• logo

عصر النهضة

في عصر النهضة ( UK : / ص ɪ ن eɪ الصورة ən ق / rin- AY -sənss ، الولايات المتحدة : / ص ɛ ن ə الصورة ɑː ن ق / ( الاستماع ) حول هذا الصوت REN -ə-sahnss ) [1] [أ] كان ل فترة في التاريخ الأوروبي بمناسبة الانتقال من العصور الوسطى إلى الحداثةوتغطي القرنين الخامس عشر والسادس عشر. حدثت بعد أزمة أواخر العصور الوسطى وارتبطت بتغيير اجتماعي كبير . بالإضافة إلى الفترة الزمنية القياسية ، قد يضع مؤيدو "النهضة الطويلة" بدايتها في القرن الرابع عشر ونهايتها في القرن السابع عشر. [3] يركز الرأي التقليدي بشكل أكبر على الجوانب الحديثة المبكرة لعصر النهضة ويجادل بأنه كان انفصالًا عن الماضي ، لكن العديد من المؤرخين اليوم يركزون أكثر على جوانب العصور الوسطى ويجادلون بأنه كان امتدادًا للعصور الوسطى. [4] [5]

فلورنسا ، مسقط رأس النهضة الأوروبية. في المنظور المعماري ، والنظم الحديثة ومجالات الأعمال المصرفية و المحاسبة وأدخلت خلال عصر النهضة.

كان الأساس الفكري لعصر النهضة هو نسخته من الإنسانية ، المستمدة من مفهوم الإنسانية الرومانية وإعادة اكتشاف الفلسفة اليونانية الكلاسيكية ، مثل فلسفة بروتاغوراس ، الذي قال إن "الإنسان هو مقياس كل شيء". ظهر هذا التفكير الجديد في الفن والعمارة والسياسة والعلوم والأدب. كانت الأمثلة المبكرة هي تطوير المنظور في الرسم الزيتي وإحياء المعرفة بكيفية صنع الخرسانة . على الرغم من أن اختراع النوع المتحرك المعدني أدى إلى تسريع انتشار الأفكار من أواخر القرن الخامس عشر ، إلا أن تغييرات عصر النهضة لم تكن موحدة في جميع أنحاء أوروبا: ظهرت الآثار الأولى في إيطاليا في وقت مبكر من أواخر القرن الثالث عشر ، ولا سيما مع كتابات دانتي. ولوحات جيوتو .

كحركة ثقافية ، شمل عصر النهضة ازدهارًا مبتكرًا للآداب اللاتينية والعامية ، بدءًا من عودة ظهور التعلم في القرن الرابع عشر بناءً على المصادر الكلاسيكية ، والتي نسبها المعاصرون إلى بترارك ؛ تطوير منظور خطي وتقنيات أخرى لجعل الواقع أكثر طبيعية في الرسم ؛ وإصلاح تعليمي تدريجي لكن واسع الانتشار . في السياسة ، ساهم عصر النهضة في تطوير عادات واتفاقيات الدبلوماسية ، وفي العلوم إلى زيادة الاعتماد على الملاحظة والاستدلال الاستقرائي . على الرغم من أن عصر النهضة شهد ثورات في العديد من المساعي العلمية الفكرية والاجتماعية ، فضلاً عن إدخال البنوك الحديثة ومجال المحاسبة ، [6] ربما اشتهر بتطوراته الفنية وإسهامات علماء متعددي الثقافة مثل ليوناردو دافنشي و مايكل أنجلو ، الذي ألهم مصطلح "رجل النهضة". [7] [8]

بدأ عصر النهضة في جمهورية فلورنسا ، إحدى ولايات إيطاليا العديدة . [9] تم اقتراح نظريات مختلفة لتفسير أصولها وخصائصها ، مع التركيز على مجموعة متنوعة من العوامل بما في ذلك الخصائص الاجتماعية والمدنية لفلورنسا في ذلك الوقت: هيكلها السياسي ، رعاية عائلتها المهيمنة ، ميديتشي ، [10] ] [11] وهجرة العلماء اليونانيين ونصوصهم إلى إيطاليا بعد سقوط القسطنطينية إلى الأتراك العثمانيين . [12] [13] [14] وكانت مراكز رئيسية أخرى شمال الإيطالية دول المدن مثل البندقية ، جنوة ، ميلان ، بولونيا ، و روما خلال البابوية عصر النهضة أو البلجيكية مدن مثل بروج ، غنت ، بروكسل ، لوفين ، أو أنتويرب .

النهضة لديه طويلة ومعقدة التأريخ ، و، وذلك تمشيا مع التشكك العام المنفصلة periodizations ، كان هناك الكثير من النقاش بين المؤرخين الرد على تمجيد القرن 19 من "النهضة" والأبطال الثقافية الفردية و"رجال النهضة"، استجواب فائدة عصر النهضة كمصطلح وكتخطيط تاريخي. [15] طرح بعض المراقبين تساؤلات حول ما إذا كان عصر النهضة بمثابة "تقدم" ثقافي من العصور الوسطى ، وبدلاً من ذلك رأوا أنه فترة من التشاؤم والحنين إلى العصور القديمة الكلاسيكية ، [16] في حين أن المؤرخين الاجتماعيين والاقتصاديين ، وخاصة من فترة طويلة durée ، ركز بدلاً من ذلك على الاستمرارية بين العصرين ، [17] المرتبطين ، كما لاحظ بانوفسكي ، "بألف رابط". [18]

على المدى rinascita ( 'نهضة') ظهر لأول مرة في جورجيو فاساري الصورة حياة الفنانين (ج. 1550)، إنكليزيا باسم عصر النهضة في 1830s. [19] امتدت الكلمة أيضًا لتشمل حركات تاريخية وثقافية أخرى ، مثل عصر النهضة الكارولينجي (القرنان الثامن والتاسع) وعصر النهضة الأوتوني ( القرنان العاشر والحادي عشر) وعصر النهضة في القرن الثاني عشر . [20]

ملخص

كان عصر النهضة حركة ثقافية أثرت بعمق في الحياة الفكرية الأوروبية في أوائل العصر الحديث . ابتداء من إيطاليا، وينتشر إلى بقية أوروبا في القرن ال16، كان هناك شعور نفوذها في الفن ، الهندسة المعمارية ، الفلسفة ، الأدب ، الموسيقى ، العلوم ، التكنولوجيا ، السياسة والدين، وغيرها من جوانب التحقيق الفكري. استخدم علماء عصر النهضة المنهج الإنساني في الدراسة ، وبحثوا عن الواقعية والعاطفة الإنسانية في الفن. [21]

بحث إنسانيو عصر النهضة مثل بوجيو براتشيوليني في المكتبات الرهبانية في أوروبا عن النصوص الأدبية والتاريخية والخطابية اللاتينية في العصور القديمة ، بينما أدى سقوط القسطنطينية (1453) إلى ظهور موجة من الباحثين اليونانيين المهاجرين الذين جلبوا مخطوطات ثمينة في اليونانية القديمة ، والتي كان العديد منها وقعوا في الغموض في الغرب. هو في التركيز الجديد على النصوص الأدبية والتاريخية التي علماء عصر النهضة اختلف بصورة ملحوظة من العلماء في القرون الوسطى من عصر النهضة من القرن 12th ، الذي كان قد ركز على دراسة اليونانية و العربية أعمال العلوم الطبيعية والفلسفة والرياضيات، بدلا من التركيز على مثل نصوص ثقافية.

صورة لامرأة شابة (1480-1485) ( سيمونيتا فسبوتشي ) لساندرو بوتيتشيلي

في إحياء الأفلاطونية الجديدة ، لم يرفض إنسانيو عصر النهضة المسيحية ؛ على العكس تمامًا ، فقد تم تخصيص العديد من أعظم أعمال عصر النهضة لها ، ورعت الكنيسة العديد من أعمال فن عصر النهضة. ومع ذلك ، حدث تحول طفيف في طريقة تعامل المثقفين مع الدين وانعكس ذلك في العديد من مجالات الحياة الثقافية الأخرى. [22] بالإضافة إلى ذلك ، أعيدت العديد من الأعمال المسيحية اليونانية ، بما في ذلك العهد الجديد اليوناني ، من بيزنطة إلى أوروبا الغربية وشاركت علماء غربيين لأول مرة منذ العصور القديمة المتأخرة. هذا الاشتباك الجديد مع اليونانية مسيحي يعمل، وخاصة العودة إلى الأصل اليوناني للعهد الجديد التي تروج لها الإنسانيين لورنزو الدفاعات و ايراسموس ، من شأنه أن يساعد في تمهيد الطريق أمام الإصلاح البروتستانتي .

بعد أن تجسدت العودة الفنية الأولى إلى الكلاسيكية في منحوتة نيكولا بيسانو ، سعى الرسامون الفلورنسيون بقيادة ماساتشيو إلى تصوير الشكل البشري بشكل واقعي ، وتطوير تقنيات لتقديم المنظور والضوء بشكل طبيعي أكثر. سعى الفلاسفة السياسيون ، وأشهرهم نيكولو مكيافيلي ، إلى وصف الحياة السياسية كما هي حقًا ، أي لفهمها بعقلانية. مساهمة حاسمة في النزعة الإنسانية في عصر النهضة الإيطالية ، كتب جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا النص الشهير De hominis verit ( خطبة في كرامة الإنسان ، 1486) ، والذي يتكون من سلسلة من الأطروحات حول الفلسفة والفكر الطبيعي والإيمان والسحر التي يدافع عنها ضد أي خصم. على أساس العقل. بالإضافة إلى دراسة اللاتينية واليونانية الكلاسيكية ، بدأ مؤلفو عصر النهضة في استخدام اللغات المحلية بشكل متزايد . إلى جانب إدخال المطبعة ، سيسمح هذا لعدد أكبر من الناس بالوصول إلى الكتب ، وخاصة الكتاب المقدس. [23]

بشكل عام ، يمكن اعتبار عصر النهضة محاولة من قبل المثقفين لدراسة وتحسين العلماني والدنيوي ، سواء من خلال إحياء الأفكار من العصور القديمة ، أو من خلال مناهج جديدة للفكر. بعض العلماء ، مثل رودني ستارك ، [24] يقللون من شأن عصر النهضة لصالح الابتكارات السابقة لدول المدن الإيطالية في العصور الوسطى العليا ، والتي تزوجت بين الحكومة المتجاوبة والمسيحية وولادة الرأسمالية . يجادل هذا التحليل بأنه في حين كانت الدول الأوروبية العظيمة (فرنسا وإسبانيا) ملكيات استبدادية ، بينما كانت دول أخرى تحت سيطرة الكنيسة المباشرة ، فقد تبنت جمهوريات المدن المستقلة في إيطاليا مبادئ الرأسمالية التي تم اختراعها في العقارات الرهبانية وأطلقت نشاطًا تجاريًا ضخمًا غير مسبوق. ثورة سبقت ومولت عصر النهضة.

الأصول

منظر لفلورنسا ، مسقط رأس عصر النهضة

يجادل الكثيرون بأن الأفكار التي تميز عصر النهضة ترجع أصولها إلى فلورنسا في أواخر القرن الثالث عشر ، ولا سيما مع كتابات دانتي أليغيري (1265-1321) وبترارك (1304-1374) ، فضلاً عن لوحات جيوتو دي بوندوني (1267) –1337). يؤرخ بعض الكتاب عصر النهضة بدقة تامة. نقطة واحدة بدءا المقترحة 1401، عندما العباقرة منافسة لورينزو جبرتي و فيليبو برونليسكي تنافست للحصول على العقد لبناء الأبواب البرونزية ل المعمودية من كاتدرائية فلورنسا (جبرتي وون). [25] يرى آخرون أن المنافسة العامة بين الفنانين والمثقفين مثل Brunelleschi ، و Ghiberti ، و Donatello ، و Masaccio للجان الفنية كانت بمثابة شرارة للإبداع في عصر النهضة. ومع ذلك ، لا يزال هناك الكثير من الجدل حول سبب بدء عصر النهضة في إيطاليا ، ولماذا بدأ عندما بدأ. وفقًا لذلك ، تم طرح العديد من النظريات لشرح أصولها.

