيدة . كان الباباوات قد أزعجوا الأباطرة البيزنطيين بالوقوف إلى جانب ملك الفرنجة ، وتوج إمبراطورًا رومانيًا منافسًا ، والاستيلاء على إكسرخسية رافينا ، والقيادة إلى إيطاليا اليونانية. [59]

في العصور الوسطى ، صارع الباباوات مع الملوك على السلطة. [9]

من عام 1309 إلى عام 1377 ، لم يكن البابا يقيم في روما ولكن في أفينيون . و بابوية أفينيون كانت تشتهر الجشع والفساد. [66] خلال هذه الفترة ، كان البابا حليفًا فعليًا لمملكة فرنسا ، مما أدى إلى نفور أعداء فرنسا ، مثل مملكة إنجلترا . [67]

كان من المفهوم أن البابا يتمتع بسلطة الاعتماد على خزينة الاستحقاق التي بناها القديسون والمسيح ، حتى يتمكن من منح الغفران ، مما يقلل من وقت المطهر . المفهوم القائل بأن الغرامة المالية أو التبرع المصحوب بالندم والاعتراف والصلاة أفسح المجال في النهاية للافتراض الشائع بأن الانغماس يعتمد على مساهمة نقدية بسيطة. أدان الباباوات سوء الفهم والانتهاكات ، لكنهم تعرضوا لضغوط شديدة من أجل الحصول على دخل لممارسة سيطرة فعالة على الانغماس. [66]

كما تشاجر الباباوات مع الكرادلة ، الذين حاولوا أحيانًا تأكيد سلطة المجالس المسكونية الكاثوليكية على البابا. يرى Conciliarism أن السلطة العليا للكنيسة تقع على عاتق المجلس العام ، وليس مع البابا. تم وضع أسسها في أوائل القرن الثالث عشر ، وبلغت ذروتها في القرن الخامس عشر. يعتبر فشل Conciliarism في الحصول على قبول واسع بعد القرن الخامس عشر كعامل في الإصلاح البروتستانتي . [68]

تحدى العديد من Antipopes السلطة البابوية ، خاصة خلال الانشقاق الغربي (1378-1417). في هذا الانقسام ، عادت البابوية إلى روما من أفينيون ، ولكن تم تثبيت مضاد البابا في أفينيون ، كما لو كان لتمديد البابوية هناك. [ بحاجة لمصدر ]

استمرت الكنيسة الشرقية في التدهور مع الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) ، مما أدى إلى تقويض مطالبة القسطنطينية بالمساواة مع روما. حاول إمبراطور شرقي مرتين إجبار الكنيسة الشرقية على التوحيد مع الغرب. أولاً في مجمع ليون الثاني (1272-1274) وثانيًا في مجلس فلورنسا (1431-1449). كانت المزاعم البابوية بالتفوق نقطة شائكة في إعادة التوحيد ، والتي فشلت على أي حال. في القرن الخامس عشر ، استولت الإمبراطورية العثمانية على القسطنطينية . [69]

الإصلاح الحالي (1517 حتى اليوم)

كجزء من الإصلاح الكاثوليكي ، أسس البابا بولس الثالث (1534-1549) مجلس ترينت (1545-1563) ، الذي أسس انتصار البابوية على أولئك الذين سعوا إلى المصالحة مع البروتستانت أو معارضة المطالب البابوية.

انتقد الإصلاحيون البروتستانت البابوية ووصفوا البابا بأنه ضد المسيح . [70] [71] [72] [73]

أسس الباباوات الإصلاح الكاثوليكي [9] (1560–1648) ، الذي تناول تحديات الإصلاح البروتستانتي وأقام إصلاحات داخلية. البابا بولس الثالث بدأ مجلس ترينت (1545-1563)، الذي تعريف العقيدة والتي مختومة انتصار البابوية على عناصر في الكنيسة التي سعت المصالحة مع البروتستانت وتعارض المطالبات البابوية الإصلاحات. [74]

بعد أن أجبر الباباوات تدريجياً على التخلي عن السلطة العلمانية ، ركزوا على القضايا الروحية. [9]

في عام 1870، و المجمع الفاتيكاني الأول أعلنت عقيدة من العصمة البابوية لتلك المناسبات النادرة البابا يتحدث كاثيدرا السابقين عند إصدار تعريف رسمي من الإيمان أو الأخلاق . [9]

في وقت لاحق من نفس العام ، استولى فيكتور إيمانويل الثاني ملك إيطاليا على روما من سيطرة البابا وأكمل توحيد إيطاليا . [9]

في عام 1929، و معاهدة لاتران بين مملكة إيطاليا و الكرسي الرسولي أنشئت مدينة الفاتيكان باعتبارها مستقلة المدينة الدولة ، وضمان استقلال البابوي من الحكم العلماني. [9]

في عام 1950 ، عرّف البابا بيوس الثاني عشر افتراض مريم على أنه عقيدة ، وهي المرة الوحيدة التي تحدث فيها البابا من الكاثدرائية منذ إعلان العصمة البابوية صراحة.

و بطرسية عقيدة لا تزال مثيرة للجدل كقضية العقيدة التي لا تزال تقسيم الكنائس الشرقية والغربية والبروتستانت منفصلة عن روما.

القديس بطرس وأصل المكتب البابوي

و الكنيسة الكاثوليكية يعلم أن داخل المجتمع المسيحي، والأساقفة كهيئة نجحت إلى الجسم من الرسل ( الخلافة الرسولية ) وأسقف روما نجحت إلى القديس بطرس. [4]

نصوص الكتاب المقدس المقترحة لدعم موقف بطرس الخاص فيما يتعلق بالكنيسة تشمل:

  • ماثيو 16 :

    أقول لك أنت بطرس وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي ولن تقوى عليها أبواب الجحيم. سأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات ، وكل ما تقيده على الأرض سيكون مقيدًا في السماء ، وكل ما تحله على الأرض سيحل في السماء. [75]

  • لوقا 22 :

    سمعان ، سمعان ، هوذا الشيطان يطلب منك ، حتى يغربلك مثل القمح ، لكني صليت من أجلك لكي لا يفشل إيمانك. ومتى رجعتم شدّدوا اخوتكم. [76]

  • يوحنا 21 :

    أطعم غنمي. [77]

تشير المفاتيح الرمزية في شعارات النبالة البابوية إلى عبارة " مفاتيح ملكوت السماوات " في أول هذه النصوص. أكد بعض الكتاب البروتستانت أن "الصخرة" التي يتحدث عنها يسوع في هذا النص هي يسوع نفسه أو الإيمان الذي عبّر عنه بطرس. [78] [79] [80] [81] [82] [83] تم تقويض هذه الفكرة من خلال الاستخدام التوراتي لـ "سيفاس" ، وهو الشكل المذكر لكلمة "روك" باللغة الآرامية ، لوصف بطرس. [84] [85] [86] و موسوعة بريتانيكايعلق أن "إجماع الغالبية العظمى من العلماء اليوم هو أنه يجب تفسير الفهم الأكثر وضوحًا وتقليديًا ، أي أن الصخرة تشير إلى شخص بطرس". [87]

الانتخابات والوفاة والاستقالة

انتخاب

و تسليم مفاتيح رسمها بيترو بيروجيا (1492)

تم اختيار البابا في الأصل من قبل كبار رجال الدين المقيمين في روما وبالقرب منها. في عام 1059 ، اقتصر الناخبون على كاردينالات الكنيسة الرومانية المقدسة ، وكانت الأصوات الفردية لجميع ناخبي الكاردينال متساوية في عام 1179. ويقتصر الناخبون الآن على أولئك الذين لم يبلغوا 80 في اليوم السابق لوفاة أو استقالة الرئيس. بابا. [88] لا يحتاج البابا إلى أن يكون ناخبًا كاردينالًا أو كاردينالًا بالفعل. ومع ذلك ، نظرًا لأن البابا هو أسقف روما ، يمكن انتخاب أولئك الذين يمكن رسامتهم أسقفًا فقط ، مما يعني أن أي ذكر كاثوليكي معمَّد مؤهل. كان آخر من تم انتخابه عندما لم يكن بعد أسقفًا هو البابا غريغوريوس السادس عشر في عام 1831 ، وكان آخر من تم انتخابه عندما لم يكن البابا ليو العاشر قسيسًا.في عام 1513 ، وكان آخر من تم انتخابه عندما لم يكن كاردينالًا هو البابا أوربان السادس عام 1378. [89] إذا تم انتخاب شخص ليس أسقفًا ، فيجب أن يُعطى رسامة أسقفية قبل إعلان الانتخابات للشعب. [90]

و الثانية للمجلس ليون عقدت في 7 أيار 1274، لتنظيم انتخاب البابا. قرر هذا المجلس أن يجتمع الكاردينال الناخبون في غضون عشرة أيام من وفاة البابا ، وأن يظلوا في عزلة حتى يتم انتخاب البابا ؛ كان الدافع وراء ذلك هو الشغور الذي دام ثلاث سنوات بعد وفاة البابا كليمنت الرابع في عام 1268. وبحلول منتصف القرن السادس عشر ، تطورت العملية الانتخابية إلى شكلها الحالي ، مما سمح بالتباين في الوقت بين وفاة البابا و اجتماع ناخبي الكاردينال. [ بحاجة لمصدر ] تقليديا ، تم إجراء التصويت بالتصفيق، عن طريق الاختيار (عن طريق اللجنة) ، أو عن طريق التصويت العام. كان التصفيق أبسط إجراء ، ويتألف بالكامل من تصويت صوتي.

المقعد في كونستانس حيث تم انتخاب البابا مارتن الخامس

يتم انتخاب البابا دائمًا تقريبًا في كنيسة سيستين ، في اجتماع منعزل يسمى " مقعّرًا " (يُطلق عليه هذا الاسم لأن الناخبين الكاردينال محبوسون نظريًا ، مثل العصا ، أي بالمفتاح ، حتى ينتخبوا بابا جديدًا) . يتم اختيار ثلاثة كاردينالات بالقرعة لجمع أصوات الناخبين الكاردينال الغائبين (بسبب المرض) ، ويتم اختيار ثلاثة بالقرعة لفرز الأصوات ، ويتم اختيار ثلاثة بالقرعة لمراجعة فرز الأصوات. توزع أوراق الاقتراع ويكتب عليها كل ناخب الكاردينال الاسم الذي يختاره ويتعهد بصوت عالٍ أنه يصوت "لمن أعتقد أنه يجب انتخابه بإذن الله" قبل أن يطوي ويودع صوته على لوحة فوق كأس كبير يوضع على المذبح. بالنسبة إلىالبابوي المقعر ، 2005 ، تم استخدام جرة خاصة لهذا الغرض بدلاً من الكأس والصفيحة. تُستخدم اللوحة بعد ذلك لإسقاط بطاقة الاقتراع في الكأس ، مما يجعل من الصعب على الناخبين إدخال بطاقات اقتراع متعددة. قبل أن تقرأ ، تحسب الأوراق وهي لا تزال مطوية ؛ إذا كان عدد بطاقات الاقتراع لا يتطابق مع عدد الناخبين ، تُحرق أوراق الاقتراع دون فتحها ويتم إجراء تصويت جديد. وبخلاف ذلك ، يقرأ الكاردينال رئيس كل ورقة بصوت عالٍ ، الذي يخترق ورقة الاقتراع بإبرة وخيط ، ويربط كل أوراق الاقتراع معًا ويربط أطراف الخيط لضمان الدقة والأمانة. يستمر الاقتراع حتى يتم انتخاب شخص ما بأغلبية الثلثين. (مع إصدار Universi Dominici Gregisفي عام 1996 ، سُمح بأغلبية بسيطة بعد مأزق دام اثني عشر يومًا ، لكن البابا بنديكتوس السادس عشر ألغى هذا الأمر من تلقاء نفسه في عام 2007.)