خلال عصر النهضة ، كان المال والفن يسيران جنبًا إلى جنب. اعتمد الفنانون كليًا على الرعاة بينما احتاج الرعاة إلى المال لتعزيز المواهب الفنية. تم جلب الثروة إلى إيطاليا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر من خلال توسيع التجارة في آسيا وأوروبا. زاد تعدين الفضة في تيرول من تدفق الأموال. رفعت الرفاهيات من العالم الإسلامي ، التي أعيدت إلى الوطن خلال الحروب الصليبية ، ازدهار جنوة والبندقية. [26]

عرّف Jules Michelet عصر النهضة في فرنسا في القرن السادس عشر على أنه فترة في تاريخ أوروبا الثقافي مثّلت استراحة من العصور الوسطى ، وخلقت فهمًا حديثًا للإنسانية ومكانتها في العالم. [27]

المراحل اللاتينية واليونانية من النزعة الإنسانية في عصر النهضة

كولوتشيو سالوتاتي

في تناقض صارخ مع العصور الوسطى العليا ، عندما ركز العلماء اللاتينيون بشكل شبه كامل على دراسة الأعمال اليونانية والعربية في العلوم الطبيعية والفلسفة والرياضيات ، [28] كان علماء عصر النهضة أكثر اهتمامًا باستعادة ودراسة الأدب والتاريخ والخطاب اللاتيني واليوناني. نصوص. بصفة عامة، وهذا بدأ في القرن 14 مع مرحلة اللاتينية، عندما علماء عصر النهضة مثل بترارك ، كولوتشيو سلوطتي (1331-1406)، نيكولو دي نيكولي (1364-1437) و بوجيو براشيوليني (1380-1459) تجوب مكتبات أوروبا بحثا عن أعمال هذه الكتاب اللاتينية كما شيشرون ، لوكريتيوس ، ليفي و سينيكا . [29] [ بحاجة لمصدر كامل ] بحلول أوائل القرن الخامس عشر ، تم استعادة الجزء الأكبر من الأدب اللاتيني الباقي. كانت المرحلة اليونانية من عصر النهضة الإنسانية جارية ، حيث تحول علماء أوروبا الغربية إلى استعادة النصوص اليونانية الأدبية والتاريخية والخطابية واللاهوتية القديمة. [30] [ بحاجة لمصدر كامل ]

على عكس النصوص اللاتينية ، التي تم حفظها ودراستها في أوروبا الغربية منذ العصور القديمة المتأخرة ، كانت دراسة النصوص اليونانية القديمة محدودة للغاية في أوروبا الغربية في العصور الوسطى. تمت دراسة الأعمال اليونانية القديمة في العلوم والرياضيات والفلسفة منذ العصور الوسطى العليا في أوروبا الغربية وفي العصر الذهبي الإسلامي (عادةً ما تكون مترجمة) ، ولكن الأعمال الأدبية والخطابية والتاريخية اليونانية (مثل هوميروس ، وكتاب المسرح اليونانيون ، وديموسثينيس. و Thucydides ) في العالم اللاتيني أو العالم الإسلامي في العصور الوسطى ؛ في العصور الوسطى لم تتم دراسة هذه الأنواع من النصوص إلا من قبل العلماء البيزنطيين. ويرى البعض أن عصر النهضة التيمورية في سمرقند و هيرات ، الذي يتناغم مع فلورنسا كمركز للنهضة الثقافية روعة، [31] [32] كانت مرتبطة إلى الإمبراطورية العثمانية ، التي أدت إلى هجرة الفتوحات العلماء اليونانيين إلى المدن الإيطالية. [33] [ بحاجة لمصدر كامل ] [34] [ بحاجة لمصدر كامل ] [12] [35] كان أحد أعظم إنجازات علماء عصر النهضة هو إعادة هذه الفئة الكاملة من الأعمال الثقافية اليونانية إلى أوروبا الغربية للمرة الأولى منذ وقت متأخر العصور القديمة.

مسلمة المنطقيون، وأبرزها ابن سينا و ابن رشد ، ورثت الأفكار اليونانية بعد أن كانت قد غزت واحتلت مصر و بلاد الشام . عملت ترجماتها والتعليقات على هذه الأفكار طريقها من خلال العرب والغرب في ايبيريا و صقلية ، والتي أصبحت مراكز هامة لهذا انتقال الأفكار. من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر ، تم إنشاء العديد من المدارس المخصصة لترجمة الأعمال الفلسفية والعلمية من اللغة العربية الفصحى إلى اللاتينية في العصور الوسطى في أيبيريا ، وأبرزها مدرسة توليدو للمترجمين . هذا العمل المترجم من الثقافة الإسلامية ، على الرغم من أنه غير مخطط وغير منظم إلى حد كبير ، فقد شكل أحد أعظم عمليات نقل الأفكار في التاريخ. [36] عادة ما يرجع تاريخ حركة إعادة دمج الدراسة المنتظمة للنصوص اليونانية الأدبية والتاريخية والخطابية واللاهوتية في مناهج أوروبا الغربية إلى دعوة عام 1396 من كولوتشيو سالوتاتي إلى الدبلوماسي والباحث البيزنطي مانويل كريسلوراس (1355-1415) ) لتعليم اليونانية في فلورنسا. [37] [ بحاجة لمصدر كامل ] استمر هذا الإرث من قبل عدد من العلماء اليونانيين المغتربين ، من باسيليوس بيساريون إلى ليو ألاتيوس .

الهياكل الاجتماعية والسياسية في إيطاليا

خريطة سياسية لشبه الجزيرة الإيطالية حوالي عام 1494

أدت الهياكل السياسية الفريدة لإيطاليا في العصور الوسطى المتأخرة إلى وضع نظرية مفادها أن مناخها الاجتماعي غير العادي سمح بظهور ازدهار ثقافي نادر. لم تكن إيطاليا موجودة ككيان سياسي في الفترة الحديثة المبكرة. بدلا من ذلك، تم تقسيمها إلى أصغر دول المدن والأقاليم و مملكة نابولي سيطر على الجنوب، و جمهورية فلورنسا و الولايات البابوية في المركز، و ميلانو و جنوة إلى الشمال والغرب على التوالي، و البنادقة إلى الشرق . كانت إيطاليا في القرن الخامس عشر واحدة من أكثر المناطق تحضرًا في أوروبا. [38] وقفت العديد من مدنها بين أنقاض المباني الرومانية القديمة. يبدو من المرجح أن الطبيعة الكلاسيكية لعصر النهضة كانت مرتبطة بأصلها في قلب الإمبراطورية الرومانية. [39]

يشير المؤرخ والفيلسوف السياسي كوينتين سكينر إلى أن أوتو أوف فرايسنج (1114-1158) ، وهو أسقف ألماني زار شمال إيطاليا خلال القرن الثاني عشر ، لاحظ شكلاً جديدًا واسع الانتشار من التنظيم السياسي والاجتماعي ، مشيرًا إلى أن إيطاليا خرجت منها على ما يبدو. الإقطاعية بحيث كان مجتمعها قائمًا على التجار والتجارة. ارتبط بهذا التفكير المناهض للملكية ، والذي تم تمثيله في دورة اللوحات الجدارية الشهيرة في بداية عصر النهضة The Allegory of Good and Bad Government by Ambrogio Lorenzetti (رسم 1338-1340) ، الذي تدور رسالته القوية حول فضائل الإنصاف والعدالة والجمهورية والإدارة الرشيدة. . كانت جمهوريات المدن هذه مكرسة لمفاهيم الحرية. يذكر سكينر أن هناك العديد من الدفاعات عن الحرية مثل احتفال ماتيو بالميري (1406-1475) بعبقرية فلورنسا ليس فقط في الفن والنحت والعمارة ، ولكن "الإزدهار الرائع للفلسفة الأخلاقية والاجتماعية والسياسية التي حدثت في فلورنسا في نفس الوقت". [40]

المدن وحتى الدول خارج وسط إيطاليا، مثل جمهورية فلورنسا في هذا الوقت، كان أيضا مشهور لتاجر من الجمهوريات ، وخاصة جمهورية البندقية . على الرغم من أن هذه كانت في الممارسة العملية أقلية ، ولا تشبه إلى حد ما الديمقراطية الحديثة ، إلا أنها كانت تتمتع بسمات ديمقراطية وكانت دولًا متجاوبة ، مع أشكال من المشاركة في الحكم والإيمان بالحرية. [40] [41] [42] كانت الحرية السياسية النسبية التي منحوها مواتية للتقدم الأكاديمي والفني. [43] وبالمثل ، فإن موقع المدن الإيطالية مثل البندقية كمراكز تجارية كبيرة جعلها مفترق طرق فكريًا. جلب التجار معهم أفكارًا من مناطق بعيدة من العالم ، ولا سيما بلاد الشام . كانت البندقية بوابة أوروبا للتجارة مع الشرق ، ومنتجة للزجاج الفاخر ، بينما كانت فلورنسا عاصمة المنسوجات. تعني الثروة التي جلبتها مثل هذه الأعمال إلى إيطاليا أنه يمكن التكليف بمشاريع فنية عامة وخاصة كبيرة وأن الأفراد لديهم وقت فراغ أكبر للدراسة. [43]

الموت الاسود

بيتر بروغل الصورة انتصار الموت (ج. 1562) يعكس الاضطرابات الاجتماعية والإرهاب التي أعقبت الطاعون الذي دمر أوروبا في القرون الوسطى.

إحدى النظريات التي تم تقديمها هي أن الدمار الذي حدث في فلورنسا بسبب الموت الأسود ، الذي ضرب أوروبا بين عامي 1348 و 1350 ، أدى إلى تحول في النظرة العالمية للناس في إيطاليا في القرن الرابع عشر. وكانت ايطاليا لا سيما تضررت بشدة من الطاعون، وكان قد تردد أن الألفة الناتج مع المفكرين الموت التي لحقت يسكن أكثر على حياتهم على الأرض، بدلا من التركيز على القيم الروحية و الآخرة . [44] وقد قيل أيضًا أن الطاعون الأسود أدى إلى موجة جديدة من التقوى ، تجلت في رعاية الأعمال الفنية الدينية. [45] ومع ذلك ، فإن هذا لا يفسر تمامًا سبب حدوث عصر النهضة في إيطاليا تحديدًا في القرن الرابع عشر. كان الموت الأسود وباءً أصاب أوروبا بأسرها بالطرق الموصوفة ، وليس إيطاليا فقط. كان ظهور عصر النهضة في إيطاليا على الأرجح نتيجة التفاعل المعقد للعوامل المذكورة أعلاه. [15]

تم نقل الطاعون عن طريق البراغيث على السفن الشراعية العائدة من موانئ آسيا ، وانتشر بسرعة بسبب نقص الصرف الصحي المناسب: فقد عدد سكان إنجلترا ، الذي كان آنذاك حوالي 4.2 مليون نسمة ، 1.4 مليون شخص بسبب الطاعون الدبلي. انخفض عدد سكان فلورنسا إلى النصف تقريبًا في عام 1347. ونتيجة لهلاك السكان ، زادت قيمة الطبقة العاملة ، وأصبح عامة الناس يتمتعون بمزيد من الحرية. للإجابة على الحاجة المتزايدة للعمالة ، سافر العمال بحثًا عن الوظيفة الأكثر ملاءمة من الناحية الاقتصادية. [46]

كان للانحدار الديموغرافي بسبب الطاعون عواقب اقتصادية: انخفضت أسعار المواد الغذائية وانخفضت قيمة الأراضي بنسبة 30-40 ٪ في معظم أنحاء أوروبا بين 1350 و 1400. [47] واجه ملاك الأراضي خسارة كبيرة ، ولكن بالنسبة للرجال والنساء العاديين كان مكسب غير متوقع. وجد الناجون من الطاعون ليس فقط أن أسعار المواد الغذائية كانت أرخص ولكن أيضًا أن الأراضي كانت أكثر وفرة ، وكثير منهم ورثوا ممتلكات من أقاربهم القتلى.