الإعلان الرسمي لـ " Habemus Papam " بعد انتخاب البابا مارتن الخامس

من أبرز مظاهر عملية الانتخابات البابوية الوسائل التي يتم من خلالها إعلان نتائج الاقتراع للعالم. بمجرد عد أوراق الاقتراع وربطها معًا ، يتم حرقها في موقد خاص أقيم في كنيسة سيستين ، مع خروج الدخان من خلال مدخنة صغيرة يمكن رؤيتها من ساحة القديس بطرس . يتم حرق أوراق الاقتراع من تصويت غير ناجح مع مركب كيميائي لخلق دخان أسود ، أو فوماتا نيرا . (تقليديًا ، تم استخدام القش المبلل لإنتاج الدخان الأسود ، لكن هذا لم يكن موثوقًا به تمامًا. المركب الكيميائي أكثر موثوقية من القش.) عندما يكون التصويت ناجحًا ، يتم حرق أوراق الاقتراع وحدها ، مما يؤدي إلى إرسال دخان أبيض ( fumata bianca) من خلال المدخنة والإعلان للعالم عن انتخاب بابا جديد. [91] بدءًا من الاجتماع البابوي ، 2005 ، [92] يتم أيضًا قرع أجراس الكنيسة كإشارة إلى اختيار بابا جديد. [ بحاجة لمصدر ]

و عميد كلية الكرادلة ثم يسأل سؤالين الرسمي للرجل الذي تم انتخابه. يسأل أولاً ، "هل تقبل بحرية انتخابك كحبر أعلى؟" إذا أجاب بكلمة "Accepto" ، يبدأ عهده في تلك اللحظة. إذا أجاب لا ، يبدأ عهده في حفل الافتتاح عدة أيام بعد ذلك. يسأل العميد بعد ذلك ، "بأي اسم ستُنادى؟" يعلن البابا الجديد عن اسم الملك الذي اختاره. إذا تم انتخاب العميد نفسه بابا ، يقوم نائب العميد بهذه المهمة. [ بحاجة لمصدر ]

وقاد البابا الجديد من خلال "باب الدموع" إلى غرفة خلع الملابس حيث ثلاث مجموعات من اثواب البابوية البيضاء ( immantatio ) في انتظار: الصغيرة والمتوسطة، والكبيرة. مرتديًا الملابس المناسبة والظهور مرة أخرى في كنيسة سيستين ، حصل البابا الجديد على " خاتم الصيادين " من قبل مصوري الكنيسة الرومانية المقدسة ، الذي إما يعيد تأكيده أو يعيد تعيينه أولاً. يحتل البابا مكانة مرموقة بينما ينتظر باقي الكرادلة بدورهم لتقديم "طاعتهم" الأولى ( adoratio ) والحصول على مباركته. [ بحاجة لمصدر ]

و الشماس الكاردينال كبار يعلن من الشرفة على ساحة القديس بطرس في إعلان التالية: Annuntio vobis فرح ماغنوم! هابيموس بابام ! ("أعلن لكم فرحة عظيمة! لدينا بابا!"). يعلن عن الاسم المسيحي الجديد للبابا جنبًا إلى جنب مع اسمه الحاكم الجديد المختار. [ بحاجة لمصدر ]

حتى عام 1978 ، تبع انتخاب البابا في غضون أيام قليلة التتويج البابوي ، الذي بدأ بموكب بأبهة وظرف عظيمين من كنيسة سيستين إلى كنيسة القديس بطرس ، مع تحمل البابا المنتخب حديثًا في سيديا جستاتوريا . بعد قداس بابوي مهيب ، توج البابا الجديد بالثالث (التاج البابوي) وقدم للمرة الأولى كبابا نعمة أوربي وأوربي الشهيرة ("للمدينة [روما] والعالم"). جزء آخر شهير من التتويج كان إضاءة حزمة من الكتانفي الجزء العلوي من عمود مذهب ، والذي سوف يتوهج بشكل ساطع للحظة ثم ينطفئ على الفور ، كما قال ، Sic Transit gloria mundi ("هكذا يمر المجد الدنيوي"). وكان تحذير مماثل ضد الغطرسة البابوية في هذه المناسبة هو التعجب التقليدي ، "Annos Petri non-videbis" ، مذكراً البابا المتوج حديثاً بأنه لن يعيش ليرى حكمه يدوم مثل حكم القديس بطرس. وفقًا للتقاليد ، ترأس الكنيسة لمدة 35 عامًا وكان حتى الآن البابا الأطول حكماً في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية. [ بحاجة لمصدر ] [93]

A الكاثوليك التقليديين الاعتقاد بأن تفتقر المطالبات سلطة موثوقة أن القسم البابوية اليمين الدستورية، في التتويج، وجميع الباباوات من أغاثون ل بولس السادس والذي حذفها مع إلغاء حفل التتويج. [ بحاجة لمصدر ]

في اللاتينية المدى، سيدي vacante ( "بينما نرى شاغرة")، [94] يشير إلى البابوي الفاصلة ، في الفترة بين وفاة أو استقالة البابا وانتخاب خليفته. من هذا المصطلح مشتق من مصطلح sedevacantism ، والذي يشير إلى فئة من الكاثوليك المنشقين الذين يؤكدون أنه لا يوجد بابا منتخب قانونيًا وشرعيًا ، وبالتالي هناك شاغر . أحد الأسباب الأكثر شيوعًا للاعتقاد بهذا الاعتقاد هو فكرة أن إصلاحات المجمع الفاتيكاني الثاني ، وخاصة إصلاح قداس Tridentine مع قداس بولس السادس، هرطوقي وأن المسؤولين عن بدء هذه التغييرات والحفاظ عليها هم زنادقة وليسوا باباوات حقيقيين. [ بحاجة لمصدر ]

لقرون ، من عام 1378 فصاعدًا ، كان أولئك المنتخبون للبابوية في الغالب إيطاليين . قبل انتخاب الكاردينال البولندي كارول فويتيلا للبابا يوحنا بولس الثاني في عام 1978 ، كان آخر غير إيطالي هو البابا أدريان السادس ملك هولندا ، وانتخب في عام 1522. وأعقب يوحنا بولس الثاني انتخاب البابا بنديكتوس السادس عشر المولود في ألمانيا. ، الذي تبعه بدوره البابا الأرجنتيني المولد فرانسيس ، وهو الأول غير الأوروبي بعد 1272 عامًا والأول من أمريكا اللاتينية ، على الرغم من أن أصله إيطالي. [95] [96]

موت

جنازة البابا يوحنا بولس الثاني في الفاتيكان في أبريل 2005 ، برئاسة الكاردينال راتزينجر ، البابا المستقبلي بنديكتوس السادس عشر

أصدر البابا يوحنا بولس الثاني اللوائح الحالية بشأن فترة خلو العرش البابوية - أي مقعد شاغر - من قبل البابا يوحنا بولس الثاني في وثيقته عام 1996 Universi Dominici Gregis . خلال فترة "sede vacante" ، تكون كلية الكرادلة مسؤولة بشكل جماعي عن حكومة الكنيسة والفاتيكان نفسه ، تحت إشراف Camerlengo للكنيسة الرومانية المقدسة ؛ ومع ذلك ، يمنع القانون الكنسي على وجه التحديد الكرادلة من إدخال أي ابتكار في حكومة الكنيسة أثناء خلو الكرسي الرسولي.. أي قرار يتطلب موافقة البابا يجب أن ينتظر حتى يتم انتخاب البابا الجديد ويقبل المنصب. [ بحاجة لمصدر ]

في القرون الأخيرة ، عندما حكم على البابا بأنه قد مات ، كان من المعتاد أن يؤكد الكاردينال كاميرلنغو الوفاة بشكل احتفالي من خلال النقر بلطف على رأس البابا ثلاث مرات بمطرقة فضية ، مناديًا باسم ولادته في كل مرة. [97] لم يحدث ذلك عند وفاة البابا يوحنا بولس الأول [98] ويوحنا بولس الثاني. [99] يسترجع الكاردينال الكاردينال خاتم الصياد ويقطعه إلى قسمين في وجود الكرادلة. تم تشويه أختام البابا لمنع استخدامها مرة أخرى ، وتم إغلاق شقته الشخصية . [100]

يرقد الجسد في حالة جيدة لعدة أيام قبل أن يتم دفنه في سرداب كنيسة أو كاتدرائية رئيسية ؛ تم دفن جميع الباباوات الذين ماتوا في القرنين العشرين والحادي والعشرين في بازيليك القديس بطرس . فترة الحداد تسعة أيام ( novendialis ) بعد الدفن. [100]

تسجيل

من غير المعتاد أن يستقيل البابا. [101] ينص قانون القانون الكنسي لعام 1983 [102] على ما يلي ، "إذا حدث أن استقال الحبر الروماني من منصبه ، فمن الضروري أن يتم تقديم الاستقالة بحرية وبشكل صحيح دون أن يتم قبولها من قبل أي شخص". كان بندكتس السادس عشر ، الذي ترك الكرسي الرسولي في 28 فبراير 2013 ، آخر من فعل ذلك منذ استقالة غريغوريوس الثاني عشر عام 1415. [103]

الألقاب

أنماط
البابا
النمط المرجعيعظمته
أسلوب الكلامقداستكم
أسلوب دينيالأب المقدس
أسلوب بعد وفاتهانظر هنا

اسم ريجنال

يتبنى الباباوات اسمًا جديدًا عند انضمامهم ، يُعرف بالاسم البابوي ، باللغتين الإيطالية واللاتينية. حاليًا ، بعد انتخاب البابا الجديد وقبوله الانتخاب ، يُسأل "بأي اسم ستُطلق عليك؟". يختار البابا الجديد الاسم الذي سيعرف به من تلك اللحظة فصاعدًا. ثم يظهر الكاردينال الكبير ، أو الكاردينال بروتوديكون ، على شرفة القديس بطرس ليعلن البابا الجديد باسم ولادته ، ويعلن اسمه البابوي باللاتينية. من المعتاد عند الإشارة إلى الباباوات أن يترجم اسم الحاكم إلى جميع اللغات المحلية. وهكذا ، على سبيل المثال ، Papa Franciscus هو Papa Francesco بالإيطالية ، لكنه يُعرف أيضًا باسم Papa Francisco في لغته الأصلية الإسبانية ، البابا فرانسيس باللغة الإنجليزية ، إلخ.

القائمة الرسمية للعناوين

القائمة الرسمية لألقاب البابا ، بالترتيب الذي وردت به في Annuario Pontificio ، هي:

أسقف روما ، النائب يسوع المسيح ، خلفا لل امير الرسل ، العليا البابا من الكنيسة الجامعة، الرئيسيات من ايطاليا، الأسقف والمطران لل رومان محافظة ، ذات السيادة من مدينة الفاتيكان دولة، خادم خدام الله . [104]

العنوان الأكثر شهرة ، وهو لقب "البابا" ، لا يظهر في القائمة الرسمية ، ولكنه شائع الاستخدام في عناوين الوثائق ، ويظهر بشكل مختصر في توقيعاتها. وهكذا وقع بولس السادس باسم "Paulus PP. VI" ، و "PP". ترمز إلى " papa pontifex " ("pope and pontiff"). [105] [106] [107] [108] [109]

كان لقب "البابا" من أوائل القرن الثالث تسمية تشريفية تُستخدم لأي أسقف في الغرب. [19] في الشرق ، كان يستخدم فقط لأسقف الإسكندرية . [19] مارسيلينوس (المتوفى 304) هو أول أسقف لروما كما ورد في المصادر يحمل لقب "البابا". منذ القرن السادس ، احتفظ مكتب القسطنطينية الإمبراطوري عادة بهذا التعيين لأسقف روما. [19] منذ أوائل القرن السادس ، بدأ يقتصر في الغرب على أسقف روما ، وهي ممارسة كانت راسخة في مكانها بحلول القرن الحادي عشر ، [19] عندما أعلن غريغوريوس السابع أنها مخصصة لأسقف روما.[ بحاجة لمصدر ]

في المسيحية الشرقية ، حيث يتم استخدام لقب "البابا" أيضًا لأسقف الإسكندرية ، غالبًا ما يُشار إلى أسقف روما باسم "بابا روما" ، بغض النظر عما إذا كان المتحدث أو الكاتب في شركة مع روما أم لا. [110]

نائب السيد المسيح

"نائب يسوع المسيح" ( Vicarius Iesu Christi ) هو أحد الألقاب الرسمية للبابا في Annuario Pontificio . يتم استخدامه بشكل شائع في شكل مختصر قليلاً "نائب المسيح" ( فيكاريوس كريستي ). في حين أنه ليس سوى أحد المصطلحات التي يشار إليها على البابا بـ "القس" ، إلا أنه "أكثر تعبيرًا عن رئاسته العليا للكنيسة على الأرض ، والتي يتحملها بفضل تفويض المسيح وبقوة نائبة مشتقة منه "، يُعتقد أنه تم منح سلطة نيابة للقديس بطرس عندما قال له المسيح:" ارع خرافي ... ارع غنمي "( يوحنا 21: 16-17 ). [111]