كان انتشار المرض أكثر تفشيًا في مناطق الفقر. دمرت الأوبئة المدن ، وخاصة الأطفال. انتشرت الأوبئة بسهولة عن طريق القمل أو مياه الشرب غير الصحية أو الجيوش أو سوء الصرف الصحي. الأطفال هم الأكثر تضررا لأن العديد من الأمراض ، مثل التيفوس والزهري ، تستهدف جهاز المناعة ، مما يترك الأطفال الصغار دون فرصة للقتال. تأثر الأطفال في مساكن المدن بانتشار المرض أكثر من أطفال الأثرياء. [48]

تسبب الموت الأسود في حدوث اضطرابات أكبر للبنية الاجتماعية والسياسية في فلورنسا من الأوبئة اللاحقة. على الرغم من عدد الوفيات الكبير بين أفراد الطبقات الحاكمة ، استمرت حكومة فلورنسا في العمل خلال هذه الفترة. تم تعليق الاجتماعات الرسمية للممثلين المنتخبين في ذروة الوباء بسبب الظروف الفوضوية في المدينة ، ولكن تم تعيين مجموعة صغيرة من المسؤولين لتسيير شؤون المدينة ، مما يضمن استمرارية الحكومة. [49]

الظروف الثقافية في فلورنسا

لورينزو دي ميديشي ، حاكم فلورنسا وراعي الفنون (صورة لفاساري )

لطالما كانت مسألة نقاش لماذا بدأ عصر النهضة في فلورنسا وليس في أي مكان آخر في إيطاليا. لاحظ العلماء العديد من الميزات الفريدة للحياة الثقافية في فلورنسا والتي ربما تسببت في مثل هذه الحركة الثقافية. أكد الكثيرون على الدور الذي لعبته عائلة ميديتشي ، وهي عائلة مصرفية ومن ثم البيت الحاكم الدوقي ، في رعاية وتحفيز الفنون. كان لورنزو دي ميديتشي (1449-1492) حافزًا لقدر هائلًا من رعاية الفنون ، وشجع مواطنيه على تكليف أعمال من كبار الفنانين في فلورنسا ، بما في ذلك ليوناردو دافنشي ، وساندرو بوتيتشيلي ، ومايكل أنجلو بوناروتي . [10] تم تكليف أعمال نيري دي بيتشي ، وبوتيتشيلي ، ودافينشي ، وفيليبينو ليبي بالإضافة إلى ذلك من قبل دير سان دوناتو في سكوبيتو في فلورنسا. [50]

كان عصر النهضة بالتأكيد جاريًا قبل وصول لورنزو دي ميديشي إلى السلطة - في الواقع ، قبل أن تحقق عائلة ميديتشي نفسها الهيمنة على المجتمع الفلورنسي. افترض بعض المؤرخين أن فلورنسا كانت مهد عصر النهضة كنتيجة للحظ ، أي لأن " الرجال العظماء " ولدوا هناك بالصدفة: [51] ليوناردو دافنشي وبوتيتشيلي ومايكل أنجلو ولدوا جميعًا في توسكانا . بحجة أن مثل هذه الفرصة تبدو غير محتملة ، أكد مؤرخون آخرون أن هؤلاء "الرجال العظماء" كانوا قادرين فقط على الصعود إلى الصدارة بسبب الظروف الثقافية السائدة في ذلك الوقت. [52]

صفات

الإنسانية

من بعض النواحي ، لم تكن النزعة الإنسانية في عصر النهضة فلسفة بل كانت طريقة للتعلم. على عكس النمط المدرسي في العصور الوسطى ، والذي ركز على حل التناقضات بين المؤلفين ، كان أنصار عصر النهضة الإنسانية يدرسون النصوص القديمة في الأصل ويقيمونها من خلال مزيج من الاستدلال والأدلة التجريبية . استند التعليم الإنساني إلى برنامج Studia Humanitatis ، وهو دراسة خمس علوم إنسانية: الشعر ، والقواعد ، والتاريخ ، والفلسفة الأخلاقية ، والبلاغة . على الرغم من أن المؤرخين كافحوا أحيانًا لتعريف النزعة الإنسانية بدقة ، فقد استقر معظمهم على "تعريف منتصف الطريق ... الحركة لاستعادة وتفسير واستيعاب اللغة والأدب والتعلم وقيم اليونان القديمة وروما". [53] قبل كل شيء ، أكد أنصار الإنسانية "عبقرية الإنسان ... القدرة الفريدة وغير العادية للعقل البشري". [54]

بيكو ديلا ميراندولا ، كاتب الخطاب الشهير حول كرامة الإنسان ، والذي أطلق عليه اسم "بيان عصر النهضة". [55]

شكل العلماء الإنسانيون المشهد الفكري طوال الفترة الحديثة المبكرة. الفلاسفة السياسيين مثل نيكولو مكيافيلي و توماس مور إحياء الأفكار اليونانية والرومانية المفكرين وتطبق عليهم في الانتقادات للحكومة المعاصرة، باتباع الخطوات الإسلامية من ابن خلدون . [56] [57] كتب بيكو ديلا ميراندولا "بيان" عصر النهضة ، خطبة كرامة الإنسان ، وهي دفاع حيوي عن التفكير. ماتيو بالميري (1406-1475) ، عالم إنساني آخر ، اشتهر بعمله Della vita civile ("On Civic Life" ؛ طُبع عام 1528) ، الذي دعا إلى الإنسانية المدنية ، وبتأثيره في تحسين اللغة التوسكانية العامية إلى نفس المستوى مثل لاتيني. اعتمد بالمييري على الفلاسفة والمنظرين الرومان ، وخاصة شيشرون ، الذي عاش ، مثل بالمييري ، حياة عامة نشطة كمواطن ومسؤول ، بالإضافة إلى منظّر وفيلسوف وأيضًا كوينتيليان . ربما يكون التعبير الأكثر إيجازًا عن وجهة نظره حول الإنسانية هو العمل الشعري لعام 1465 La città di vita ، لكن العمل السابق ، Della vita civile ، كان أوسع نطاقًا. تتكون سلسلة الحوارات في منزل ريفي في ريف موغيلو خارج فلورنسا خلال وباء عام 1430 ، وتشرح بالمييري صفات المواطن المثالي. تتضمن الحوارات أفكارًا حول كيفية تطور الأطفال عقليًا وجسديًا ، وكيف يمكن للمواطنين أن يتصرفوا أخلاقياً ، وكيف يمكن للمواطنين والدول ضمان الاستقامة في الحياة العامة ، ونقاشًا مهمًا حول الفرق بين ما هو مفيد عمليًا وما هو صادق.

يعتقد الإنسانيون أنه من المهم تجاوز الآخرة بعقل وجسد مثاليين ، وهو ما يمكن تحقيقه بالتعليم. كان الغرض من الإنسانية هو خلق رجل عالمي يجمع شخصه بين التميز الفكري والجسدي ويكون قادرًا على العمل بشرف في أي موقف تقريبًا. [58] تمت الإشارة إلى هذه الأيديولوجية باسم أومو يونيفرسال ، وهو نموذج يوناني روماني قديم. كان التعليم خلال عصر النهضة يتألف بشكل أساسي من الأدب القديم والتاريخ حيث كان يُعتقد أن الكلاسيكيات قدمت تعليمات أخلاقية وفهمًا مكثفًا للسلوك البشري.

الإنسانية والمكتبات

من السمات الفريدة لبعض مكتبات عصر النهضة أنها كانت مفتوحة للجمهور. كانت هذه المكتبات أماكن يتم فيها تبادل الأفكار وحيث تعتبر الدراسة والقراءة ممتعة ومفيدة للعقل والروح. نظرًا لأن التفكير الحر كان سمة مميزة لهذا العصر ، فقد احتوت العديد من المكتبات على مجموعة واسعة من الكتاب. يمكن العثور على النصوص الكلاسيكية جنبًا إلى جنب مع الكتابات الإنسانية. أثرت هذه الجمعيات غير الرسمية للمفكرين بشكل عميق على ثقافة عصر النهضة. قام بعض من أغنى "محبي الكتب" ببناء مكتبات كمعابد للكتب والمعرفة. ظهر عدد من المكتبات كمظاهر للثروة الهائلة المرتبطة بحب الكتب. في بعض الحالات ، التزم بناة المكتبات المزروعة أيضًا بتقديم فرصة للآخرين لاستخدام مجموعاتهم. أنشأ الأرستقراطيون البارزون وأمراء الكنيسة مكتبات كبيرة لاستخدام محاكمهم ، تسمى "مكتبات البلاط" ، وتم إيواؤهم في مبانٍ ضخمة مصممة ببذخ ومزينة بالأعمال الخشبية المزخرفة ، والجدران مزينة بلوحات جدارية (موراي ، ستيوارت إيه بي)

فن

يمثل فن عصر النهضة ولادة ثقافية جديدة في نهاية العصور الوسطى وظهور العالم الحديث. كانت إحدى السمات المميزة لفن عصر النهضة هي تطويره لمنظور خطي واقعي للغاية. يعود الفضل إلى جيوتو دي بوندوني (1267–1337) في التعامل مع اللوحة أولاً كنافذة على الفضاء ، ولكن ذلك لم يكن حتى مظاهرات المهندس المعماري فيليبو برونليسكي (1377-1446) والكتابات اللاحقة لليون باتيستا ألبيرتي (1404–1472) تم إضفاء الطابع الرسمي على هذا المنظور باعتباره تقنية فنية. [59]

ليوناردو دا فينشي الصورة فيتروفيان رجل (ج. 1490) توضح كان الكتاب تأثير العصور القديمة في عصر النهضة. بناءً على المواصفات الموجودة في Vitruvius ' De architecture (القرن الأول قبل الميلاد) ، حاول ليوناردو رسم الرجل المتناسب تمامًا. (متحف جاليري ديل أكاديميا ، البندقية )

كان تطوير المنظور جزءًا من اتجاه أوسع نحو الواقعية في الفنون. [60] طور الرسامون تقنيات أخرى ، حيث درسوا الضوء والظل ، وكما اشتهر في حالة ليوناردو دافنشي ، علم التشريح البشري . الكامنة وراء هذه التغييرات في أسلوب فني ورغبة متجددة لتصوير جمال الطبيعة وكشف بديهيات علم الجمال ، مع أعمال ليوناردو، مايكل أنجلو و رافائيل تمثل الذرى الفنية التي تم تقليدها بكثير من غيرهم من الفنانين. [61] من بين الفنانين البارزين الآخرين ساندرو بوتيتشيلي ، الذي عمل لصالح Medici في فلورنسا ، و Donatello ، وفلورنتين آخر ، و Titian في البندقية ، من بين آخرين.

في هولندا ، نشأت ثقافة فنية نابضة بالحياة بشكل خاص. كان لعمل Hugo van der Goes و Jan van Eyck تأثيرًا خاصًا على تطوير الرسم في إيطاليا ، سواء من الناحية الفنية مع إدخال الطلاء الزيتي والقماش ، والأسلوب من حيث الطبيعة في التمثيل. لاحقًا ، ألهم عمل بيتر بروغيل الأكبر الفنانين لتصوير موضوعات الحياة اليومية. [62]

في الهندسة المعمارية ، كان Filippo Brunelleschi في المقام الأول في دراسة بقايا المباني الكلاسيكية القديمة. مع إعادة اكتشاف المعرفة من كاتب القرن الأول فيتروفيوس والانضباط المزدهر للرياضيات ، صاغ برونليسكي أسلوب عصر النهضة الذي يحاكي ويحسن الأشكال الكلاسيكية. كان إنجازه الهندسي الرئيسي هو بناء قبة كاتدرائية فلورنسا . [63] هناك مبنى آخر يوضح هذا النمط وهو كنيسة القديس أندرو في مانتوفا ، التي بناها ألبيرتي. العمل المعماري المتميز لل عصر النهضة السامي وإعادة بناء كاتدرائية القديس بطرس ، والجمع بين مهارات برامانتي ، مايكل أنجلو ، رافائيل ، SANGALLO و ماديرنو .

خلال عصر النهضة، والمهندسين المعماريين تهدف إلى استخدام الأعمدة، أعمدة ، و سطح معمد كنظام متكامل. وتستخدم أنواع أوامر الرومانية الأعمدة: توسكان و المركب . يمكن أن تكون هذه إما هيكلية ، أو تدعم رواقًا أو عتبة ، أو زخرفية بحتة ، موضوعة على جدار على شكل أعمدة. كان أحد المباني الأولى التي استخدمت الأعمدة كنظام متكامل في Old Sacristy (1421-1440) بواسطة Brunelleschi. [64] الأقواس ، شبه دائرية أو ( بأسلوب Mannerist ) مقطعية ، غالبًا ما تستخدم في الأروقة ، مدعومة على أرصفة أو أعمدة ذات تيجان. قد يكون هناك جزء من السطح بين العاصمة وبروز القوس. كان البرتي من أوائل الذين استخدموا القوس على تمثال ضخم. لا تحتوي خزائن عصر النهضة على أضلاع ؛ إنها نصف دائرية أو مقطعية وعلى مخطط مربع ، على عكس القبو القوطي ، الذي غالبًا ما يكون مستطيلًا.

لم يكن فناني عصر النهضة وثنيين ، على الرغم من إعجابهم بالعصور القديمة واحتفظوا ببعض أفكار ورموز العصور الوسطى. قلد نيكولا بيسانو (حوالي 1220 - 1278) الأشكال الكلاسيكية بتصوير مشاهد من الكتاب المقدس. تُظهر بشارته ، من المعمودية في بيزا ، أن النماذج الكلاسيكية أثرت على الفن الإيطالي قبل عصر النهضة التي تجذرت كحركة أدبية .

علم

صورة مجهولة لنيكولاس كوبرنيكوس (ج .1580)
صورة لوكا باسيولي ، والد المحاسبة ، رسمها جاكوبو دي بارباري ، [ب] 1495 ، ( متحف كابوديمونتي ).

امتد الابتكار التطبيقي إلى التجارة. في نهاية القرن الخامس عشر نشر لوكا باسيولي أول عمل عن مسك الدفاتر ، مما جعله مؤسس المحاسبة . [6]

سمحت إعادة اكتشاف النصوص القديمة واختراع المطبعة في حوالي 1440 بالتعلم الديمقراطي وسمح بنشر أسرع للأفكار الموزعة على نطاق أوسع. في الفترة الأولى من عصر النهضة الإيطالية ، يفضل الإنسانيين دراسة العلوم الإنسانية على الفلسفة الطبيعية أو الرياضيات التطبيقية ، وتوقيرهم للمصادر الكلاسيكية مكرسة كذلك أرسطو و بطليموس وجهات النظر للكون. حوالي عام 1450 ، توقع نيكولاس كوزانوس وجهة نظر كوبرنيكوس حول مركزية الشمس ، ولكن بطريقة فلسفية.