يظهر السجل الأول لتطبيق هذا اللقب على أسقف روما في سينودس عام 495 بالإشارة إلى جيلاسيوس الأول . [112] ولكن في ذلك الوقت وحتى القرن التاسع ، أشار أساقفة آخرون أيضًا إلى أنفسهم على أنهم وكلاء المسيح ، ولمدة أربعة قرون أخرى ، استخدم هذا الوصف أحيانًا للملوك وحتى القضاة ، [113] كما تم استخدامه في القرنين الخامس والسادس للإشارة إلى الإمبراطور البيزنطي . [114] في وقت سابق ، في القرن الثالث ، استخدم ترتليان "نائب المسيح" للإشارة إلى الروح القدس [115] [116] الذي أرسله يسوع. [117]ظهر استخدامه خصيصًا للبابا في القرن الثالث عشر فيما يتعلق بإصلاحات البابا إنوسنت الثالث ، [114] كما يمكن ملاحظته بالفعل في رسالته عام 1199 إلى ليو الأول ، ملك أرمينيا . [118] يقترح مؤرخون آخرون أن هذا العنوان قد تم استخدامه بالفعل بهذه الطريقة بالاشتراك مع حبرية يوجين الثالث (1145-1153). [112]

هذا اللقب "نائب المسيح" لا يستخدم من قبل البابا وحده ، وقد استخدم من قبل جميع الأساقفة منذ القرون الأولى. [119] أشار المجمع الفاتيكاني الثاني إلى جميع الأساقفة على أنهم "وكلاء المسيح وسفراءه" ، [120] وهذا الوصف للأساقفة كرره يوحنا بولس الثاني في رسالته العامة Ut unum sint ، 95. والفرق هو أن الآخر الأساقفة هم وكلاء المسيح لكنائسهم المحلية ، والبابا هو نائب المسيح للكنيسة بأكملها. [121]

في مناسبة واحدة على الأقل ، استخدم البابا لقب "نائب الله" (إشارة إلى المسيح كإله). [111]

لقب "نائب بطرس" ( فيكاريوس بيتري ) يستخدم فقط للبابا وليس للأساقفة الآخرين. تشمل الاختلافات في ذلك: "نائب أمير الرسل" ( Vicarius Principis Apostolorum ) و "نائب الكرسي الرسولي" ( Vicarius Sedis Apostolicae ). [111] القديس بونيفاس وصف البابا غريغوري الثاني كما النائب بطرس في يمين الولاء الذي تولى في 722. [122] وفي اليوم كتاب القداس الروماني وجدت، ووصف "النائب بطرس" أيضا في اجمع من قداس ل القديس الذي كان بابا. [123]

الحبر الأعظم

مدخل مدينة الفاتيكان ، مع نقش "Benedictus XVI Pont (ifex) Max (imus) Anno Domini MMV Pont (ificatus) I" ، أي " Benedict XVI ، Pontifex Maximus ، في عام ربنا 2005 ، السنة الأولى من حبريته ".

مصطلح " البابا " مشتق من اللاتينية : pontifex ، والتي تعني حرفيا "بناء الجسور" ( pons + facere ) والتي عينت عضوًا في الكلية الرئيسية للكهنة في روما القديمة. [124] [125] وقد ترجم الكلمة اللاتينية إلى اليونانية القديمة بأشكال مختلفة: كما اليونانية القديمة : ἱεροδιδάσκαλος ، اليونانية القديمة : ἱερονόμος ، اليونانية القديمة : ἱεροφύλαξ ، اليونانية القديمة : ἱεροφάντης ( hierophant[126]أو اليونانية القديمة : ἀρχιερεύς ( archiereus ، رئيس الكهنة ) [127] [128] عُرف رئيس الكلية باسم Pontifex Maximus (البابا الأعظم). [129]

في استخدام المسيحي، البابوي يظهر في النسخه اللاتينية للانجيل ترجمة العهد الجديد للإشارة إلى كهنة إسرائيل (في النص الأصلي Koine اليونانية ، ἀρχιερεύς ). [130] جاء المصطلح ليُطبق على أي أسقف مسيحي ، [131] ولكن منذ القرن الحادي عشر يشير بشكل عام إلى أسقف روما ، [132] الذي يُدعى بشكل أكثر صرامة "الحبر الروماني". ينعكس استخدام المصطلح للإشارة إلى الأساقفة بشكل عام في مصطلحات " الحبر الروماني " (كتاب يحتوي على طقوس مخصصة للأساقفة ، مثل التأكيد والرسامة ) ، و "البابوية" (شارات الأساقفة). [133]

و Annuario Pontificio قوائم واحدة من العناوين الرسمية من البابا أن من "الحبر الأعظم للكنيسة العالمي" ( اللاتينية : Summus البابوي Ecclesiae معمم ). [134] يُدعى أيضًا الحبر الأعظم أو الحبر السيادي ( لاتيني : Summus Pontifex ). [135]

Pontifex Maximus ، مشابه في المعنى لـ Summus Pontifex ، هو عنوان شائع في النقوش على المباني البابوية واللوحات والتماثيل والعملات المعدنية ، وعادة ما يتم اختصاره باسم "Pont. Max" أو "PM" مكتب Pontifex Maximus ، أو رئيس الكلية من الأحبار ، من قبل يوليوس قيصر وبعد ذلك ، من قبل الأباطرة الرومان ، حتى تخلى عنها جراتيان (375-383). [126] [136] [137] استخدم ترتليان ، عندما أصبح مونتانيست ، لقب البابا أو أسقف قرطاج بسخرية . [138]بدأ الباباوات في استخدام هذا اللقب بانتظام في القرن الخامس عشر فقط. [138]

عبد عباد الله

على الرغم من أن وصف " خادم خدام الله " ( اللاتينية : servus servorum داي ) كان يستخدم أيضا من قبل قادة الكنيسة الآخرين، بما في ذلك اوغسطينوس و بندكت النيرسي ، وقد استخدم لأول مرة على نطاق واسع باعتباره عنوان البابوية التي كتبها غريغوريوس الكبير ، يقال كدرس في التواضع لبطريرك القسطنطينية ، يوحنا الأسرع ، الذي أخذ لقب " البطريرك المسكوني ". أصبحت محجوزة للبابا في القرن الثاني عشر وتستخدم في الثيران البابوية والوثائق البابوية الهامة المماثلة. [139]

بطريرك الغرب

من عام 1863 حتى عام 2005 ، تضمنت كنيسة Annuario Pontificio أيضًا لقب " بطريرك الغرب". تم استخدام هذا العنوان لأول مرة من قبل البابا ثيودور الأول عام 642 ، واستخدم فقط من حين لآخر. في الواقع ، لم يبدأ الظهور في الكتاب السنوي البابوي حتى عام 1863. في 22 آذار / مارس 2006 ، أصدر الفاتيكان بيانًا يشرح هذا الإغفال على أساس التعبير عن "واقع تاريخي ولاهوتي" و "مفيد للحوار المسكوني". يرمز لقب بطريرك الغرب إلى علاقة البابا الخاصة بالكنيسة اللاتينية وسلطته عليها - ولا يرمز حذف العنوان بأي شكل من الأشكال إلى تغيير في هذه العلاقة ، ولا يشوه العلاقة بين الكرسي الرسولي والكرسي الرسولي.Eastern Churches, as solemnly proclaimed by the Second Vatican Council.[140]

Other titles

Other titles commonly used are "His Holiness" (either used alone or as an honorific prefix "His Holiness Pope Francis"; and as "Your Holiness" as a form of address), "Holy Father". In Spanish and Italian, "Beatísimo/Beatissimo Padre" (Most Blessed Father) is often used in preference to "Santísimo/Santissimo Padre" (Most Holy Father). In the medieval period, "Dominus Apostolicus" ("the Apostolic Lord") was also used.[141]

Signature

The signature of Pope Francis
The signature of Pope Benedict XVI during his pontificate

Pope Francis signs some documents with his name alone, either in Latin ("Franciscus", as in an encyclical dated 29 June 2013)[142] or in another language.[143] Other documents he signs in accordance with the tradition of using Latin only and including, in the abbreviated form "PP.", for the Latin Papa ("Pope").[144] Popes who have an ordinal numeral in their name traditionally place the abbreviation "PP." before the ordinal numeral, as in "Benedictus PP. XVI" (Pope Benedict XVI), except in bulls of canonization and decrees of ecumenical councils, which a pope signs with the formula, "Ego N. Episcopus Ecclesiae catholicae", without the numeral, as in "Ego Benedictus Episcopus Ecclesiae catholicae" (I, Benedict, Bishop of the Catholic Church). The pope's signature is followed, in bulls of canonization, by those of all the cardinals resident in Rome, and in decrees of ecumenical councils, by the signatures of the other bishops participating in the council, each signing as Bishop of a particular see.[citation needed]

Papal bulls are headed N. Episcopus Servus Servorum Dei ("Name, Bishop, Servant of the Servants of God"). In general, they are not signed by the pope, but John Paul II introduced in the mid-1980s the custom by which the pope signs not only bulls of canonization but also, using his normal signature, such as "Benedictus PP. XVI", bulls of nomination of bishops.[citation needed]

Regalia and insignia

  • Triregnum, also called the "tiara" or "triple crown", represents the pope's three functions as "supreme pastor", "supreme teacher" and "supreme priest". Recent popes have not, however, worn the triregnum, though it remains the symbol of the papacy and has not been abolished. In liturgical ceremonies the pope wears an episcopal mitre (an erect cloth hat).[citation needed]
  • Crosier topped by a crucifix, a custom established before the 13th century (see Papal ferula).[citation needed]
  • الباليوم ، أو الشحوب ، عبارة عن شريط دائري من القماش يتم ارتداؤه حول الرقبة فوق المنصة . وهو يشكل نيرًا حول العنق والصدر والكتفين ، وله حلقان متدليان من الأمام والخلف ، ومزخرف بستة صلبان. في السابق ، كان الباليوم الذي كان يرتديه البابا مطابقًا لتلك التي منحها للرئيسيات ، ولكن في عام 2005 ، بدأ البابا بنديكتوس السادس عشر في استخدام حجرة بابوية مميزة أكبر من الباليوم ، وكان مزينًا بصلبان حمراء بدلاً من الأسود. [ بحاجة لمصدر ]
  • "مفاتيح مملكة الجنة" ، صورة لمفتاحين ، أحدهما ذهبي والآخر فضي. يرمز المفتاح الفضي إلى القدرة على الارتباط والإفلات على الأرض ، والمفتاح الذهبي هو القوة للارتباط والخسارة في الجنة . [ بحاجة لمصدر ]
  • Ring of the Fisherman ، خاتم ذهبي أو مذهب مزين برسم القديس بطرس في قارب يلقي شبكته ، مع اسم البابا حوله. [145]
  • Umbraculum (المعروف في الشكل الإيطالي ombrellino ) عبارة عن مظلة أو مظلة تتكون من خطوط حمراء وذهبية متناوبة ، والتي كانت تُحمل فوق البابا في المواكب. [146]
  • Sedia gestatoria, a mobile throne carried by twelve footmen (palafrenieri) in red uniforms, accompanied by two attendants bearing flabella (fans made of white ostrich feathers), and sometimes a large canopy, carried by eight attendants. The use of the flabella was discontinued by Pope John Paul I. The use of the sedia gestatoria was discontinued by Pope John Paul II.[147]
The coat of arms of the Holy See. That of the State of Vatican City is the same except that the positions of the gold and silver keys are interchanged.[148]

In heraldry, each pope has his own personal coat of arms. Though unique for each pope, the arms have for several centuries been traditionally accompanied by two keys in saltire (i.e., crossed over one another so as to form an X) behind the escutcheon (shield) (one silver key and one gold key, tied with a red cord), and above them a silver triregnum with three gold crowns and red infulae (lappets—two strips of fabric hanging from the back of the triregnum which fall over the neck and shoulders when worn). This is blazoned: "مفتاحان في سالتير أو وأرجنت ، متشابكان في الحلقات أو ، تحت تاج تاج ، متوج أو". شهد القرن الحادي والعشرون خروجًا عن هذا التقليد. في عام 2005 ، قام البابا بنديكتوس السادس عشر ، مع الحفاظ على المفاتيح المتقاطعة خلف الدرع ، بحذف التاج البابوي من شعار النبالة الخاص به ، واستبدله بقطعة ميتري بثلاثة خطوط أفقية. تحت الدرع أضاف الباليوم ، وهو رمز بابوي للسلطة أقدم من التاج ، والذي يُمنح استخدامه أيضًا لرؤساء الأساقفة الحضريينكعلامة على الشركة مع كرسي روما. على الرغم من حذف التاج في شعار النبالة الشخصي للبابا ، إلا أن شعار النبالة للكرسي الرسولي ، والذي يتضمن التاج ، ظل دون تغيير. في عام 2013 ، احتفظ البابا فرانسيس بالمتر الذي حل محل التاج ، لكنه أغفل الباليوم. كما ابتعد عن التقليد البابوي بإضافة شعاره الرعوي الشخصي تحت الدرع: Miserando atque eligendo . [ بحاجة لمصدر ]

The flag most frequently associated with the pope is the yellow and white flag of Vatican City, with the arms of the Holy See (blazoned: "Gules, two keys in saltire or and argent, interlacing in the rings or, beneath a tiara argent, crowned or") on the right-hand side (the "fly") in the white half of the flag (the left-hand side—the "hoist"—is yellow). The pope's escucheon does not appear on the flag. This flag was first adopted in 1808, whereas the previous flag had been red and gold. Although Pope Benedict XVI replaced the triregnum with a mitre on his personal coat of arms, it has been retained on the flag.[149]

Papal garments

Pope Pius V (reigned 1566–1572), is often credited with having originated the custom whereby the pope wears white, by continuing after his election to wear the white habit of the Dominican order. In reality, the basic papal attire was white long before. The earliest document that describes it as such is the Ordo XIII, a book of ceremonies compiled in about 1274. Later books of ceremonies describe the pope as wearing a red mantle, mozzetta, camauro and shoes, and a white cassock and stockings.[150][151] Many contemporary portraits of 15th and 16th-century predecessors of Pius V show them wearing a white cassock similar to his.[152]

Status and authority

1881 illustration depicting papal infallibility

First Vatican Council

The status and authority of the pope in the Catholic Church was dogmatically defined by the First Vatican Council on 18 July 1870. In its Dogmatic Constitution of the Church of Christ, the council established the following canons:[153]

إذا قال أي شخص أن الرسول المبارك بطرس لم يؤسسه السيد المسيح كرئيس لجميع الرسل والرأس المرئي للكنيسة المناضلة بأكملها ، أو أن نفس الشيء قد نال تكريمًا كبيرًا ولكنه لم ينل من نفس الرب. ليسوع المسيح هو الأسبقية المباشرة والفورية في الولاية القضائية الصحيحة والسليمة: فليكن محرومًا . [154]

إذا قال أحد أنه ليس من مؤسسة السيد المسيح نفسه ، أو عن طريق الحق الإلهي ، أن لبطرس المبارك خلفاء دائمين في الأسبقية على الكنيسة الجامعة ، أو أن الحبر الروماني ليس خليفة بطرس المبارك في نفس الوقت. الأسبقية ، فليكن لعنة. [155]

If anyone thus speaks, that the Roman pontiff has only the office of inspection or direction, but not the full and supreme power of jurisdiction over the universal Church, not only in things which pertain to faith and morals, but also in those which pertain to the discipline and government of the Church spread over the whole world; or, that he possesses only the more important parts, but not the whole plenitude of this supreme power; or that this power of his is not ordinary and immediate, or over the churches altogether and individually, and over the pastors and the faithful altogether and individually: let him be anathema.[156]

نحن ، ملتزمون بأمانة بالتقليد الذي تلقيناه منذ بداية الإيمان المسيحي ، إلى مجد الله ، مخلصنا ، وعلو الدين الكاثوليكي وخلاص الشعوب المسيحية ، بموافقة المجمع المقدس ، نعلم ونوضح ذلك. تم الكشف عن العقيدة الإلهية: أن الحبر الروماني ، عندما يتكلم سابقًا ، أي عند قيامه بواجب الراعي والمعلم لجميع المسيحيين من خلال سلطته الرسولية العليا ، فإنه يحدد عقيدة الإيمان أو الأخلاق الواجب اتباعها. بواسطة الكنيسة الجامعة ، من خلال المساعدة الإلهية التي وعد بها بطرس المبارك ، تعمل مع العصمة التي تمنى بها الفادي الإلهي أن تتعلم كنيسته في تعريف العقيدة عن الإيمان والأخلاق ؛ وهكذا فإن مثل هذه التعريفات للحبر الروماني من نفسه ، ولكن ليس من إجماع الكنيسة ،غير قابلة للتغيير. ولكن إذا افترض أحد أنه يناقض هذا التعريف لنا ، والذي لا قدر الله: فليكن لعنة.[157]

Second Vatican Council

Pope Pius XII, wearing the traditional 1877 Papal tiara, is carried through St. Peter's Basilica on a sedia gestatoria c. 1955.

In its Dogmatic Constitution on the Church (1964), the Second Vatican Council declared:

Among the principal duties of bishops the preaching of the Gospel occupies an eminent place. For bishops are preachers of the faith, who lead new disciples to Christ, and they are authentic teachers, that is, teachers endowed with the authority of Christ, who preach to the people committed to them the faith they must believe and put into practice, and by the light of the Holy Spiritتوضيح هذا الإيمان. إنهم يخرجون من خزانة الرؤيا أشياء جديدة وقديمة ، مما يجعلها تؤتي ثمارها ويقظة لدرء أي أخطاء تهدد قطيعهم. يجب على جميع الأساقفة ، الذين يعلّمون في الشركة مع الحبر الروماني ، احترامهم كشهود على الحقيقة الإلهية والكاثوليكية. في أمور الإيمان والأخلاق ، يتكلم الأساقفة باسم المسيح وعلى المؤمنين قبول تعاليمهم والالتزام بها بموافقة دينية. يجب إظهار هذا الاستسلام الديني للعقل والإرادة بطريقة خاصة للسلطة التعليمية الأصيلة of the Roman Pontiff, even when he is not speaking ex cathedra; that is, it must be shown so that his supreme magisterium is acknowledged with reverence, the judgments made by him are sincerely adhered to, according to his manifest mind and will. His mind and will in the matter may be known either from the character of the documents, from his frequent repetition of the same doctrine, or from his manner of speaking. ... this infallibility with which the Divine Redeemer willed His Church to be endowed in defining doctrine of faith and morals, extends as far as the deposit of Revelation extends, which must be religiously guarded and faithfully expounded. And this is the infallibility which the Roman Pontiff, the head of the College of Bishops, enjoys in virtue of his office, when, as the supreme shepherd and teacher of all the faithful, who confirms his brethren in their faith, by a definitive act he proclaims a doctrine of faith or morals. And therefore his definitions, of themselves, and not from the consent of the Church, are justly styled irreformable, since they are pronounced with the assistance of the Holy Spirit, promised to him in blessed Peter, and therefore they need no approval of others, nor do they allow an appeal to any other judgment. For then the Roman Pontiff is not pronouncing judgment as a private person, but as the supreme teacher of the universal Church, in whom the charismإن عصمة الكنيسة نفسها حاضرة بشكل فردي ، فهو يشرح أو يدافع عن عقيدة الإيمان الكاثوليكي. العصمة الموعودة للكنيسة تكمن أيضًا في جسد الأساقفة ، عندما يمارس ذلك الجسد السلطة العليا مع خليفة بطرس. بالنسبة لهذه التعريفات ، لا يمكن أبدًا أن تكون موافقة الكنيسة ناقصة ، بسبب نشاط نفس الروح القدس ، الذي من خلاله يتم الحفاظ على قطيع المسيح بأكمله ويتقدم في وحدة الإيمان. [158]

On 11 October 2012, on the occasion of the 50th anniversary of the opening of the Second Vatican Council 60 prominent theologians, (including Hans Küng), put out a Declaration, stating that the intention of Vatican II to balance authority in the Church has not been realised. "Many of the key insights of Vatican II have not at all, or only partially, been implemented... A principal source of present-day stagnation lies in misunderstanding and abuse affecting the exercise of authority in our Church."[159]

Politics of the Holy See

Pope Pius VII, bishop of Rome, seated, and Cardinal Caprara.

Residence and jurisdiction

The pope's official seat is in the Archbasilica of Saint John Lateran, considered the cathedral of the Diocese of Rome, and his official residence is the Apostolic Palace. He also possesses a summer residence at Castel Gandolfo, situated on the site of the ancient city of Alba Longa. Until the time of the Avignon Papacy, the residence of the pope was the Lateran Palace, donated by Roman emperor Constantine the Great.[citation needed]

The pope's ecclesiastical jurisdiction (the Holy See) is distinct from his secular jurisdiction (Vatican City). It is the Holy See that conducts international relations; for hundreds of years, the papal court (the Roman Curia) has functioned as the government of the Catholic Church.[citation needed]

The names "Holy See" and "Apostolic See" are ecclesiastical terminology for the ordinary jurisdiction of the Bishop of Rome (including the Roman Curia); the pope's various honors, powers, and privileges within the Catholic Church and the international community derive from his Episcopate of Rome in lineal succession from the Saint Peter, one of the twelve apostles (see Apostolic succession). Consequently, Rome has traditionally occupied a central position in the Catholic Church, although this is not necessarily so. The pope derives his pontificate from being bishop of Rome but is not required to live there; according to the Latin formula ubi Papa, ibi Curia, wherever the pope resides is the central government of the Church, provided that the pope is Bishop of Rome. As such, between 1309 and 1378, the popes lived in Avignon, France (see Avignon Papacy), a period often called the "Babylonian captivity" in allusion to the Biblical narrative of Jews of the ancient Kingdom of Judah living as captives in Babylonia.

Though the pope is the diocesan bishop of Rome, he delegates most of the day-to-day work of leading the diocese to the cardinal vicar, who assures direct episcopal oversight of the diocese's pastoral needs, not in his own name but in that of the pope. The current cardinal vicar is Angelo De Donatis, who was appointed to the office in June 2017.

Political role

Sovereign of the Vatican City State
Coat of Arms of the Vatican
IncumbentFrancis
StyleHis Holiness
ResidenceApostolic Palace
First SovereignPope Pius XI
Formation11 February 1929
Websitevaticanstate.va
Antichristus, a woodcut by Lucas Cranach of the pope using the temporal power to grant authority to a generously contributing ruler

Though the progressive Christianisation of the Roman Empire in the 4th century did not confer upon bishops civil authority within the state, the gradual withdrawal of imperial authority during the 5th century left the pope the senior imperial civilian official in Rome, as bishops were increasingly directing civil affairs in other cities of the Western Empire. This status as a secular and civil ruler was vividly displayed by Pope Leo I's confrontation with Attila in 452. The first expansion of papal rule outside of Rome came in 728 with the Donation of Sutri, which in turn was substantially increased in 754, when the Frankish ruler Pippin the Younger gave to the pope the land from his conquest of the Lombards. The pope may have utilized the forged Donation of Constantine to gain this land, which formed the core of the Papal States. This document, accepted as genuine until the 15th century, states that Constantine the Great placed the entire Western Empire of Rome under papal rule. In 800, Pope Leo III crowned the Frankish ruler Charlemagne as Roman emperor, a major step toward establishing what later became known as the Holy Roman Empire; from that date onward the popes claimed the prerogative to crown the emperor, though the right fell into disuse after the coronation of Charles V in 1530. Pius VII was present at the coronation of Napoleon I in 1804 but did not actually perform the crowning. As mentioned above, the pope's sovereignty over the Papal States ended in 1870 with their annexation by Italy.