اختلط العلم والفن في أوائل عصر النهضة ، مع فنانين متعددين مثل ليوناردو دافنشي رسموا رسومات رصدية للتشريح والطبيعة. أجرى دافنشي تجارب مضبوطة في تدفق المياه ، والتشريح الطبي ، والدراسة المنهجية للحركة والديناميكا الهوائية ، وابتكر مبادئ أسلوب البحث التي قادت فريتجوف كابرا إلى تصنيفه على أنه "أبو العلم الحديث". [67] تشمل الأمثلة الأخرى لمساهمة دافنشي خلال هذه الفترة الآلات المصممة لنشر الرخام ورفع الأحجار المتراصة ، والاكتشافات الجديدة في علم الصوتيات وعلم النبات والجيولوجيا والتشريح والميكانيكا. [68]

تطورت بيئة مناسبة لمساءلة العقيدة العلمية الكلاسيكية. و الاكتشاف في عام 1492 من العالم الجديد من قبل كريستوفر كولومبوس تحدى النظرة الكلاسيكية. تم العثور على أعمال بطليموس (في الجغرافيا) وجالينوس (في الطب) لا تتطابق دائمًا مع الملاحظات اليومية. وبما أن الإصلاح البروتستانتي و مكافحة الاصلاح اشتبكت، و عصر النهضة الشمالية أظهرت تحولا حاسما في التركيز من الفلسفة الطبيعية اريستوتيلين إلى الكيمياء والعلوم البيولوجية (علم النبات، وعلم التشريح والطب). [69] أدى الاستعداد للتشكيك في الحقائق السابقة والبحث عن إجابات جديدة إلى فترة من التقدم العلمي الكبير.

يرى البعض في هذا على أنه " ثورة علمية " ، يبشر ببداية العصر الحديث ، [70] وآخرون على أنه تسريع لعملية مستمرة تمتد من العالم القديم إلى يومنا هذا. [71] تم إحراز تقدم علمي كبير خلال هذا الوقت من قبل جاليليو جاليلي ، وتيكو براهي ، ويوهانس كيبلر . [72] كوبرنيكوس ، في De Revolutionibus orbium coelestium ( حول ثورات المجالات السماوية ) ، افترض أن الأرض تتحرك حول الشمس. أعطى De humani corporis fabrica ( حول أعمال جسم الإنسان ) من تأليف Andreas Vesalius ثقة جديدة في دور التشريح والملاحظة والنظرة الآلية للتشريح. [73]

تطور مهم آخر كان في عملية الاكتشاف ، وهو المنهج العلمي ، [73] مع التركيز على الأدلة التجريبية وأهمية الرياضيات ، مع تجاهل الكثير من العلوم الأرسطية. من بين المؤيدين الأوائل والمؤثرين لهذه الأفكار كوبرنيكوس وجاليليو وفرانسيس بيكون . [74] [75] أدت الطريقة العلمية الجديدة إلى مساهمات كبيرة في مجالات علم الفلك ، والفيزياء ، وعلم الأحياء ، وعلم التشريح. [ج] [76]

الملاحة والجغرافيا

خريطة العالم لبييترو كوبو ، البندقية ، 1520

خلال عصر النهضة ، الممتد من 1450 إلى 1650 ، [77] تمت زيارة كل قارة ورسم خرائط في الغالب من قبل الأوروبيين ، باستثناء القارة القطبية الجنوبية المعروفة الآن باسم أنتاركتيكا . تم تصوير هذا التطور في خريطة العالم الكبيرة Nova Totius Terrarum Orbis Tabula التي رسمها رسام الخرائط الهولندي جوان بلاو في عام 1648 لإحياء ذكرى صلح وستفاليا .

في عام 1492 ، أبحر كريستوفر كولومبوس عبر المحيط الأطلسي من إسبانيا بحثًا عن طريق مباشر إلى الهند في سلطنة دلهي . عثر بالصدفة على الأمريكتين ، لكنه اعتقد أنه وصل إلى جزر الهند الشرقية.

في عام 1606 ، أبحر الملاح الهولندي ويليم جانزون من جزر الهند الشرقية على متن سفينة المركبات العضوية المتطايرة Duyfken وهبطت في أستراليا . قام برسم حوالي 300 كيلومتر من الساحل الغربي لشبه جزيرة كيب يورك في كوينزلاند. تبع ذلك أكثر من ثلاثين بعثة هولندية ، لرسم خرائط لأجزاء من السواحل الشمالية والغربية والجنوبية. في 1642-1643 ، أبحر أبيل تاسمان حول القارة ، مما يثبت أنها لم تنضم إلى القارة القطبية الجنوبية المتخيلة.

بحلول عام 1650 ، كان رسامو الخرائط الهولنديون قد رسموا خرائط لمعظم سواحل القارة ، والتي أطلقوا عليها اسم نيو هولاند ، باستثناء الساحل الشرقي الذي رسمه الكابتن كوك عام 1770 .

شوهدت القارة القطبية الجنوبية التي تم تخيلها منذ فترة طويلة في نهاية المطاف في عام 1820. وطوال عصر النهضة ، كانت تُعرف باسم تيرا أوستراليس ، أو "أستراليا" للاختصار. ومع ذلك ، بعد نقل هذا الاسم إلى نيو هولاند في القرن التاسع عشر ، تم منح الاسم الجديد "أنتاركتيكا" في القارة القطبية الجنوبية. [78]

موسيقى

من هذا المجتمع المتغير ظهرت لغة موسيقية مشتركة وموحدة ، ولا سيما الأسلوب متعدد الألحان للمدرسة الفرنسية الفلمنكية . أدى تطور الطباعة إلى جعل توزيع الموسيقى ممكنًا على نطاق واسع. ازداد الطلب على الموسيقى كترفيه ونشاط للهواة المتعلمين مع ظهور طبقة برجوازية. نشر CHANSONS ، [موتتس] ، و الجماهير في جميع أنحاء أوروبا وتزامن مع توحيد الممارسة مجسمة في أسلوب السوائل التي بلغت ذروتها في النصف الثاني من القرن السادس عشر في أعمال الملحنين مثل باليسترينا ، Lassus ، فيكتوريا ، و يليام بيرد .

دين

ألكساندر السادس ، أحد البابا بورجيا سيئ السمعة لفساده

تطورت المثل العليا الجديدة للإنسانية ، على الرغم من كونها أكثر علمانية في بعض الجوانب ، على خلفية مسيحية ، لا سيما في عصر النهضة الشمالية . تم تكليف الكثير من الفن الجديد ، إن لم يكن معظمه ، من قبل الكنيسة أو تكريسها لها . [22] ومع ذلك ، كان لعصر النهضة تأثير عميق على اللاهوت المعاصر ، لا سيما في الطريقة التي يدرك بها الناس العلاقة بين الإنسان والله. [22] كثير من اللاهوتيين قبل كل شيء في تلك الفترة كان من أتباع الطريقة الإنساني، بما في ذلك ايراسموس ، زوينجلي ، توماس مور ، مارتن لوثر ، و جون كالفن .

العشق من المجوس و سليمان المعشوق من قبل ملكة سبأ من ساعات فرنس (1546) من خلال جيوليو كلوفيو علامات نهاية عصر النهضة الايطالية من المخطوطات مضيئة مع دليل الكتب المحرمة .

بدأ عصر النهضة في أوقات الاضطراب الديني. في أواخر العصور الوسطى كانت فترة من المكائد السياسية المحيطة البابوية ، وبلغت ذروتها في الانشقاق الغربية ، والذي ادعى ثلاثة رجال في وقت واحد ليكون صحيحا أسقف من روما . [79] بينما تم حل الانقسام من قبل مجلس كونستانس (1414) ، سعت حركة الإصلاح الناتجة المعروفة باسم Conciliarism للحد من سلطة البابا. على الرغم من أن البابوية ظهرت في نهاية المطاف العليا في المسائل الكنسية من قبل مجمع لاتران الخامس (1511)، لاحقته من قبل الاتهامات المستمرة من الفساد، وأشهرها في شخص البابا الكسندر السادس ، الذي اتهم مختلفة من سموني ، المحسوبية ، والأبوة أربعة أطفال (معظمهم تزوجوا ، على الأرجح لتوطيد السلطة) بينما كان كاردينالًا. [80]

رجال الكنيسة مثل المقترحة ايراسموس ولوثر إصلاح الكنيسة، في كثير من الأحيان على أساس انساني نقد النص من العهد الجديد . [22] في أكتوبر 1517 نشر لوثر الأطروحات الـ 95 ، متحديًا السلطة البابوية وانتقد فسادها المتصور ، لا سيما فيما يتعلق بحالات بيع الغفران . [د] أدت الأطروحات الـ 95 إلى الإصلاح ، وهو قطيعة مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية التي ادعت سابقًا الهيمنة في أوروبا الغربية . لذلك لعبت الإنسانية وعصر النهضة دورًا مباشرًا في إشعال شرارة الإصلاح ، وكذلك في العديد من النقاشات والصراعات الدينية المعاصرة.

اعتلى البابا بولس الثالث العرش البابوي (1534-1549) بعد نهب روما عام 1527 ، مع وجود شكوك سائدة في الكنيسة الكاثوليكية بعد الإصلاح البروتستانتي. مخصص نيكولاس كوبرنيكوس دي revolutionibus orbium coelestium (على ثورات السماوية كرات) لبولس الثالث، الذي أصبح جد اليساندرو فارنيزي (الكاردينال) ، الذي كان وحات تيتيان ، مايكل أنجلو ، و رافائيل ، فضلا عن مجموعة هامة من الرسومات ، والذي كلف بتحفة جوليو كلوفيو ، التي يمكن القول إنها آخر مخطوطة مضيئة رئيسية ، ساعات فارنيز .

الوعي الذاتي

ليوناردو بروني

بحلول القرن الخامس عشر ، كان الكتاب والفنانون والمهندسون المعماريون في إيطاليا مدركين تمامًا للتحولات التي حدثت وكانوا يستخدمون عبارات مثل modi antichi (بالطريقة العتيقة) أو alle romana et alla antica (على طريقة الرومان) والقدماء) لوصف عملهم. في ثلاثينيات القرن الثالث عشر ، أشار بترارك إلى عصور ما قبل المسيحية على أنها أنتيكوا (قديمة) وإلى العصر المسيحي على أنها نوفا (جديدة). [81] من وجهة نظر بترارك الإيطالية ، كانت هذه الفترة الجديدة (التي تضمنت وقته) عصر الكسوف الوطني. [81] كان ليوناردو بروني أول من استخدم الفترات الثلاثية في كتابه تاريخ الشعب الفلورنسي (1442). [82] استندت الفترتان الأوليان لبروني إلى فترة بترارك ، لكنه أضاف فترة ثالثة لأنه كان يعتقد أن إيطاليا لم تعد في حالة تدهور. استخدم فلافيو بيوندو إطارًا مشابهًا في عقود من التاريخ من تدهور الإمبراطورية الرومانية (1439-1453).

جادل المؤرخون الإنسانيون بأن البحث المعاصر أعاد الروابط المباشرة مع الفترة الكلاسيكية ، متجاوزًا بذلك فترة القرون الوسطى ، والتي أطلقوا عليها فيما بعد اسم "العصور الوسطى" لأول مرة. ظهر المصطلح لأول مرة في اللاتينية عام 1469 باسم media tempestas (العصور الوسطى). [83] مصطلح rinascita (النهضة) ظهر لأول مرة، ومع ذلك، بمعناه الواسع في جورجيو فاساري الصورة حياة الفنانين ، 1550، منقحة 1568. [84] [85] فاساري يقسم عمر إلى ثلاث مراحل: المرحلة الأولى يحتوي على Cimabue و Giotto و Arnolfo di Cambio ؛ تحتوي المرحلة الثانية على Masaccio و Brunelleschi و Donatello ؛ يركز المركز الثالث على ليوناردو دافنشي ويتوج بمايكل أنجلو . لم يكن الوعي المتزايد بالعصور الكلاسيكية القديمة هو ما دفع هذا التطور ، وفقًا لفاساري ، ولكن أيضًا الرغبة المتزايدة في دراسة الطبيعة وتقليدها. [86]

انتشار

في القرن الخامس عشر ، انتشر عصر النهضة بسرعة من مسقط رأسه في فلورنسا إلى بقية إيطاليا وقريبًا إلى بقية أوروبا. سمح اختراع المطبعة من قبل الطابعة الألمانية يوهانس جوتنبرج بالانتقال السريع لهذه الأفكار الجديدة. مع انتشارها ، تنوعت أفكارها وتغيرت ، لتتكيف مع الثقافة المحلية. في القرن العشرين ، بدأ العلماء في تقسيم عصر النهضة إلى حركات إقليمية ووطنية.

"يا له من عمل هو رجل ، كم هو نبيل في العقل ، كم هو لامحدود في الملكات ، في الشكل ويتحرك كم هو معبر ومثير للإعجاب ، في العمل كملاك ، في تخوف كيف يشبه الإله!" - من وليام شكسبير الصورة هاملت .

إنكلترا

في إنجلترا ، شهد القرن السادس عشر بداية عصر النهضة الإنجليزية مع أعمال الكتاب ويليام شكسبير (1564-1616) ، كريستوفر مارلو (1564-1593 ) ، إدموند سبنسر (1552/1553-1599) ، السير توماس مور (1478 - 1535) ، فرانسيس بيكون (1561 - 1626) ، السير فيليب سيدني (1554-1586) ، المهندسين المعماريين (مثل إنيجو جونز (1573 - 1652) ، الذين قدموا العمارة الإيطالية إلى إنجلترا) ، وملحنين مثل توماس تاليس (1505 - 1585) ) ، جون تافيرنر (سي 1490 - 1545) ، وويليام بيرد (1539/40 أو 1543 - 1623).

فرنسا

Château de Chambord (1519-1547) ، أحد أشهر الأمثلة على فن العمارة في عصر النهضة

كلمة "عصر النهضة" مستعارة من اللغة الفرنسية ، حيث تعني "إعادة الولادة". تم استخدامه لأول مرة في القرن الثامن عشر ثم شاع من قبل المؤرخ الفرنسي جول ميتشيليت (1798-1874) في عمله عام 1855 ، هيستوار دو فرانس (تاريخ فرنسا). [87] [88]

في عام 1495 ، وصلت النهضة الإيطالية إلى فرنسا ، واستوردها الملك تشارلز الثامن بعد غزوه لإيطاليا. كان أحد العوامل التي شجعت انتشار العلمانية هو عدم قدرة الكنيسة على تقديم المساعدة ضد الموت الأسود . استورد فرانسيس الأول الفن والفنانين الإيطاليين ، بما في ذلك ليوناردو دافنشي ، وبنى قصورًا مزخرفة بتكلفة باهظة. الكتاب مثل فرانسوا رابليه ، بيير دي رونسارد ، يواكيم دو بيلاي ، و ميشيل دي مونتين والرسامين مثل جان كلويت ، والموسيقيين مثل جان موتون استعار أيضا عن روح عصر النهضة.

في عام 1533 ، تزوجت كاترينا دي ميديشي البالغة من العمر أربعة عشر عامًا (1519-1589) في فلورنسا لورينزو دي ميديشي ، دوق أوربينو ومادلين دي لا تور دي أوفيرني ، من هنري الثاني ملك فرنسا ، الابن الثاني للملك. فرانسيس الأول والملكة كلود. على الرغم من أنها أصبحت مشهورة وسيئة السمعة لدورها في الحروب الدينية في فرنسا ، فقد قدمت مساهمة مباشرة في جلب الفنون والعلوم والموسيقى (بما في ذلك أصول الباليه ) إلى الملعب الفرنسي من موطنها الأصلي فلورنسا.

ألمانيا

صورة الإمبراطور ماكسيميليان الأول ، بواسطة ألبريشت دورر ، 1519

في النصف الثاني من القرن 15، وروح انتشار عصر النهضة إلى ألمانيا و البلدان المنخفضة ، حيث تطور الصحافة والطباعة (حوالي 1450) وفناني عصر النهضة مثل ألبرشت دورر (1471-1528) سبقت تأثير من إيطاليا. في المناطق البروتستانتية المبكرة من البلاد ، أصبحت الإنسانية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا باضطراب الإصلاح البروتستانتي ، وكثيراً ما عكس فن وكتابة عصر النهضة الألمانية هذا النزاع. [89] ومع ذلك ، ظل النمط القوطي والفلسفة المدرسية في العصور الوسطى حصرًا حتى مطلع القرن السادس عشر. كان الإمبراطور ماكسيميليان الأول ملك هابسبورغ (حكم 1493-1519) أول ملك حقًا في عصر النهضة للإمبراطورية الرومانية المقدسة .

هنغاريا

بعد إيطاليا ، كانت المجر أول دولة أوروبية ظهر فيها عصر النهضة. [90] جاء أسلوب عصر النهضة مباشرة من إيطاليا خلال Quattrocento إلى المجر أولاً في منطقة أوروبا الوسطى ، وذلك بفضل تطور العلاقات الهنغارية الإيطالية المبكرة - ليس فقط في العلاقات الأسرية ، ولكن أيضًا في العلاقات الثقافية والإنسانية والتجارية - المتنامية في قوتها من القرن الرابع عشر. كانت العلاقة بين الأنماط الهنغارية والإيطالية القوطية سببًا ثانيًا - حيث يتم تجنب الاختراق المبالغ فيه للجدران ، وتفضيل الهياكل النظيفة والخفيفة. قدمت مخططات البناء واسعة النطاق عملاً واسعًا وطويل الأمد للفنانين ، على سبيل المثال ، بناء قلعة فريس (الجديدة) في بودا ، وقلاع فيسيغراد ، وتاتا ، وفاربالوتا. في بلاط سيغيسموند كان هناك رعاة مثل بيبو سبانو ، سليل عائلة سكولاري في فلورنسا ، الذي دعا مانيتو أماناتيني وماسولينو دا بانيكال إلى المجر. [91]

تم الجمع بين الاتجاه الإيطالي الجديد والتقاليد الوطنية الحالية لخلق فن عصر النهضة المحلي. تم تعزيز قبول فن عصر النهضة من خلال الوصول المستمر للفكر الإنساني في البلاد. اقترب العديد من المجريين الشباب الذين يدرسون في الجامعات الإيطالية من المركز الفلورنسي الإنساني ، لذلك نشأ اتصال مباشر مع فلورنسا. ساعد العدد المتزايد من التجار الإيطاليين الذين انتقلوا إلى المجر ، وخاصة إلى بودا ، في هذه العملية. حمل الأساقفة الإنسانيون أفكارًا جديدة ، ومن بينهم فيتيس جانوس ، رئيس أساقفة Esztergom ، أحد مؤسسي النزعة الإنسانية المجرية. [92] خلال فترة الحكم الطويلة للإمبراطور سيغيسموند من لوكسمبورغ ، أصبحت قلعة بودا الملكية على الأرجح أكبر قصر قوطي في أواخر العصور الوسطى . أعاد الملك ماتياس كورفينوس (1458-1490) بناء القصر بأسلوب عصر النهضة المبكر وقام بتوسيعه. [93] [94]

بعد زواج الملك ماتياس بياتريس من نابولي عام 1476 ، أصبحت بودا واحدة من أهم المراكز الفنية في عصر النهضة شمال جبال الألب . [95] أهم إنسانيين يعيشون في بلاط ماتياس هم أنطونيو بونفيني والشاعر المجري الشهير يانوس بانونياس . [95] أنشأ أندراس هيس مطبعة في بودا عام 1472. كانت مكتبة ماتياس كورفينوس ، مكتبة كورفينوس ، أعظم مجموعات الكتب العلمانية في أوروبا: السجلات التاريخية والأعمال الفلسفية والعلمية في القرن الخامس عشر. جاءت مكتبته في المرتبة الثانية بعد مكتبة الفاتيكان من حيث الحجم . (ومع ذلك ، احتوت مكتبة الفاتيكان بشكل أساسي على أناجيل ومواد دينية.) [96] في عام 1489 ، كتب بارتولوميو ديلا فونتي من فلورنسا أن لورنزو دي ميديشي أسس مكتبته اليونانية اللاتينية بتشجيع من الملك المجري. مكتبة كورفينوس هي جزء من التراث العالمي لليونسكو. [97]

بدأ ماتياس ما لا يقل عن اثنين من مشاريع البناء الكبرى. [98] بدأت الأعمال في بودا وفيسيغراد في حوالي عام 1479. [99] تم بناء جناحين جديدين وحديقة معلقة في قلعة بودا الملكية ، وأعيد بناء القصر في فيسيغراد على طراز عصر النهضة. [99] [100] ماتياس عين الإيطالية تشيمينتي كاميتشيا والدلماسية جيوفاني دالماتا لتوجيه هذه المشاريع. [99] ماتياس بتكليف الفنانين الإيطاليين الرائدة في عصره لتزيين قصوره: على سبيل المثال، النحات بينيديتو دا MAJANO والرسامين الفلبينيات ليبي و أندريا مانتينيا عملت له. [101] نجت نسخة من صورة مانتيجنا لماتياس. [102] كما استعان ماتياس بالمهندس العسكري الإيطالي Aristotele Fioravanti لتوجيه إعادة بناء الحصون على طول الحدود الجنوبية. [103] وقال انه الأديرة الجديدة التي بنيت في أواخر القوطية الطراز ل الفرنسيسكان في Kolozsvár، سيجد وHunyad، ول Paulines في Fejéregyháza. [104] [105] في ربيع عام 1485 ، سافر ليوناردو دافنشي إلى المجر نيابة عن سفورزا لمقابلة الملك ماتياس كورفينوس ، وكلفه برسم مادونا . [106]

استمتع ماتياس بصحبة الإنسانيين وأجرى معهم مناقشات حية حول مواضيع مختلفة. [107] شجعت شهرة شهامة العديد من العلماء - معظمهم من الإيطاليين - على الاستقرار في بودا. [108] أنطونيو بونفيني، بييترو رانزانو ، بارتولوميو Fonzio ، و فرانشيسكو بانديني أمضى سنوات عديدة في المحكمة ماتياس ل. [109] [107] قدمت هذه الدائرة من الرجال المثقفين أفكار الأفلاطونية الحديثة إلى المجر. [110] [111] مثل كل المثقفين في عصره ، كان ماتياس مقتنعًا بأن حركات ومجموعات النجوم والكواكب لها تأثير على حياة الأفراد وتاريخ الأمم. [112] وصفه جالوتو مارزيو بأنه "ملك ومنجم" ، وقال أنطونيو بونفيني إن ماتياس "لم يفعل أي شيء دون استشارة النجوم". [113] وعند طلبه، علماء الفلك الشهير من العمر، يوهانس ريجيومونتانوس و مارسين بيليكا ، وإنشاء مرصد في بودا وتثبيته مع الأسطرلاب و الكرات السماوية . [114] كرّس Regiomontanus كتابه عن الملاحة الذي استخدمه كريستوفر كولومبوس لماتياس. [108]

ومن الشخصيات الهامة الأخرى في عصر النهضة المجرية بالنت بالاسي (شاعر) ، وسيبيستيان تينودي لانتوس (شاعر) ، وبالنت باكفارك (مؤلف وموسيقي) ، وماستر إم إس (رسام فريسكو).

النهضة في البلدان المنخفضة

إيراسموس روتردام عام 1523 ، كما صوره هانز هولباين الأصغر

تأثرت الثقافة في هولندا في نهاية القرن الخامس عشر بالنهضة الإيطالية من خلال التجارة عبر بروج ، مما جعل فلاندرز ثرية. كلف النبلاء الفنانين الذين اشتهروا في جميع أنحاء أوروبا. [115] في العلم ، قاد عالم التشريح أندرياس فيزاليوس الطريق. في رسم الخرائط ، ساعدت خريطة جيراردوس مركاتور المستكشفين والملاحين. في الفن ، تراوحت لوحات عصر النهضة الهولندية والفلمنكية من العمل الغريب لهيرونيموس بوش [116] إلى تصوير الحياة اليومية لبيتر بروغيل الأكبر . [115]

شمال أوروبا

لقد أطلق على عصر النهضة في شمال أوروبا اسم "النهضة الشمالية". بينما كانت أفكار عصر النهضة تتحرك شمالًا من إيطاليا ، كان هناك انتشار متزامن جنوبًا لبعض مجالات الابتكار ، لا سيما في الموسيقى . [117] الموسيقى للقرن 15 مدرسة برغندي تعريف بداية عصر النهضة في الموسيقى، و تعدد الأصوات من Netherlanders ، حيث إنها انتقلت مع الموسيقيين أنفسهم في إيطاليا، شكلت نواة أول الطراز الدولي الحقيقي في الموسيقى منذ توحيد الترانيم الغريغورية في القرن التاسع. [117] كانت ذروة المدرسة الهولندية في موسيقى الملحن الإيطالي باليسترينا . في نهاية القرن السادس عشر ، أصبحت إيطاليا مرة أخرى مركزًا للابتكار الموسيقي ، مع تطور النمط متعدد الأطوار لمدرسة البندقية ، التي انتشرت شمالًا إلى ألمانيا حوالي عام 1600.