Popes like Alexander VI, an ambitious if spectacularly corrupt politician, and Julius II, a formidable general and statesman, were not afraid to use power to achieve their own ends, which included increasing the power of the papacy. This political and temporal authority was demonstrated through the papal role in the Holy Roman Empire (especially prominent during periods of contention with the emperors, such as during the pontificates of Gregory VII and Alexander III). Papal bulls, interdict, and excommunication (or the threat thereof) have been used many times to increase papal power. The bull Laudabiliter in 1155 authorized King Henry II of England to invade Ireland. In 1207, Innocent III placed England under interdict until King John made his kingdom a fiefdom to the Pope, complete with yearly tribute, saying, "we offer and freely yield...to our lord Pope Innocent III and his catholic successors, the whole kingdom of England and the whole kingdom of Ireland with all their rights and appurtenences for the remission of our sins".[160] The Bull Inter caetera in 1493 led to the Treaty of Tordesillas in 1494, which divided the world into areas of Spanish and Portuguese rule. The bull Regnans in Excelsis in 1570 excommunicated Queen Elizabeth I of England and declared that all her subjects were released from all allegiance to her. The bull Inter gravissimas in 1582 established the Gregorian calendar.[161]

International position

Under international law, a serving head of state has sovereign immunity from the jurisdiction of the courts of other countries, though not from that of international tribunals.[162][163] This immunity is sometimes loosely referred to as "diplomatic immunity", which is, strictly speaking, the immunity enjoyed by the diplomatic representatives of a head of state.

International law treats the Holy See, essentially the central government of the Catholic Church, as the juridical equal of a state. It is distinct from the state of Vatican City, existing for many centuries before the foundation of the latter. (It is common for publications and news media to use "the Vatican", "Vatican City", and even "Rome" as metonyms for the Holy See.) Most countries of the world maintain the same form of diplomatic relations with the Holy See that they entertain with other states. Even countries without those diplomatic relations participate in international organizations of which the Holy See is a full member.

It is as head of the state-equivalent worldwide religious jurisdiction of the Holy See (not of the territory of Vatican City) that the U.S. Justice Department ruled that the pope enjoys head-of-state immunity.[164] This head-of-state immunity, recognized by the United States, must be distinguished from that envisaged under the United States' Foreign Sovereign Immunities Act of 1976, which, while recognizing the basic immunity of foreign governments from being sued in American courts, lays down nine exceptions, including commercial activity and actions in the United States by agents or employees of the foreign governments. It was in relation to the latter that, in November 2008, the United States Court of Appeals in Cincinnati decided that a case over sexual abuse by Catholic priests could proceed, provided the plaintiffs could prove that the bishops accused of negligent supervision were acting as employees or agents of the Holy See and were following official Holy See policy.[165][166][167]

In April 2010, there was press coverage in Britain concerning a proposed plan by atheist campaigners and a prominent barrister[who?] to have Pope Benedict XVI arrested and prosecuted in the UK for alleged offences, dating from several decades before, in failing to take appropriate action regarding Catholic sex abuse cases and concerning their disputing his immunity from prosecution in that country.[168] This was generally dismissed as "unrealistic and spurious".[169] Another barrister said that it was a "matter of embarrassment that a senior British lawyer would want to allow himself to be associated with such a silly idea".[170]

Objections to the papacy

Antichristus, by Lucas Cranach the Elder, from Luther's 1521 Passionary of the Christ and Antichrist. The pope is signing and selling indulgences.

The pope's claim to authority is either disputed or not recognised at all by other churches. The reasons for these objections differ from denomination to denomination.

Orthodox, Anglican and Old Catholic churches

Other traditional Christian churches (Assyrian Church of the East, the Oriental Orthodox Church, the Eastern Orthodox Church, the Old Catholic Church, the Anglican Communion, the Independent Catholic churches, etc.) accept the doctrine of Apostolic succession and, to varying extents, papal claims to a primacy of honour, while generally rejecting the pope as the successor to Peter in any other sense than that of other bishops. Primacy is regarded as a consequence of the pope's position as bishop of the original capital city of the Roman Empire, a definition explicitly spelled out in the 28th canon of the Council of Chalcedon. These churches see no foundation to papal claims of universal immediate jurisdiction, or to claims of papal infallibility. Several of these churches refer to such claims as ultramontanism.

Protestant denominations

In 1973, the United States Conference of Catholic Bishops' Committee on Ecumenical and Interreligious Affairs and the USA National Committee of the Lutheran World Federation in the official Catholic–Lutheran dialogue included this passage in a larger statement on papal primacy:

In calling the pope the "Antichrist", the early Lutherans stood in a tradition that reached back into the eleventh century. Not only dissidents and heretics but even saints had called the bishop of Rome the "Antichrist" when they wished to castigate his abuse of power. What Lutherans understood as a papal claim to unlimited authority over everything and everyone reminded them of the apocalyptic imagery of Daniel 11, a passage that even prior to the Reformation had been applied to the pope as the Antichrist of the last days.[171]

Protestant denominations of Christianity reject the claims of Petrine primacy of honor, Petrine primacy of jurisdiction, and papal infallibility. These denominations vary from simply not accepting the pope's claim to authority as legitimate and valid, to believing that the pope is the Antichrist[172] from 1 John 2:18, the Man of Sin from 2 Thessalonians 2:3–12,[173] and the Beast out of the Earth from Revelation 13:11–18.[174]

Christus, by Lucas Cranach. This woodcut of John 13:14–17 is from Passionary of the Christ and Antichrist.[175] Cranach shows Jesus kissing Peter's foot during the footwashing. This stands in contrast to the opposing woodcut, where the pope demands others kiss his foot.
Antichristus, by the Lutheran Lucas Cranach the Elder. This woodcut of the traditional practice of kissing the pope's foot is from Passionary of the Christ and Antichrist.

This sweeping rejection is held by, among others, some denominations of Lutherans: Confessional Lutherans hold that the pope is the Antichrist, stating that this article of faith is part of a quia ("because") rather than quatenus ("insofar as") subscription to the Book of Concord. In 1932, one of these Confessional churches, the Lutheran Church–Missouri Synod (LCMS), adopted A Brief Statement of the Doctrinal Position of the Missouri Synod, which a small number of Lutheran church bodies now hold. The Lutheran Churches of the Reformation,[176] the Concordia Lutheran Conference,[177] the Church of the Lutheran Confession,[178] and the Illinois Lutheran Conference[179] all hold to the Brief Statement, which the LCMS places on its website.[180] The Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS), another Confessional Lutheran church that declares the Papacy to be the Antichrist, released its own statement, the "Statement on the Antichrist", in 1959. The WELS still holds to this statement.[181]

Historically, Protestants objected to the papacy's claim of temporal power over all secular governments, including territorial claims in Italy,[182] the papacy's complex relationship with secular states such as the Roman and Byzantine Empires, and the autocratic character of the papal office.[183] In Western Christianity these objections both contributed to and are products of the Protestant Reformation.

Antipopes

Groups sometimes form around antipopes, who claim the Pontificate without being canonically and properly elected to it.

Traditionally, this term was reserved for claimants with a significant following of cardinals or other clergy. The existence of an antipope is usually due either to doctrinal controversy within the Church (heresy) or to confusion as to who is the legitimate pope at the time (schism). Briefly in the 15th century, three separate lines of popes claimed authenticity (see Papal Schism). Even Catholics do not all agree whether certain historical figures were popes or antipopes. Though antipope movements were significant at one time, they are now overwhelmingly minor fringe causes.[citation needed]

Other uses of the title "Pope"

In the earlier centuries of Christianity, the title "Pope", meaning "father", had been used by all bishops. Some popes used the term and others did not. Eventually, the title became associated especially with the Bishop of Rome. In a few cases, the term is used for other Christian clerical authorities.

In English, Catholic priests are still addressed as "father", but the term "pope" is reserved for the head of the church hierarchy.

In the Catholic Church

"Black Pope" is a name that was popularly, but unofficially, given to the superior general of the Society of Jesus due to the Jesuits' importance within the Church. This name, based on the black colour of his cassock, was used to suggest a parallel between him and the "White Pope" (since the time of Pius V the popes dress in white) and the cardinal prefect of the Congregation for the Evangelization of Peoples (formerly called the Sacred Congregation for the Propagation of the Faith), whose red cardinal's cassock gave him the name of the "Red Pope" in view of the authority over all territories that were not considered in some way Catholic. In the present time this cardinal has power over mission territories for Catholicism, essentially the Churches of Africa and Asia,[184] but in the past his competence extended also to all lands where Protestants or Eastern Christianity was dominant. Some remnants of this situation remain, with the result that, for instance, New Zealand is still in the care of this Congregation.

In the Eastern Churches

Since the papacy of Heraclas in the 3rd century, the bishop of Alexandria in both the Coptic Orthodox Church of Alexandria and the Greek Orthodox Church of Alexandria continues to be called "pope", the former being called "Coptic pope" or, more properly, "Pope and Patriarch of All Africa on the Holy Orthodox and Apostolic Throne of Saint Mark the Evangelist and Holy Apostle" and the latter called "Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa".[185]

In the Bulgarian Orthodox Church, Russian Orthodox Church and Serbian Orthodox Church, it is not unusual for a village priest to be called a "pope" ("поп" pop). However, this should be differentiated from the words used for the head of the Catholic Church (Bulgarian "папа" papa, Russian "папа римский" papa rimskiy).

In new religious movements and other Christian-related new religious movements

Some new religious movements within Christianity, especially those that have disassociated themselves from the Catholic Church yet retain a Catholic hierarchical framework, have used the designation "pope" for a founder or current leader. Examples include the African Legio Maria Church and the European Palmarian Catholic Church in Spain. The Cao Dai, a Vietnamese faith that duplicates the Catholic hierarchy, is similarly headed by a pope.

Lengths of papal reign

Longest-reigning popes

Pope Pius IX, is the pope with the longest verifiable reign

Although the average reign of the pope from the Middle Ages was a decade, a number of those whose reign lengths can be determined from contemporary historical data are the following:

  1. St. Peter (c. 30–64/68): c. 34 – c. 38 years (12,410–13,870 days)
  2. Bl. Pius IX (1846–1878): 31 years, 7 months and 23 days (11,560 days)
  3. St. John Paul II (1978–2005): 26 years, 5 months and 18 days (9,665 days)
  4. Leo XIII (1878–1903): 25 years, 5 months and 1 day (9,281 days)
  5. Pius VI (1775–1799): 24 years, 6 months and 15 days (8,962 days)
  6. Adrian I (772–795): 23 years, 10 months and 25 days (8,729 days)
  7. Pius VII (1800–1823): 23 years, 5 months and 7 days (8,560 days)
  8. Alexander III (1159–1181): 21 years, 11 months and 24 days (8,029 days)
  9. St. Sylvester I (314–335): 21 years, 11 months and 1 day (8,005 days)
  10. St. Leo I (440–461): 21 years, 1 month, and 13 days (7,713 days)
  11. Urban VIII (1623–1644): 20 years, 11 months and 24 days (7,664 days)

During the Western Schism, Avignon Pope Benedict XIII (1394–1423) ruled for 28 years, seven months and 12 days, which would place him third in the above list. However, since he is regarded as an anti-pope, he is not mentioned in the list above.

Shortest-reigning popes

Pope Urban VII, the shortest-reigning pope

There have been a number of popes whose reign lasted about a month or less. In the following list the number of calendar days includes partial days. Thus, for example, if a pope's reign commenced on 1 August and he died on 2 August, this would count as having reigned for two calendar days.

  1. Urban VII (15–27 September 1590): reigned for 13 calendar days, died before coronation.
  2. Boniface VI (April 896): reigned for 16 calendar days
  3. Celestine IV (25 October – 10 November 1241): reigned for 17 calendar days, died before coronation.
  4. Theodore II (December 897): reigned for 20 calendar days
  5. Sisinnius (15 January – 4 February 708): reigned for 21 calendar days
  6. Marcellus II (9 April – 1 May 1555): reigned for 23 calendar days
  7. Damasus II (17 July – 9 August 1048): reigned for 24 calendar days
  8. Pius III (22 September – 18 October 1503): reigned for 27 calendar days
  9. Leo XI (1–27 April 1605): reigned for 27 calendar days
  10. Benedict V (22 May – 23 June 964): reigned for 33 calendar days
  11. John Paul I (26 August – 28 September 1978): reigned for 34 calendar days

Stephen (23–26 March 752) died of stroke three days after his election, and before his consecration as a bishop. He is not recognized as a valid pope, but was added to the lists of popes in the 15th century as Stephen II, causing difficulties in enumerating later popes named Stephen. The Holy See's Annuario Pontificio, in its list of popes and antipopes, attaches a footnote to its mention of Stephen II (III):

On the death of Zachary the Roman priest Stephen was elected; but, since four days later he died, before his consecratio, which according to the canon law of the time was the true commencement of his pontificate, his name is not registered in the Liber Pontificalis nor in other lists of the popes.[186]

Published every year by the Roman Curia, the Annuario Pontificio attaches no consecutive numbers to the popes, stating that it is impossible to decide which side represented at various times the legitimate succession, in particular regarding Pope Leo VIII, Pope Benedict V and some mid-11th-century popes.[187]

See also

  • Caesaropapism
  • Index of Vatican City-related articles
  • Legends surrounding the papacy
  • List of canonised popes
  • List of current Christian leaders
  • List of popes
  • Papal inauguration
  • Papal name
  • Papal Slippers
  • Prophecy of the Popes
  • Pope Night