اختلفت لوحات عصر النهضة الإيطالية عن لوحات عصر النهضة الشمالية. كان فنانو عصر النهضة الإيطاليون من بين أول من رسم المشاهد العلمانية ، بعيدًا عن الفن الديني البحت لرسامي العصور الوسطى. ظل فناني عصر النهضة الشمالي يركزون في البداية على الموضوعات الدينية ، مثل الاضطرابات الدينية المعاصرة التي صورها ألبريشت دورر . في وقت لاحق ، أثرت أعمال بيتر بروغل على الفنانين لرسم مشاهد من الحياة اليومية بدلاً من الموضوعات الدينية أو الكلاسيكية. خلال عصر النهضة الشمالية أيضًا ، أتقن الأخوان الفلمنكي هوبرت وجان فان إيك تقنية الرسم الزيتي ، والتي مكنت الفنانين من إنتاج ألوان قوية على سطح صلب يمكن أن يستمر لقرون. [118] من سمات عصر النهضة الشمالية استخدامه للغة العامية بدلاً من اللاتينية أو اليونانية ، مما سمح بحرية أكبر في التعبير. بدأت هذه الحركة في إيطاليا بالتأثير الحاسم لدانتي أليغييري على تطوير اللغات المحلية. في الواقع ، فإن التركيز على الكتابة باللغة الإيطالية قد أهمل مصدرًا رئيسيًا للأفكار الفلورنسية التي يتم التعبير عنها باللغة اللاتينية. [119] أدى انتشار تقنية المطبعة إلى تعزيز عصر النهضة في شمال أوروبا كما في أي مكان آخر ، حيث أصبحت البندقية مركزًا عالميًا للطباعة.

بولندا

Sigismund Chapel
Tombstone
شاهد قبر من عصر النهضة من القرن السادس عشر لملوك بولنديين داخل كنيسة سيجيسموند في كراكوف ، بولندا. تم تصميم الكنيسة ذات القبة الذهبية بواسطة Bartolommeo Berrecci

كان فيليبو بوناكورسي أحد أوائل علماء الإنسانية الإيطاليين الذين جاءوا إلى بولندا في منتصف القرن الخامس عشر . جاء العديد من الفنانين الإيطاليين إلى بولندا مع بونا سفورزا من ميلانو ، عندما تزوجت من الملك سيجيسموند الأول القديم في عام 1518. [120] كان هذا مدعومًا من قبل الممالك التي تم تعزيزها مؤقتًا في كلا المنطقتين ، بالإضافة إلى الجامعات المنشأة حديثًا. [121] استمرت البولندي عصر النهضة في وقت متأخر من 15 إلى القرن 16 في وقت متأخر، وكان العصر الذهبي لل ثقافة البولندية . شاركت مملكة بولندا (من عام 1569 المعروفة باسم الكومنولث البولندي الليتواني ) ، التي حكمتها سلالة جاجيلون ، بنشاط في النهضة الأوروبية الواسعة. شهدت الدولة البولندية متعددة الجنسيات فترة كبيرة من النمو الثقافي ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى قرن دون حروب كبرى - بصرف النظر عن الصراعات في المناطق الحدودية الشرقية والجنوبية ذات الكثافة السكانية المنخفضة. و الإصلاح انتشر سلميا في جميع أنحاء البلاد (مما أدى إلى الاخوة البولندية )، في حين تحسنت الظروف المعيشية، ونمت المدن، والصادرات من المنتجات الزراعية إلى إثراء السكان، وخاصة طبقة النبلاء ( szlachta ) الذي حصل على الهيمنة في النظام السياسي الجديد من الذهبي ليبرتي . العمارة في عصر النهضة البولندية لها ثلاث فترات من التطور.

أعظم نصب تذكاري لهذا النمط في إقليم دوقية بوميرانيا السابقة هو قلعة دوكال في شتشيتسين .

البرتغال

على الرغم من أن عصر النهضة الإيطالية كان له تأثير متواضع في الفنون البرتغالية ، إلا أن البرتغال كانت مؤثرة في توسيع النظرة الأوروبية للعالم ، [122] مما حفز البحث الإنساني. وصل عصر النهضة من خلال تأثير التجار الإيطاليين والفلمنكيين الأثرياء الذين استثمروا في التجارة المربحة في الخارج. كمقر رائد الاستكشاف الأوروبي ، لشبونة ازدهرت في القرن 15 في وقت متأخر، وجذب الخبراء الذين قدموا عدة اختراقات في الرياضيات والفلك والتكنولوجيا البحرية، بما في ذلك بيدرو نونيز ، جواو دي كاسترو ، أبراهام زاكوتو و مارتن بيهيم . رسامي الخرائط بيدرو راينل ، لوبو هوميم ، إستيفاو غوميش و ديوغو ريبيرو إحراز تقدم حاسم في رسم خرائط العالم. صيدلية تومي بيريس والأطباء غارسيا دي أورتا و كريستوفاو دا كوستا جمعها ونشرها يعمل على النباتات والأدوية، وترجم قريبا الفلمنكية رائدة عالم النبات كارولوس كلوسيوس .

ساو بيدرو بابا ، 1530-1535 ، بقلم Grão Vasco Fernandes . قطعة بارزة من عصر النهضة البرتغالية كان لها تأثير خارجي كبير.

في الهندسة المعمارية ، مولت الأرباح الضخمة لتجارة التوابل أسلوبًا مركبًا فاخرًا في العقود الأولى من القرن السادس عشر ، مانويل ، الذي يتضمن عناصر بحرية. [123] وكان رسامو الأساسي نونو غونسالفيس ، غريغوريو لوبيز و فاسكو فرنانديز . في الموسيقى، بيدرو دي اسكوبار و دوارتي وبو أنتجت أربعة ترانيم، بما في ذلك Cancioneiro دي الفاس . في الأدب ، قدمت Sá de Miranda أشكالًا إيطالية من الشعر. طور برنارديم ريبيرو الرومانسية الرعوية ، حيث اندمجت مسرحيات جيل فيسنتي مع الثقافة الشعبية ، وأبلغت عن الأوقات المتغيرة ، ونقش لويس دي كامويس المآثر البرتغالية في الخارج في القصيدة الملحمية Os Lusíadas . ازدهر أدب السفر بشكل خاص: وصف جواو دي باروس ، كاستانهيدا ، أنطونيو غالفاو ، غاسبار كورييا ، دوارتي باربوسا ، وفيرناو مينديز بينتو ، من بين آخرين ، الأراضي الجديدة وتم ترجمتها ونشرها مع المطبعة الجديدة. [122] بعد انضمامه إلى الاستكشاف البرتغالي للبرازيل عام 1500 ، صاغ أميريجو فسبوتشي مصطلح العالم الجديد ، [124] في رسائله إلى لورنزو دي بييرفرانشيسكو دي ميديتشي .

أنتجت تبادل دولي مكثف العديد من العلماء عالمي انساني، بما في ذلك فرانسيسكو دي هولاندا ، أندريه دي ريزندي و دامياو دى غويس ، وهو صديق من ايراسموس الذي كتب مع الاستقلال نادر في عهد الملك مانويل الأول . ديوغو و أندريه دي غوفيا جعل الإصلاحات التعليمية ذات الصلة عن طريق فرنسا. جذبت الأخبار والمنتجات الأجنبية في المصنع البرتغالي في أنتويرب اهتمام توماس مور [125] وألبريشت دورر إلى العالم الأوسع. [126] وهناك والأرباح والدراية ساعد تغذية و النهضة الهولندية و العصر الذهبي ، خصوصا بعد وصول الجالية اليهودية مثقف الأثرياء الذين طردوا من البرتغال.

روسيا

في قصر المظاهر على ساحة الكاتدرائية من الكرملين في موسكو
والدة الإله و الطفل ، و-17-أواخر القرن رمز الروسي من كارب زولوتاريوف ، مع تصوير لاسيما واقعية من الوجوه والملابس.

أثرت اتجاهات النهضة في إيطاليا وأوروبا الوسطى على روسيا بعدة طرق. كان نفوذهم بدلا محدودة، ولكن نظرا للمسافات كبيرة بين روسيا والمراكز الثقافية الأوروبية الرئيسية والالتزام القوي من الروس على التقاليد الأرثوذكسية و التراث البيزنطي .

الأمير إيفان الثالث قدم عمارة عصر النهضة إلى روسيا عن طريق دعوة عدد من المهندسين المعماريين من إيطاليا ، الذي جلب تقنيات البناء الجديدة وبعض العناصر أسلوب عصر النهضة معهم، بينما في العام التالي التصاميم التقليدية من العمارة الروسية . في عام 1475 ، جاء المهندس المعماري البولوني Aristotele Fioravanti لإعادة بناء كاتدرائية دورميتيون في الكرملين بموسكو ، والتي تضررت في زلزال. تم منح Fioravanti كاتدرائية فلاديمير في القرن الثاني عشر كنموذج ، وأنتج تصميمًا يجمع بين الطراز الروسي التقليدي وشعور عصر النهضة بالرحابة والتناسب والتناسق.

في عام 1485 ، كلف إيفان الثالث ببناء المقر الملكي ، قصر تيريم ، داخل الكرملين ، مع ألويزيو دا ميلانو كمهندس للطوابق الثلاثة الأولى. هو وغيره من المعماريين الإيطاليين ساهمت أيضا في بناء جدران الكرملين و أبراج . قاعة الولائم صغيرة من القياصرة الروس ، ودعا قصر المظاهر بسبب الطابق العلوي ذي الأوجه لها، هو عمل ايطاليان و ماركو روفو و بيترو Solario ، ويظهر نمط أكثر الإيطالي. في عام 1505 ، وصل إيطالي معروف في روسيا باسم Aleviz Novyi أو Aleviz Fryazin إلى موسكو. ربما كان نحات مدينة البندقية ، Alevisio Lamberti da Montagne. قام ببناء اثنتي عشرة كنيسة لإيفان الثالث ، بما في ذلك كاتدرائية رئيس الملائكة ، وهو مبنى رائع للمزج الناجح بين التقاليد الروسية والمتطلبات الأرثوذكسية وأسلوب عصر النهضة. يُعتقد أن كاتدرائية متروبوليتان بيتر في دير فيسوكوبتروفسكي ، وهو عمل آخر لأليفيز نوفي ، كان فيما بعد مصدر إلهام لما يسمى بالشكل المعماري المثمن على رباعي الأرجل في موسكو الباروك في أواخر القرن السابع عشر.

بين أوائل القرن السادس عشر وأواخر القرن السابع عشر ، تطور تقليد أصلي لهندسة أسقف الخيام الحجرية في روسيا. لقد كان فريدًا ومختلفًا تمامًا عن الهندسة المعمارية لعصر النهضة المعاصرة في أي مكان آخر في أوروبا ، على الرغم من أن بعض الأبحاث تصف أسلوب "القوطية الروسية" وتقارنه مع العمارة القوطية الأوروبية في الفترة السابقة. ربما يكون الإيطاليون ، بتكنولوجياهم المتقدمة ، قد أثروا في اختراع سقف الخيام الحجرية (كانت الخيام الخشبية معروفة في روسيا وأوروبا منذ فترة طويلة). وفقًا لإحدى الفرضيات ، ربما كان مهندس معماري إيطالي يُدعى Petrok Maly مؤلفًا لكنيسة الصعود في Kolomenskoye ، وهي واحدة من أقدم وأبرز كنائس الخيام. [127]

بحلول القرن السابع عشر ، أدى تأثير لوحة عصر النهضة إلى أن تصبح الرموز الروسية أكثر واقعية إلى حد ما ، بينما لا تزال تتبع معظم شرائع رسم الأيقونات القديمة ، كما رأينا في أعمال بوجدان سالتانوف ، وسيمون أوشاكوف ، وجوري نيكيتين ، وكارب زولوتاريوف ، وغيرهم من الروس. فنانو العصر. ظهر نوع جديد من الرسم البورتريه العلماني تدريجيًا ، يسمى بارسينا (من "شخصية" - شخص) ، والذي كان أسلوبًا انتقاليًا بين الأيقونات التجريدية واللوحات الحقيقية.

في منتصف القرن السادس عشر ، تبنى الروس الطباعة من أوروبا الوسطى ، وكان إيفان فيودوروف أول طابعة روسية معروفة. في القرن السابع عشر ، انتشرت الطباعة على نطاق واسع ، وأصبحت النقوش الخشبية شائعة بشكل خاص. أدى ذلك إلى تطوير شكل خاص من الفن الشعبي يُعرف باسم طباعة اللوبوك ، والذي استمر في روسيا حتى القرن التاسع عشر.