References

  1. ^ Wilken, p. 281, quote: "Some (Christian communities) had been founded by Peter, the disciple Jesus designated as the founder of his church. ... Once the position was institutionalized, historians looked back and recognized Peter as the first Pope of the Christian church in Rome"
  2. ^ "American Heritage Dictionary of the English Language". Education.yahoo.com. Archived from the original on 6 June 2011. Retrieved 11 August 2010.
  3. ^ "Liddell and Scott". Oxford University Press. Retrieved 18 February 2013.
  4. ^ a b "Christ's Faithful – Hierarchy, Laity, Consecrated Life: The episcopal college and its head, the pope". Catechism of the Catholic Church. Vatican City: Libreria Editrice Vaticana. 1993. Retrieved 14 April 2013.
  5. ^ "News from The Associated Press". Archived from the original on 15 March 2013.
  6. ^ "Definition of Holy See".
  7. ^ "Apostolic See – Definition, meaning & more – Collins Dictionary".
  8. ^ Collins, Roger. Keepers of the keys of heaven: a history of the papacy. Introduction (One of the most enduring and influential of all human institutions, (...) No one who seeks to make sense of modern issues within Christendom – or, indeed, world history – can neglect the vital shaping role of the popes.) Basic Books. 2009. ISBN 978-0-465-01195-7.
  9. ^ a b c d e f g h i Wetterau, Bruce. World history. New York: Henry Holt & co. 1994.
  10. ^ Faus, José Ignacio Gonzáles. "Autoridade da Verdade – Momentos Obscuros do Magistério Eclesiástico". Capítulo VIII: Os papas repartem terras – Pág.: 64–65 e Capítulo VI: O papa tem poder temporal absoluto – Pág.: 49–55. Edições Loyola. ISBN 85-15-01750-4. Embora Faus critique profundamente o poder temporal dos papas ("Mais uma vez isso salienta um dos maiores inconvenientes do status político dos sucessores de Pedro" – pág.: 64), ele também admite um papel secular positivo por parte dos papas ("Não podemos negar que intervenções papais desse gênero evitaram mais de uma guerra na Europa" – pág.: 65).
  11. ^ Jarrett, Bede (1913). "Papal Arbitration" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  12. ^ Such as regulating the colonization of the New World. See Treaty of Tordesillas and Inter caetera.
  13. ^ História das Religiões. Crenças e práticas religiosas do século XII aos nossos dias. Grandes Livros da Religião. Editora Folio. 2008. Pág.: 89, 156–157. ISBN 978-84-413-2489-3
  14. ^ "último Papa – Funções, eleição, o que representa, vestimentas, conclave, primeiro papa". Suapesquisa.com. Retrieved 18 February 2013.
  15. ^ "The Role of the Vatican in the Modern World". Archived from the original on 4 May 2005.
  16. ^ "The World's Most Powerful People". Forbes. November 2014. Retrieved 6 November 2014.
  17. ^ "The World's Most Powerful People". Forbes. January 2013. Retrieved 21 January 2013.
  18. ^ Agnew, John (12 February 2010). "Deus Vult: The Geopolitics of Catholic Church". Geopolitics. 15 (1): 39–61. doi:10.1080/14650040903420388. S2CID 144793259.
  19. ^ a b c d e "Pope", Oxford Dictionary of the Christian Church, Oxford University Press, 2005, ISBN 978-0-19-280290-3
  20. ^ Elwell, Walter A. (2001). Evangelical Dictionary of Theology. Baker Academic. p. 888. ISBN 978-0-8010-2075-9. Retrieved 18 February 2013.
  21. ^ Greer, Thomas H.; Gavin Lewis (2004). A Brief History of the Western World. Cengage Learning. p. 172. ISBN 978-0-534-64236-5. Retrieved 18 February 2013.
  22. ^ Mazza, Enrico (2004). The Eucharistic Prayers of the Roman Rite. Liturgical Press. p. 63. ISBN 978-0-8146-6078-2. Retrieved 18 February 2013.
  23. ^ O'Malley, John W. (2009). A History of the Popes. Government Institutes. p. xv. ISBN 978-1-58051-227-5. Retrieved 18 February 2013.
  24. ^ Schatz, Klaus (1996). Papal Primacy. Liturgical Press. pp. 28–29. ISBN 978-0-8146-5522-1. Retrieved 18 February 2013.
  25. ^ Eusebius, Historia Ecclesiastica Book VII, chapter 7.4
  26. ^ "pope, n.1". Oxford English Dictionary Online. September 2011. Oxford University Press. 21 November 2011
  27. ^ "Catechism of the Catholic Church – Christ's Faithful – Hierarchy, Laity, Consecrated Life".
  28. ^ "Continuing in that same undertaking, this Council is resolved to declare and proclaim before all men the doctrine concerning bishops, the successors of the apostles, who together with the successor of Peter, the Vicar of Christ, the visible Head of the whole Church, govern the house of the living God."(Lumen Gentium, Pope Paul VI 1964, Chapter 3)
  29. ^ "Lumen gentium, 22". Vatican.va. Retrieved 11 August 2010.
  30. ^ a b O'Grady, John (1997). The Catholic church: its origins and nature. p. 146. ISBN 978-0-8091-3740-4.
  31. ^ Stevenson, J (1957). A New Eusebius. p. 114. ISBN 978-0-281-00802-5.
  32. ^ "Letter to the Corinthians (Clement)". Catholic Encyclopedia: The Fathers of the Church. New Advent. Retrieved 14 April 2013.
  33. ^ Gröber, 510
  34. ^ "Letter of Ignatius of Antioch to the Romans". Crossroads Initiative.
  35. ^ O'Connor, Daniel William (2013). "Saint Peter the Apostle". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. p. 5. Retrieved 14 April 2013. [M]any scholars… accept Rome as the location of the martyrdom and the reign of Nero as the time.
  36. ^ Zeitschr. fur Kirchengesch. (in German), 1901, pp. 1 sqq., 161 sqq
  37. ^ The Secrets of the 12 Disciples, Channel 4, transmitted on 23 March 2008.
  38. ^ a b O'Grady, John (1997). The Catholic church: its origins and nature. p. 140. ISBN 978-0-8091-3740-4.
  39. ^ Stevenson, J (1957). A New Eusebius. pp. 114–115. ISBN 978-0-281-00802-5.
  40. ^ The Early Christian Church by Chadwick
  41. ^ "From an historical perspective, there is no conclusive documentary evidence from the 1st century or the early decades of the second of the exercise of, or even the claim to, a primacy of the Roman bishop or to a connection with Peter, although documents from this period accord the church at Rome some kind of pre‑eminence" (Emmanuel Clapsis, Papal Primacy, extract from Orthodoxy in Conversation (2000), p. 110); and "The see of Rome, whose prominence was associated with the deaths of Peter and Paul, became the principle center in matters concerning the universal Church" (Clapsis, p. 102). The same writer quotes with approval the words of Joseph Ratzinger: "In Phanar, on 25 July 1976, when Patriarch Athenegoras addressed the visiting pope as Peter's successor, the first in honor among us, and the presider over charity, this great church leader was expressing the essential content of the declarations of the primacy of the first millennium" (Clapsis, p. 113).
  42. ^ Oxford Dictionary of the Christian Church, 1997 edition revised 2005, page 211: "It seems that at first the terms 'episcopos' and 'presbyter' were used interchangeably".
  43. ^ Cambridge History of Christianity, volume 1, 2006, "The general consensus among scholars has been that, at the turn of the first and second centuries, local congregations were led by bishops and presbyters whose offices were overlapping or indistinguishable."
  44. ^ Cambridge History of Christianity, volume 1, 2006, page 418
  45. ^ See Irenaeus' Against Heresies (Book III, Chapter 3)
  46. ^ Harrison, Brian W. (January 1991). "Papal Authority at the Earliest Councils". This Rock. Catholic Answers. 2 (1). Archived from the original on 29 June 2011. Retrieved 22 May 2013.
  47. ^ "Saint Paul the Apostle | Biography & Facts". Encyclopedia Britannica. Retrieved 22 January 2021.
  48. ^ Chadwick, Henry, Oxford History of Christianity, Oxford University Press, quote: "Towards the latter part of the 1st century, Rome's presiding cleric, named Clement, wrote on behalf of his church to remonstrate with the Corinthian Christians who had ejected clergy without either financial or charismatic endowment in favor of a fresh lot; Clement apologized not for intervening but for not having acted sooner. Moreover, during the 2nd century the Roman community's leadership was evident in its generous alms to poorer churches. About 165, they erected monuments to their martyred apostles, to Peter in a necropolis on the Vatican Hill, to Paul on the road to Ostia, at the traditional sites of their burial. Roman bishops were already conscious of being custodians of the authentic tradition of true interpretation of the apostolic writings. In the conflict with Gnosticism Rome played a decisive role, and likewise in the deep division in Asia Minor created by the claims of the Montanist prophets."
  49. ^ "Letter of Ignatius of Antioch to the Romans: Prologue". Crossroads Productions. Retrieved 22 May 2013.
  50. ^ Davidson, Ivor (2005). The Birth of the Church. Monarch. p. 341. ISBN 1-85424-658-5.
  51. ^ "Let the ancient customs in Egypt, Libya and Pentapolis prevail, that the Bishop of Alexandria has jurisdiction over them all, since a similar arrangement is the custom for the Bishop of Rome. Likewise let the churches in Antioch and the other provinces retain their privileges" (Canons of the Council of Nicaea Archived 15 February 2012 at the Wayback Machine).
  52. ^ Chapman, Henry Palmer (1913). "Pope Liberius" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  53. ^ a b Alves J. Os Santos de Cada Dia (10 edição). Editora Paulinas.pp. 296, 696, 736. ISBN 978-85-356-0648-5.
  54. ^ Theodosian Code XVI.i.2, Medieval Sourcebook: Banning of Other Religions by Paul Halsall, June 1997, Fordham University, retrieved 4 September 2007
  55. ^ Wilken, Robert (2004). "Christianity". in Hitchcock, Susan Tyler; Esposito, John. Geography of Religion. National Geographic Society. Pág.: 286. ISBN 0-7922-7317-6.
  56. ^ a b Gaeta, Franco; Villani, Pasquale. Corso di Storia, per le scuole medie superiori. Milão. Editora Principato. 1986.
  57. ^ a b Le Goff, Jacques (2000). Medieval Civilization. Barnes & Noble. p. 14, 21. ISBN 0-631-17566-0.
  58. ^ a b c Durant 1950, pp. 517–551.
  59. ^ a b c d Durant 1950, chpt. 4.
  60. ^ a b História Global Brasil e Geral. Pág.: 101, 130, 149, 151, 159. Volume único. Gilberto Cotrim. ISBN 978-85-02-05256-7
  61. ^ a b MOVIMENTOS DE RENOVAÇÃO E REFORMA Archived 16 January 2012 at the Wayback Machine. 1 October 2009.
  62. ^ "Feudalismo". Portalsaofrancisco.com.br. Retrieved 18 February 2013.
  63. ^ Vidmar, John (2005). The Catholic Church Through the Ages. Paulist Press. p. 94. ISBN 0-8091-4234-1.
  64. ^ Riley-Smith, Jonathan (1997). The First Crusaders. Cambridge University Press. P. 6. ISBN 978-0-511-00308-0.
  65. ^ Bokenkotter 2004, pp. 140–141, 192.
  66. ^ a b Durant 1957, pp. 3–25.
  67. ^ Durant 1957, pp. 26–57.
  68. ^ "Conciliar theory". Cross, FL, ed. The Oxford Dictionary of the Christian Church. New York: Oxford University Press. 2005.
  69. ^ "Fall of Constantinople | Summary". Encyclopedia Britannica. Retrieved 13 June 2019.
  70. ^ Boyer, Paul (July 2009). When Time Shall be No More: Prophecy Belief in Modern American Culture. p. 61; cf. pp. 62, 274. ISBN 978-0-674-02861-6.
  71. ^ Edwards, Jr, Mark U. (2004). Printing, Propaganda and Martin Luther. Fortress Press. p. 90. ISBN 978-1-4514-1399-1. Retrieved 18 February 2013.
  72. ^ Hillerbrand, Hans Joachim (2004). "Encyclopedia of Protestantism". Taylor & Francis. p. 124. Retrieved 18 February 2013.
  73. ^ Osborne, John (1967). Luther. Taylor & Francis. p. 301. Retrieved 18 February 2013.
  74. ^ "Counter-Reformation". Cross, FL, ed., The Oxford Dictionary of the Christian Church. New York: Oxford University Press. 2005
  75. ^ Matthew 16:18–19
  76. ^ Luke 22:31–32
  77. ^ John 21:17
  78. ^ Lightfoot, John. "Commentary on Matthew 16:18". Commentary on the Gospels. StudyLight.org. Retrieved 23 May 2013. It is readily answered by the Papists, that "Peter was the rock." But let them tell me why Matthew used not the same word in Greek, if our Saviour used the same word in Syriac. If he had intimated that the church should be built upon Peter, it had been plainer and more agreeable to be the vulgar idiom to have said, "Thou art Peter, and upon thee I will build my church.
  79. ^ Robertson, Archibald Thomas. "Commentary on Matthew 16:18". Word Pictures of the New Testament. StudyLight.org. Retrieved 23 May 2013.
  80. ^ Gill, John. "Commentary on Matthew 16:18". Exposition of the Whole Bible. StudyLight.org. Retrieved 23 May 2013. by the rock, is meant, either the confession of faith made by Peter; not the act, nor form, but the matter of it, it containing the prime articles of Christianity, and which are as immoveable as a rock; or rather Christ himself, who points, as it were, with his finger to himself, and whom Peter had made such a glorious confession of; and who was prefigured by the rock the Israelites drank water out of in the wilderness; and is comparable to any rock for height, shelter, strength, firmness, and duration; and is the one and only foundation of his church and people, and on whom their security, salvation, and happiness entirely depend.
  81. ^ Wesley, John. "Commentary on Matthew 16:18". Wesley's Notes on the Bible. Christian Classics Ethereal Library. Retrieved 23 May 2013. On this rock – Alluding to his name, which signifies a rock, namely, the faith which thou hast now professed; I will build my Church – But perhaps when our Lord uttered these words, he pointed to himself, in like manner as when he said, Destroy this temple, John 2:19; meaning the temple of his body. And it is certain, that as he is spoken of in Scripture, as the only foundation of the Church, so this is that which the apostles and evangelists laid in their preaching. It is in respect of laying this, that the names of the twelve apostles (not of St. Peter only) were equally inscribed on the twelve foundations of the city of God, Revelation 21:14. The gates of here – As gates and walls were the strength of cities, and as courts of judicature were held in their gates, this phrase properly signifies the power and policy of Satan and his instruments. Shall not prevail against it – Not against the Church universal, so as to destroy it. And they never did. There hath been a small remnant in all ages.
  82. ^ Scofield, C. I. "Commentary on Matthew 16:18". Scofield's Reference Notes. 1917 edition. StudyLight.org. Retrieved 23 May 2013. There is the Greek a play upon the words, "thou art Peter petros-- literally 'a little rock', and upon this rock Petra I will build my church." He does not promise to build His church upon Peter, but upon Himself, as Peter is careful to tell us (1 Peter 2:4–9).
  83. ^ Henry, Matthew. "Commentary on Matthew 16:18". Matthew Henry's Complete Commentary on the Bible. StudyLight.org. Retrieved 23 May 2013. First, Some by this rock understand Peter himself as an apostle, the chief, though not the prince, of the twelve, senior among them, but not superior over them. The church is built upon the foundation of the apostles, Ephesians 2:20. The first stones of that building were laid in and by their ministry; hence their names are said to be written in the foundations of the new Jerusalem, Revelation 21:14...First, Some by this rock understand Peter himself as an apostle, the chief, though not the prince, of the twelve, senior among them, but not superior over them. The church is built upon the foundation of the apostles, Ephesians 2:20. The first stones of that building were laid in and by their ministry; hence their names are said to be written in the foundations of the new Jerusalem, Revelation 21:14. ... Thirdly, Others by this rock understand this confession which Peter made of Christ, and this comes all to one with understanding it of Christ himself. It was a good confession which Peter witnessed, Thou art the Christ, the Son of the living God; the rest concurred with him in it. "Now", saith Christ, "this is that great truth upon which I will build my church." 1. Take away this truth itself, and the universal church falls to the ground. If Christ be not the Son of God, Christianity is a cheat, and the church is a mere chimera; our preaching is vain, your faith is vain, and you are yet in your sins, 1 Corinthians 15:14–17. If Jesus be not the Christ, those that own him are not of the church, but deceivers and deceived. 2. Take away the faith and confession of this truth from any particular church, and it ceases to be a part of Christ's church, and relapses to the state and character of infidelity. This is articulus stantis et cadentis ecclesia—that article, with the admission or the denial of which the church either rises or falls; "the main hinge on which the door of salvation turns;" those who let go this, do not hold the foundation; and though they may call themselves Christians, they give themselves the lie; for the church is a sacred society, incorporated upon the certainty and assurance of this great truth; and great it is, and has prevailed.
  84. ^ John 1:42. Bible Hub.
  85. ^ "Cephas". Dictionary.com.
  86. ^ "Cephas". Behind the Name.
  87. ^ O'Connor, Daniel William (2013). "Saint Peter the Apostle". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Retrieved 14 April 2013.
  88. ^ John Paul II 1996, p. Introduction.
  89. ^ "Popes and conclaves: everything you need to know". 3 March 2013.
  90. ^ John Paul II 1996, pp. 88–89.
  91. ^ Effron, Lauren (March 2013). "White Smoke, Pope; Black Smoke, Nope: How Conclave Smoke Gets Its Color". ABC News.
  92. ^ "Press Conference on the Tenth General Congregations of the College of Cardinals (11 March) and Regarding Events of the Coming Days: Tenth and Last General Congregation". Holy See Press Office. Archived from the original on 5 May 2013. Retrieved 15 April 2013.
  93. ^ St Augustine of Hippo, speaking of the honours paid to bishops in his time, mentions the absides gradatae (Apses with steps, a reference to the seating arrangement for the presbyters in the apse of the church, with the bishop in the middle (William Smith, Samuel Cheetham, Encyclopaedic Dictionary of Christian Antiquities, "elevated stalls" in the Sparrow-Simpson translation (p. 83), and appearing as "thrones ascended by flights of steps" in the Cunningham translation), and cathedrae velatae (canopied thrones, appearing as "canopied pulpits" in both those translations) – Letter 203 in the old arrangement, 23 in the chronological rearrangement
  94. ^ Ablative absolute, equivalent to a temporal clause
  95. ^ "Profile: Pope Francis". BBC News. 1 December 2017. Retrieved 19 May 2018.
  96. ^ Fisher, Max. "Sorry, Jorge Mario Bergoglio is not the first non-European pope". The Washington Post. Retrieved 21 April 2019.
  97. ^ "Hammer Time". Snopes.com. 5 April 2005. Retrieved 2 November 2014.
  98. ^ Sullivan, George E. Pope John Paul II: The People's Pope. Boston: Walker & Company, 1984.
  99. ^ "The Path to a New Pontiff Retrieved: 2010-03-29". Time.com. 3 April 2005. Retrieved 11 August 2010.
  100. ^ a b "Global Catholic Network | EWTN". www.ewtn.com. Retrieved 15 January 2020.
  101. ^ As the reign of the pope has conventionally been from election until death, papal resignation is an uncommon event. Before the 21st century, only five popes unambiguously resigned with historical certainty, all between the 10th and 15th centuries.
  102. ^ "Code of Canon Law – IntraText".
  103. ^ Brown, Andrew (11 February 2013). "Benedict, the placeholder pope who leaves a battered, weakened church". The Guardian. Retrieved 12 February 2013.
  104. ^ Annuario Pontificio, published annually by Libreria Editrice Vaticana, p. 23*. ISBN of the 2012 edition: 978-88-209-8722-0.
  105. ^ Shahan, Thomas Joseph (1907). "Ecclesiastical Abbreviations" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. 1. New York: Robert Appleton Company.
  106. ^ "Pope". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. 2013. Retrieved 14 April 2013.
  107. ^ Adriano Cappelli. "Lexicon Abbreviaturarum". p. 283. Retrieved 18 February 2013.
  108. ^ "Contractions and Abbreviations". Ndl.go.jp. 4 August 2005. Archived from the original on 10 December 2011. Retrieved 21 November 2011.
  109. ^ "What Does PP Stand For?". Acronyms.thefreedictionary.com. Retrieved 21 November 2011.
  110. ^ "pope | Definition, Title, & List of Popes". Encyclopedia Britannica. Retrieved 17 February 2021.
  111. ^ a b c Fanning, William Henry Windsor (1913). "Vicar of Christ" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  112. ^ a b McBrien, Richard P. Os Papas. Os Pontífices de São Pedro a João Paulo II (original title: Lives of the Popes. The Pontiffs from St. Peter to John Paul II 1997. ISBN 0-06-065303-5), pp. 37, 85.
  113. ^ Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3), article Vicar of Christ
  114. ^ a b Beal, John P.; Coriden, James A.; Green, Thomas J. (27 June 2002). New Commentary on the Code of Canon Law. p. 432. ISBN 978-0-8091-4066-4. Retrieved 18 February 2010.
  115. ^ "Prescription against Heretics (Chapter 28)". Catholic Encyclopedia: The Fathers of the Church. New Advent. Retrieved 14 April 2013.
  116. ^ "On the Veiling of Virgins (Chapter 1)". Catholic Encyclopedia: The Fathers of the Church. New Advent. Retrieved 14 April 2013.
  117. ^ see John 16:7–14
  118. ^ Faus, José Ignacio Gonzáles. "Autoridade da Verdade – Momentos Obscuros do Magistério Eclesiástico" (Edições Loyola. ISBN 85-15-01750-4), p. 33.
  119. ^ Untener, Ken; Picken, Elizabeth (2007). The Practical Prophet: Pastoral Writings. New York: Paulist Press. p. 264. ISBN 978-0-8091-4429-7. Retrieved 21 November 2011.
  120. ^ "Second Vatican Council, Dogmatic Constitution Lumen gentium, 27". Retrieved 27 January 2010.
  121. ^ Shaw, Russell B. (1979). Church & State: A Novel of Politics and Power. Huntington, Ind: Our Sunday Visitor. p. 991. ISBN 978-0-87973-669-9. Retrieved 14 April 2013.
  122. ^ "Medieval Sourcebook". Fordham.edu. Retrieved 21 November 2011.
  123. ^ "Missale Romanum, Vatican City, 2008, p. 928". Clerus.org. Retrieved 21 November 2011.
  124. ^ "Pontifex". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. 2013. Retrieved 14 April 2013.
  125. ^ The bridge making has been interpreted in terms of "one who smoothes the way for the gods and to the gods" (Van Haeperen, Françoise, 2002. Le collège pontifical: 3ème s. a. C. – 4ème s. p. C. in series Études de Philologie, d'Archéologie et d'Histoire Anciennes, no. 39. (Brussels: Brepols) ISBN 90-74461-49-2, reviewed in Bryn Mawr Classical review, 2003 Archived 7 November 2003 at the Wayback Machine)
  126. ^ a b Smith, William, ed. (1875). "Pontifex". Dictionary of Greek and Roman Antiquities. London: J. Murray. pp. 939–942.
  127. ^ Liddell, Henry George; Scott, Robert (eds.). A Greek English Lexicon. Oxford University Press. Retrieved 18 February 2013 – via perseus.uchicago.edu.
  128. ^ Polybius 23.1.2 and 32.22.5; Corpus Inscriptionum Atticarum 3.43, 3.428 und 3.458
  129. ^ Translated literally into Greek as Ancient Greek: ἀρχιερεὺς μέγιστος (greatest high priest) in Corpus Inscriptionum Graecarum 2.2696 and 3.346; Plutarch Numa 9.4 – Liddell and Scott: ἀρχιερεύς
  130. ^ There are 35 instances of the use of this term in the Vulgate: Mark 15:11; John 7:45, 11:47,11:49, 11:51, 11:57, 18:3, 18:10, 18:13, 18:15–16, 18:22, 18:24, 18:26, 18:35, 19:6, 19:15, 19:21; Hebrews 2:17, 3:1, 4:14–15, 5:1, 5:5, 5:10, 6:20, 7:26, 8:1, 8:3, 9:7, 9:11, 9:25, 13:11
  131. ^ Joyce, G. H. (1913). "Pope" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  132. ^ "Dictionary definition". Dictionary.reference.com. Retrieved 7 November 2010.
  133. ^ "pontifical". Oxford Dictionaries. Oxford University Press. Retrieved 15 April 2013.
  134. ^ Annuario Pontificio 2008 (Libreria Editrice Vaticana ISBN 978-88-209-8021-4), p. 23*
  135. ^ Adeleye, Gabriel; Acquah-Dadzie, Kofi (January 1999). World Dictionary of Foreign Expressions: A Resource for Readers and Writers. Bolchazy-Carducci Publishers. p. 375. ISBN 978-0-86516-423-9. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  136. ^ "Gratian". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. 2013. Retrieved 14 April 2013.
  137. ^ Pontifex Maximus Livius.org article by Jona Lendering retrieved 15 August 2006
  138. ^ a b Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3), article Pontifex Maximus
  139. ^ Meehan, Andrew Brennan (1913). "Servus servorum Dei" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  140. ^ "Communiqué concernant la suppression du titre "Patriarche d'Occident" dans l'Annuaire pontifical 2006". Vatican.va. Retrieved 11 August 2010.
  141. ^ Guruge, Anura (2008). Popes and the Tale of Their Names. AuthorHouse. ISBN 978-1-4343-8440-9.
  142. ^ Encyclical letter Lumen fidei
  143. ^ Examples are "Francesco" in the frontispiece of the 2013 Annuario Pontificio published in Italian shortly after his election (Annuario Pontificio 2013, Libreria Editrice Vaticana, 2013, ISBN 978-88-209-9070-1) and a letter in Italian dated 1 April 2014.
  144. ^ Catholic Encyclopedia:Ecclesiastical Abbreviations
  145. ^ "Dictionary : RING OF THE FISHERMAN". www.catholicculture.org. Retrieved 23 October 2020.
  146. ^ "UMBRACULUM – Definition and synonyms of umbraculum in the English dictionary". educalingo.com. Retrieved 23 October 2020.
  147. ^ "Vatican: The Possible Return of the Sedia Gestatoria". Society of Saint Pius X. 2 April 2020. Retrieved 2 December 2020.
  148. ^ "Vatican City (Holy See) – The Keys and Coat of Arms". Fotw.net. Retrieved 11 August 2010.
  149. ^ The Vatican (Holy See)
  150. ^ Bagliani, Agostino Paravicini (21 August 2013). "From red to white". Osservatore Romano. Retrieved 29 June 2014.
  151. ^ "Vatican newspaper examines history of red, white papal garb". Catholic Culture. 2 September 2013. Retrieved 29 June 2014.
  152. ^ Compare the portrait reproduced in the article on Pius V with those in the articles on his immediate predecessors Pope Pius IV and Pope Paul IV and in the articles on Pope Julius III, Pope Paul III, Pope Clement VII, Pope Adrian VI, Pope Leo X, Pope Julius II, Pope Pius II, Pope Callixtus III, Pope Nicholas V, and Pope Eugene IV.
  153. ^ The texts of these canons are given in Denzinger, Latin original; English translation
  154. ^ Denzinger 3055 (old numbering, 1823)
  155. ^ Denzinger 3058 (old numbering, 1825)
  156. ^ Denzinger 3064 (old numbering, 1831)
  157. ^ Denzinger 3073–3075 (old numbering, 1839–1840)
  158. ^ "Lumen gentium, 25". Vatican.va. Retrieved 11 August 2010.
  159. ^ "the Jubilee Declaration".
  160. ^ Quoted from the Medieval Sourcebook
  161. ^ See selection from Concordia Cyclopedia: Roman Catholic Church, History of Archived 16 July 2011 at the Wayback Machine
  162. ^ Dworkin, Anthony; Iliopoulos, Katherine. "The International Criminal Court, Bashir, and the Immunity of Heads of State". Crimesofwar.org. Archived from the original on 9 August 2011. Retrieved 11 August 2010.
  163. ^ Simbeye, Yitiha (2004). Immunity and International Criminal Law. p. 94. ISBN 9780754624332.
  164. ^ "U.S. Says Pope Immune From Molestation Lawsuit, 2005". Fox News. 20 September 2005. Archived from the original on 28 January 2011. Retrieved 11 August 2010.
  165. ^ Allen, John L. "The autonomy of bishops, and suing the Vatican". National Catholic Review.
  166. ^ McKiggan, John (27 November 2008). "Vatican Can Be Sued For Priest Sexual Abuse: U.S. Court of Appeals". Sexual Abuse Claims Blog. McKiggan Hebert Lawyers. Archived from the original on 22 August 2016.
  167. ^ Winfield, Nicole (30 March 2010). "Vatican offers 3 reasons it's not liable in U.S. abuse case". USA Today. Retrieved 15 April 2013.
  168. ^ Horne, Mark (10 April 2010). "Richard Dawkins calls for arrest of Pope Benedict XVI". The Times. London. Archived from the original on 23 April 2014. Retrieved 15 April 2013 – via Richard Dawkins.
  169. ^ Roberts, Ivor (13 April 2010). "Is the Holy See above the law?". The Times. London. Retrieved 15 April 2013.
  170. ^ Pentin, Edward (15 April 2010). "Arrest the Pope?". Zenit News Agency. Archived from the original on 20 April 2010.
  171. ^ Differing Attitudes Toward Papal Primacy
  172. ^ "Therefore, on the basis of a renewed study of the pertinent Scriptures we reaffirm the statement of the Lutheran Confessions, that 'the Pope is the very Antichrist'" from Statement on the Antichrist Archived 22 February 2013 at the Wayback Machine from the Wisconsin Evangelical Lutheran Synod, also Ian Paisley, The Pope is the Antichrist
  173. ^ See Kretzmann's Popular Commentary, 2 Thessalonians chapter two and An Exegesis of 2 Thessalonians 2:1–10 Archived 21 March 2014 at the Wayback Machine by Mark Jeske
  174. ^ See See Kretzmann's Popular Commentary, Revelation Chapter 13
  175. ^ Passional Christi und Antichristi Full view on Google Books
  176. ^ "Brief Statement of the Doctrinal Position of the Missouri Synod". Lutheran Churches of the Reformation. Archived from the original on 21 January 2019.
  177. ^ "Brief Statement of the Doctrinal Position of the Missouri Synod in the By-Gone Days of Its Orthodoxy (1932): Still by God's Grace the Scriptural Position of the Concordia Lutheran Conference". Concordia Lutheran Conference. Archived from the original on 3 December 2015. Retrieved 24 February 2013.
  178. ^ "The Brief Statement of 1932". Church of the Lutheran Confession. 10 December 2011.
  179. ^ "Doctrinal Position". The Illinois Lutheran Conference. Archived from the original on 19 August 2007.
  180. ^ "Doctrinal Position – The Lutheran Church—Missouri Synod".
  181. ^ "Antichrist".
  182. ^ See the Baltimore Catechism on the temporal power of the pope over governments and Innocent III's Letter to the prefect Acerbius and the nobles of Tuscany. For objection to this, see the Concordia Cyclopedia, p. 564 and 750.
  183. ^ See Luther, Smalcald Articles, Article four
  184. ^ Sandro Magister Archived 21 June 2006 at the Wayback Machine, Espresso Online.
  185. ^ "The Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and All Africa".
  186. ^ Annuario Pontificio 2012 (Libreria Editrice Vaticana 2012 ISBN 978-88-209-8722-0), p. 11*
  187. ^ Annuario Pontificio 2012 (Libreria Editrice Vaticana 2012 ISBN 978-88-209-8722-0), p. 12*

Bibliography

  • Barry, Rev. Msgr. John F. (2002). One Faith, One Lord: A Study of Basic Catholic Belief. New York: William H. Sadlier. ISBN 978-0-8215-2207-3.
  • Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. New York: Doubleday. ISBN 978-0-385-50584-0.
  • Chadwick, Henry (1990). "The Early Christian Community". In John McManners (ed.). The Oxford Illustrated History of Christianity. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-822928-5.
  • Duffy, Eamon (1997). Saints and Sinners, a History of the Popes. Yale University Press. ISBN 978-0-300-07332-4.
  • Durant, William James (1950). The Story of Civilization. IV. The Age of Faith: A History of Medieval Civilization – Christian, Islamic, and Judaic – from Constantine to Dante, A.D. 325–1300. New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-671-01200-7.
  • Durant, William James (1957). The Story of Civilization. VI. The Reformation. New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-671-61050-0.
  • Franzen, August; Dolan, John (1969). A History of the Church. Herder and Herder.
  • Granfield, Patrick (1987). The Limits of the Papacy: Authority and Autonomy in the Church. New York: Crossroad. ISBN 978-0-8245-0839-5.
  • Grisar, Hartmann (1912). History of Rome and the Popes in the Middle Ages. London: Kegan Paul, Trench, Trübner. OCLC 11025456.
  • John Paul II, Pope (22 February 1996). "Universi Dominici Gregis". Vatican Publishing House.
  • Kelly, J. N. (1986). Oxford Dictionary of the Popes. Prentice Hall. ISBN 978-0-19-190935-1.
  • Kerr, William Shaw (1950). A Handbook on the Papacy. London: Marshall, Morgan & Scott. OCLC 51018118.
  • Küng, Hans (2003). The Catholic Church: A Short History. Random House. ISBN 978-0-8129-6762-3.
  • Loomis, Louise Ropes (2006) [1916]. The Book of the Popes (Liber Pontificalis): To the Pontificate of Gregory I. Merchantville, New Jersey: Evolution Publishing. ISBN 978-1-889758-86-2.
  • Noble, Thomas; Strauss, Barry (2005). Western Civilization. Houghton Mifflin. ISBN 978-0-618-43277-6.
  • Orlandis, José (1993). A Short History of the Catholic Church. Scepter. ISBN 978-1-85182-125-9.
  • Pastor, Ludwig von (1891–1930). The History of the Popes, from the Close of the Middle Ages: Drawn from the Secret Archives of the Vatican and Other Original Sources. London: J. Hodges. OCLC 270566224.
  • Walsh, James Joseph (1908). The Popes and Science: The History of the Papal Relations to Science During the Middle Ages and Down to Our Own Time. New York: Fordham University Press. OCLC 08015255.

Further reading

  • Brusher, Joseph S. (1959). Popes Through the Ages. Princeton, N.J: Van Nostrand. OCLC 742355324.
  • Chamberlin, E. R. (1969). The Bad Popes. New York: Dial Press. OCLC 647415773.
  • Dollison, John (1994). Pope-pourri. New York: Simon & Schuster. ISBN 978-0-671-88615-8.
  • Maxwell-Stuart, P. G. (1997). Chronicle of the Popes: The Reign-by-Reign Record of the Papacy from St. Peter to the Present. London: Thames and Hudson. ISBN 978-0-500-01798-2.
  • Norwich, John Julius (2011). The Popes: A History. London: Chatto & Windus. ISBN 978-0-7011-8290-8.

External links

  • Pope Endurance League – Sortable list of Popes
  • Data Base of more than 23,000 documents of the Popes in Latin and modern languages
  • The Holy See – The Holy Father—website for the past and present Holy Fathers (since Pope Leo XIII)
  • Origins of Peter as Pope
  • The Authority of the Pope: Part I
  • The Authority of the Pope: Part II