تم تبني عدد من التقنيات من عصر النهضة الأوروبية من قبل روسيا في وقت مبكر إلى حد ما وتم إتقانها لاحقًا لتصبح جزءًا من تقليد محلي قوي. في الغالب كانت هذه تقنيات عسكرية ، مثل صب المدافع الذي اعتمده القرن الخامس عشر على الأقل. يعتبر مدفع القيصر ، وهو أكبر قصف في العالم من حيث العيار ، تحفة فنية من صنع المدفع الروسي. كان يلقي في 1586 من قبل أندري شوخوف واللافت للالغنية، للتزيين الإغاثة . تقنية أخرى ، وفقًا لفرضية واحدة تم جلبها في الأصل من أوروبا من قبل الإيطاليين ، أدت إلى تطوير الفودكا ، المشروب الوطني لروسيا. منذ عام 1386 أحضر سفراء جنوة أول سيرة شخصية مائية ("ماء الحياة") إلى موسكو وقدموها إلى الدوق الأكبر ديمتري دونسكوي . جنوة على الأرجح وضعت هذه المشروبات مع مساعدة من الكيميائيون من بروفانس ، الذين اعتادوا على العرب -invented جهاز تقطير لتحويل العنب لا بد منه في الكحول . استخدم راهب موسكوفيت يدعى إيزيدور هذه التكنولوجيا لإنتاج أول فودكا روسية أصلية . 1430. [128]

إسبانيا

في دير الملكي سان لورينزو ديل الإسكوريال ، عن طريق خوان دي هيريرا و خوان باوتيستا دي توليدو

وصل عصر النهضة إلى شبه الجزيرة الأيبيرية عبر ممتلكات البحر الأبيض المتوسط لتاج أراغون ومدينة فالنسيا . كثير من أوائل الكتاب الإسبانية النهضة تأتي من مملكة أراغون ، بما في ذلك أوسياس مارش و يوانوت مارتوريل . في مملكة قشتالة ، تأثر عصر النهضة المبكر بشدة بالإنسانية الإيطالية ، بدءًا من الكتاب والشعراء مثل ماركيز سانتيانا ، الذي قدم الشعر الإيطالي الجديد إلى إسبانيا في أوائل القرن الخامس عشر. احتفظ الكتاب الآخرون ، مثل خورخي مانريكي ، وفرناندو دي روخاس ، وخوان ديل إنسينا ، وخوان بوسكان الموغافير ، وغارسيلاسو دي لا فيغا ، بشبه كبير بالقانون الإيطالي. ميغيل دي سرفانتس الصورة تحفة دون كيشوت يعود الفضل كأول رواية الغربية. ازدهرت الحركة الإنسانية في عصر النهضة في أوائل القرن السادس عشر ، مع الكتاب المؤثرين مثل الفيلسوف خوان لويس فيفيس والنحوي أنطونيو دي نيبريجا والمؤرخ الطبيعي بيدرو دي ميكسيا .

اتجه عصر النهضة الإسبانية في وقت لاحق نحو الموضوعات الدينية والتصوف ، مع شعراء مثل المشاجرة لويس دي ليون ، وتيريزا أفيلا ، وجون أوف ذا كروس ، وعالجوا القضايا المتعلقة باستكشاف العالم الجديد ، مع المؤرخين والكتاب مثل إنكا غارسيلاسو دي. لا فيغا و بارتولومي دي لاس كاساس ، مما أدى إلى مجموعة من الأعمال، التي تعرف الآن باسم الأدب الإسبانية عصر النهضة . أنتج عصر النهضة المتأخر في إسبانيا فنانين مثل El Greco وملحنين مثل Tomás Luis de Victoria و Antonio de Cabezón .

مزيد من البلدان

  • النهضة في كرواتيا
  • عصر النهضة في اسكتلندا

التأريخ

تصور

غطاء من حياة الفنانين من قبل جورجيو فاساري

استخدم الفنان والناقد الإيطالي جورجيو فاساري (1511-1574) مصطلح rinascita لأول مرة في كتابه حياة الفنانين (نُشر عام 1550). حاول فاساري في كتابه تعريف ما وصفه بالانفصال عن بربرية الفن القوطي : الفنون (التي اعتبرها) سقطت في الاضمحلال مع انهيار الإمبراطورية الرومانية وفقط فناني توسكان ، بدءًا من تشيمابو (1240-1301). ) و Giotto (1267–1337) في عكس هذا التدهور في الفنون. رأى فاساري الفن القديم على أنه مركزي لإحياء الفن الإيطالي. [129]

ومع ذلك ، في القرن التاسع عشر فقط ، حققت كلمة النهضة الفرنسية شعبية في وصف الحركة الثقافية الواعية بذاتها القائمة على إحياء النماذج الرومانية التي بدأت في أواخر القرن الثالث عشر. عرّف المؤرخ الفرنسي جول ميتشيليت (1798-1874) "عصر النهضة" في عمله " هيستوار دو فرانس " عام 1855 على أنه فترة تاريخية كاملة ، بينما كان يُستخدم في السابق بمعنى أكثر محدودية. [20] بالنسبة لميشليه ، كان عصر النهضة تطورًا في العلم أكثر منه في الفن والثقافة. وأكد أنها امتدت للفترة من كولومبوس إلى كوبرنيكوس إلى جاليليو . أي من نهاية القرن الخامس عشر إلى منتصف القرن السابع عشر. [87] علاوة على ذلك ، ميز ميشليه بين ما أسماه صفة "الغريب والوحشي" للعصور الوسطى والقيم الديمقراطية التي اختار ، بصفته جمهوريًا صريحًا ، أن يراها في شخصيتها. [15] سعى ميشليه القومي الفرنسي أيضًا إلى المطالبة بعصر النهضة كحركة فرنسية. [15]

و السويسري مؤرخ يعقوب بوركهارت (1818-1897) في كتابه حضارة عصر النهضة في إيطاليا (1860)، على النقيض من ذلك، تعريف النهضة كفترة بين جيوتو و مايكل أنجلو في إيطاليا، وهذا هو، و14 إلى منتصف القرن 16. لقد رأى في عصر النهضة ظهور الروح الحديثة للفردية ، التي خنقها العصور الوسطى. [130] تمت قراءة كتابه على نطاق واسع وأصبح مؤثرًا في تطوير التفسير الحديث لعصر النهضة الإيطالية . [131] ومع ذلك ، فقد تم اتهام بكهارت [من قبل من؟ ] لعرض وجهة نظر Whiggish خطية للتاريخ في رؤية عصر النهضة كأصل العالم الحديث. [17]

في الآونة الأخيرة ، كان بعض المؤرخين أقل حرصًا على تعريف عصر النهضة بأنه عصر تاريخي ، أو حتى كحركة ثقافية متماسكة. صرح المؤرخ راندولف ستارن ، من جامعة كاليفورنيا بيركلي ، في عام 1998:

بدلاً من فترة ذات بدايات ونهايات محددة ومحتوى متسق بينهما ، يمكن اعتبار عصر النهضة (وقد كان يُنظر إليه أحيانًا) على أنه حركة من الممارسات والأفكار التي استجابت لها مجموعات محددة وأشخاص يمكن التعرف عليهم بشكل مختلف في أوقات وأماكن مختلفة. سيكون بهذا المعنى شبكة من الثقافات المتنوعة ، المتقاربة أحيانًا ، والمتضاربة أحيانًا ، وليست ثقافة واحدة محددة زمنًا. [17]

مناقشات حول التقدم

هناك جدل حول مدى تحسن عصر النهضة في ثقافة العصور الوسطى. كان كل من ميشليه وبوركهارت حريصين على وصف التقدم المحرز في عصر النهضة نحو العصر الحديث . شبه بوركهارت التغيير بخلع حجاب من عيون الرجل ، مما سمح له بالرؤية بوضوح. [51]

في العصور الوسطى ، كان كلا الجانبين من الوعي البشري - الذي تحول إلى الداخل على أنه ما انقلب من دونه - يرقد في الحلم أو نصف مستيقظ تحت حجاب مشترك. كان الحجاب منسوجًا من الإيمان والوهم والملكية الطفولية ، والتي من خلالها شوهد العالم والتاريخ يرتديان ألوانًا غريبة. [132]

-  جاكوب بوركهارت ، حضارة النهضة في إيطاليا
رسم مذبحة يوم القديس بارثولوميو ، حدث في الحروب الدينية الفرنسية ، بقلم فرانسوا دوبوا

من ناحية أخرى ، يشير العديد من المؤرخين الآن إلى أن معظم العوامل الاجتماعية السلبية المرتبطة بشكل عام بفترة القرون الوسطى - الفقر والحرب والاضطهاد الديني والسياسي - يبدو أنها قد تفاقمت في هذا العصر ، الذي شهد صعود الميكافيليين. السياسة ، وحروب الدين ، والباباوات بورجيا الفاسدين ، ومطاردات الساحرات المكثفة في القرن السادس عشر. كثير من الناس الذين عاشوا خلال عصر النهضة لم ينظروا إليه على أنه " العصر الذهبي " الذي تخيله بعض مؤلفي القرن التاسع عشر ، لكنهم كانوا قلقين من هذه الأمراض الاجتماعية. [133] لكن من الجدير بالذكر أن الفنانين والكتاب والرعاة المشاركين في الحركات الثقافية المعنية اعتقدوا أنهم كانوا يعيشون في عصر جديد كان بمثابة استراحة نظيفة من العصور الوسطى. [84] يفضل بعض المؤرخين الماركسيين وصف عصر النهضة من الناحية المادية ، معتبرين أن التغييرات في الفن والأدب والفلسفة كانت جزءًا من اتجاه اقتصادي عام من الإقطاع إلى الرأسمالية ، مما أدى إلى طبقة برجوازية لديها وقت فراغ لتكريسه للفنون. [134]

اعترف يوهان هويزينجا (1872-1945) بوجود عصر النهضة لكنه تساءل عما إذا كان تغييرًا إيجابيًا. في كتابه خريف العصور الوسطى ، جادل بأن عصر النهضة كان فترة تراجع من العصور الوسطى العليا ، ودمر الكثير مما كان مهمًا. [16] و اللغة اللاتينية ، على سبيل المثال، قد تطورت كثيرا من الفترة الكلاسيكية، وكان لا يزال لغة حية تستخدم في الكنيسة وخارجها. أوقف هوس عصر النهضة بالنقاء الكلاسيكي تطوره الإضافي وشهد عودة اللاتينية إلى شكلها الكلاسيكي. أكد روبرت س. لوبيز أنها كانت فترة ركود اقتصادي عميق . [135] وفي الوقت نفسه، جورج سارتون و لين ثورندايك وقد جادل كل من تلك العلمي التقدم وربما أقل الأصلي من تقليديا المفترض. [136] أخيرًا ، جادلت جوان كيلي بأن عصر النهضة أدى إلى مزيد من الانقسام بين الجنسين ، مما قلل من الوكالة التي كانت تتمتع بها النساء خلال العصور الوسطى. [137]

بدأ بعض المؤرخين في اعتبار كلمة عصر النهضة محملة بلا داع ، مما يشير إلى ولادة جديدة إيجابية بشكل لا لبس فيه من " العصور المظلمة " التي يُفترض أنها أكثر بدائية ، وهي العصور الوسطى. يفضل معظم المؤرخين الآن استخدام مصطلح " أوائل العصر الحديث " لهذه الفترة ، وهو تعيين أكثر حيادية يسلط الضوء على الفترة باعتبارها فترة انتقالية بين العصور الوسطى والعصر الحديث. [138] وقد اعتبر آخرون مثل روجر أوزبورن عصر النهضة الإيطالي بمثابة مستودع لأساطير ومُثُل التاريخ الغربي بشكل عام ، وبدلاً من ولادة الأفكار القديمة من جديد كفترة ابتكار عظيم. [139]

لاحظ مؤرخ الفن إروين بانوفسكي هذه المقاومة لمفهوم "النهضة":

ربما ليس من قبيل المصادفة أن تكون حقائق عصر النهضة الإيطالية موضع تساؤل شديد من قبل أولئك الذين ليسوا ملزمين بالاهتمام المهني بالجوانب الجمالية للحضارة - مؤرخو التطورات الاقتصادية والاجتماعية ، والمواقف السياسية والدينية ، وأكثر من على وجه الخصوص ، العلوم الطبيعية - ولكن بشكل استثنائي فقط من قبل طلاب الأدب وبالكاد من قبل مؤرخي الفن. [140]


Renaissances أخرى

تم استخدام مصطلح عصر النهضة أيضًا لتحديد فترات خارج القرنين الخامس عشر والسادس عشر. تشارلز هـ. هاسكينز (1870-1937) ، على سبيل المثال ، قدم حجة لعصر النهضة في القرن الثاني عشر . [141] جادل مؤرخون آخرون عن عصر النهضة الكارولينجي في القرنين الثامن والتاسع ، وعصر النهضة الأوتوني في القرن العاشر ، وعصر النهضة التيموري في القرن الرابع عشر. يُطلق على العصر الذهبي الإسلامي أحيانًا اسم عصر النهضة الإسلامية. [142]

فترات أخرى من النهضة الثقافية سميت أيضًا بـ "النهضة" ، مثل نهضة البنغال ، نهضة التاميل ، نهضة نيبال باسا ، النهضة أو نهضة هارلم . يمكن استخدام المصطلح أيضًا في السينما. في الرسوم المتحركة ، عصر النهضة في ديزني هي فترة امتدت عبر السنوات من 1989 إلى 1999 والتي شهدت عودة الاستوديو إلى مستوى الجودة الذي لم يشهده منذ العصر الذهبي أو الرسوم المتحركة. كانت عصر النهضة في سان فرانسيسكو فترة حيوية من الشعر الاستكشافي وكتابة الرواية في تلك المدينة في منتصف القرن العشرين.

أنظر أيضا

  • iconبوابة المجتمع
  • iconبوابة الفنون
  • فهرس مقالات عصر النهضة
  • مخطط عصر النهضة
  • قائمة شخصيات عصر النهضة
  • قائمة هياكل عصر النهضة
  • عصر النهضة الرومانية
  • عصر النهضة البندقية

مراجع

ملاحظات توضيحية

  1. ^ الفرنسية:  [ʁənɛsɑ̃s] (About this soundاستمع )، وتعني "إعادة الولادة" ، منrenaître"أن تولد من جديد" ؛ الإيطالية:Rinascimento [rinaʃʃimento] ، من rinascere ، مع نفس المعاني. [2]
  2. ^ يُعتقد أن ليوناردو دافنشي ربما يكون قد رسم الشكل المعيني . [66]
  3. ^ كتب جوزيف بن دافيد :

    لم يحدث التراكم السريع للمعرفة ، الذي ميز تطور العلم منذ القرن السابع عشر ، قبل ذلك الوقت. لم يظهر النوع الجديد من النشاط العلمي إلا في عدد قليل من بلدان أوروبا الغربية ، وقد اقتصر على تلك المنطقة الصغيرة لنحو مائتي عام. (منذ القرن التاسع عشر ، تم استيعاب المعرفة العلمية من قبل بقية العالم).
  4. ^ يُعتقد أحيانًا أن الكنيسة ، كمؤسسة ، باعت رسميًا صكوك الغفران في ذلك الوقت. ومع ذلك ، لم يكن هذا هو الممارسة. تم تلقي التبرعات في كثير من الأحيان ، ولكن تم تفويضها فقط من قبل الأفراد الذين تم إدانتهم.

اقتباسات

  1. ^ ويلز ، جون (3 أبريل 2008). قاموس النطق Longman (الطبعة الثالثة). بيرسون لونجمان. رقم ISBN 978-1-4058-8118-0.
  2. ^ "قاموس علم أصل الكلمة على الإنترنت:" عصر النهضة " " . Etymonline.com . تم الاسترجاع 31 يوليو ، 2009 .
  3. ^ "غالبًا ما يتخذ المؤرخون من أنواع مختلفة بعض الاختيار بين عصر النهضة الطويل (على سبيل المثال ، 1300–1600) ، أو عصر النهضة القصير (1453-1527) ، أو في مكان ما بينهما (القرنان الخامس عشر والسادس عشر ، كما هو معتاد في تاريخ الموسيقى) ). " تاريخ كامبريدج لموسيقى القرن السابع عشر: المجلد 1 ، ص. 4 ، 2005 ، مطبعة جامعة كامبريدج ، كتب جوجل . أو بين بترارك و جوناثان سويفت ، وهي فترة أطول. انظر Rosalie L. Colie المقتبسة في Hageman، Elizabeth H.، in Women and Literature in Britain، 1500-1700 ، p. 190 ، 1996 ، أد. هيلين ويلكوكس ، مطبعة جامعة كامبريدج ، ISBN  9780521467773 ، 0521467772 ، كتب Google .
  4. ^ منفساني ، جون (2016). عصر النهضة الإنسانية ، من العصور الوسطى إلى العصر الحديث . تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 978-1-351-90439-1.
  5. ^ بويا ، لوسيان (2004). الشباب إلى الأبد: تاريخ ثقافي لطول العمر . كتب Reaktion. رقم ISBN 978-1-86189-154-9.
  6. ^ أ ب ديوان جاسويث. مفاهيم ونظريات المحاسبة . لندن: موري. ص 1 - 2. معرف # 94452.
  7. ^ بي بي سي للعلوم والطبيعة ، ليوناردو دا فينشي تم استرجاعه في 12 مايو 2007
  8. ^ بي بي سي التاريخ ، مايكل أنجلو تم استرجاعه في 12 مايو 2007
  9. ^ بورك ، ب. ، النهضة الأوروبية: المركز والأطراف 1998
  10. ^ أ ب ستراثيرن ، بول ميديتشي: عرابون عصر النهضة (2003)
  11. ^ بيتر بارينبويم ، سيرجي شيان ، مايكل أنجلو: ألغاز كنيسة ميديشي ، سلوفاكيا ، موسكو ، 2006 . ردمك  5-85050-825-2
  12. ^ أ ب Encyclopædia Britannica ، "عصر النهضة" ، 2008 ، O.Ed.
  13. ^ هاريس ، مايكل هـ.تاريخ المكتبات في العالم الغربي ، Scarecrow Press Incorporate ، 1999 ، page 69 ، ردمك  0-8108-3724-2
  14. ^ نورويتش ، جون جوليوس ، تاريخ قصير لبيزنطة ، 1997 ، كنوبف ، ردمك  0-679-45088-2
  15. ^ a b c d Brotton ، J. ، عصر النهضة: مقدمة قصيرة جدًا ، OUP ، 2006 ردمك  0-19-280163-5 .
  16. ^ ل ب Huizanga، يوهان ، والصبح في العصور الوسطى (1919، العابرة. 1924)
  17. ^ أ ب ج ستارن ، راندولف (1998). "عصر النهضة". المراجعة التاريخية الأمريكية . 103 (1): 122-124. دوى : 10.2307 / 2650779 . جستور  2650779 .
  18. ^ بانوفسكي 1969: 6.
  19. ^ و قاموس أوكسفورد الإنكليزية يستشهد W دايس وCH يلسون رسالة إلى اللورد Meadowbank (1837): "إن أسلوب تمتلك العديد من نقاط التشابه وقحا مع طابع أكثر أناقة وصقلها من فن النهضة في إيطاليا." وفي العام التالي في مجلة Civil Engineer & Architect's Journal : "لا يعني ذلك أننا نعتبر أسلوب عصر النهضة إما نقيًا أو جيدًا في حد ذاته". راجع قاموس أوكسفورد الإنجليزي ، "عصر النهضة"
  20. ^ a b Murray ، P. and Murray ، L. (1963) The Art of the Renaissance . (1963) فن عصر النهضة . لندن: Thames & Hudson (عالم الفن) ، ص. 9. ردمك  978-0-500-20008-7 . "... في عام 1855 ، وجدنا ، لأول مرة ، كلمة" عصر النهضة "التي استخدمها المؤرخ الفرنسي ميشليه كصفة لوصف فترة كاملة من التاريخ ولا تقتصر على إحياء الحروف اللاتينية أو الملهمة الكلاسيكية أسلوب في الفنون ".
  21. ^ بيري ، م. العلوم الإنسانية في التقاليد الغربية ، الفصل. 13
  22. ^ أ ب ج د الجامعة المفتوحة ، النظر في عصر النهضة: السياق الديني في عصر النهضة (تم استرجاعه في 10 مايو 2007)
  23. ^ الجامعة المفتوحة ، النظر في عصر النهضة: الاقتصاد الحضري والحكومة (تم استرجاعه في 15 مايو 2007)
  24. ^ ستارك ، رودني ، انتصار العقل ، راندوم هاوس ، نيويورك: 2005
  25. ^ ووكر ، بول روبرت ، العداء الذي أشعل عصر النهضة: كيف غير برونليسكي وغيبرتي عالم الفن (نيويورك ، بيرنيال-هاربر كولينز ، 2003)
  26. ^ سيفري ، ميرل ؛ توماس ب. روس بينيت جول بي بيلارد راسل بورن إدوارد لانوت ديفيد ف. روبنسون فيرلا لي سميث (1970). عصر النهضة - صانع الإنسان الحديث . الجمعية الجغرافية الوطنية. رقم ISBN 978-0-87044-091-5.
  27. ^ بروتون ، جيري (2002). بازار النهضة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 21 - 22.
  28. ^ للحصول على معلومات حول هذا النهج السابق والمختلف للغاية لمجموعة مختلفة من النصوص القديمة (النصوص العلمية بدلاً من النصوص الثقافية) انظر الترجمات اللاتينية للقرن الثاني عشر ، والمساهمات الإسلامية في أوروبا في العصور الوسطى .
  29. ^ رينولدز وويلسون ، ص 113 - 123.
  30. ^ رينولدز وويلسون ، ص 123 ، 130-137.
  31. ^ فترات من تاريخ العالم: منظور أمريكي لاتيني - صفحة 129
  32. ^ إمبراطورية السهوب: تاريخ آسيا الوسطى - صفحة 465
  33. ^ الخبير ، المجلد 219 ، ص. 128.
  34. ^ أوروبا في الألفية الثانية: هيمنة تتحقق؟ ، ص. 58
  35. ^ هاريس ، مايكل هـ.تاريخ المكتبات في العالم الغربي ، Scarecrow Press ، 1999 ، صفحة 145 ، ردمك  0-8108-3724-2 .
  36. ^ الحضارة الغربية: الأفكار والسياسة والمجتمع ، Marvin Perry ، Myrna Chase ، Margaret C. Jacob ، James R. Jacob ، 2008 ، pp.261–262.
  37. ^ رينولدز وويلسون ، ص 119 ، 131.
  38. ^ كيرشنر ، يوليوس ، الأسرة والزواج: منظور اجتماعي قانوني ، إيطاليا في عصر النهضة: 1300-1550 ، أد. جون إم نجمي (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2004) ص. 89 (تم استرجاعه في 10 مايو 2007)
  39. ^ بوركهارت ، يعقوب ، إحياء العصور القديمة ، حضارة النهضة في إيطاليا أرشفة 7 أبريل 2007 ، في آلة Wayback . (عبر SGC Middlemore ، 1878)
  40. ^ أ ب سكينر ، كوينتين ، أسس الفكر السياسي الحديث ، المجلد الأول: عصر النهضة ؛ المجلد الثاني: عصر الإصلاح ، Cambridge University Press ، p. 69
  41. ^ ستارك ، رودني ، انتصار العقل ، نيويورك ، راندوم هاوس ، 2005
  42. ^ مارتن ، ج. ورومانو ، د. ، إعادة النظر في البندقية ، بالتيمور ، جامعة جونز هوبكنز ، 2000
  43. ^ أ ب بوركهارت ، يعقوب ، الجمهوريات: البندقية وفلورنسا ، حضارة النهضة في إيطاليا أرشفة 7 أبريل 2007 ، في آلة Wayback. ، ترجمه SGC Middlemore ، 1878.
  44. ^ باربرا توكمان (1978) مرآة بعيدة ، كنوبف ردمك  0-394-40026-7 .
  45. ^ نهاية العصور الوسطى في أوروبا: الموت الأسود أرشفة 9 مارس 2013 ، في آلة Wayback . موقع جامعة كالجاري. (تم استرجاعه في 5 أبريل 2007)
  46. ^ نيتزلي ، باتريشيا د. الحياة خلال عصر النهضة . سان دييغو: Lucent Books ، Inc. ، 1998.
  47. ^ Hause ، S. & Maltby ، W. (2001). تاريخ المجتمع الأوروبي. أساسيات الحضارة الغربية (المجلد 2 ، ص 217). بلمونت ، كاليفورنيا: Thomson Learning، Inc.
  48. ^ "عصر النهضة والإصلاح في فرنسا" ماك بي هولت ص 30 و 39 و 69 و 166
  49. ^ هاتي ، سوزان إي. هاتي ، جيمس (1999). الجسم المضطرب: المرض الوبائي والتحول الثقافي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص. 89. رقم ISBN 9780791443651.
  50. ^ جويدو كاروتشي ، أنا دينتورني دي فلورنسا ، المجلد. II، Galletti e Cocci، Firenze، 1907، pp.336–337
  51. ^ أ ب بوركهارت ، جاكوب ، تطور الفرد ، حضارة النهضة في إيطاليا أرشفة 3 أكتوبر 2008 ، في آلة Wayback. ، ترجمه SGC Middlemore ، 1878.
  52. ^ ستيفنز ، ج. ، الفردية وعبادة الشخصية الإبداعية ، النهضة الإيطالية ، نيويورك ، 1990 ص. 121.
  53. ^ بورك ، ب. ، "انتشار الإنسانية الإيطالية" ، في تأثير الإنسانية على أوروبا الغربية ، أد. أ.جودمان وأ. ماكاي ، لندن ، 1990 ، ص. 2.
  54. ^ كما أكده جيانوزو مانيتي في على كرامة وتميز الإنسان ، استشهد في كلير ، ج. ، النهضة الإيطالية .
  55. ^ خطبة عن كرامة الإنسان (1486) wsu.edu أرشفة 4 يناير 2011 ، في آلة Wayback.
  56. ^ H. ، ميلر ، جون. ابن خلدون ومكيافيللي: فحص للنماذج . OCLC  11117374 .
  57. ^ الدين والتنمية السياسية بعض الأفكار المقارنة عن ابن خلدون ومكيافيلي بقلم باربرا فراير ستوواسر
  58. ^ Hause ، S. & Maltby ، W. (2001). تاريخ المجتمع الأوروبي. أساسيات الحضارة الغربية (المجلد 2 ، ص 245 - 246). بلمونت ، كاليفورنيا: Thomson Learning، Inc.
  59. ^ كلير ، جون دي وميلين ، آلان ، النهضة الإيطالية ، لندن ، 1994 ، ص. 14.
  60. ^ ستورك ، ديفيد ج.البصريات والواقعية في فن عصر النهضة أرشفة 14 يونيو 2007 ، في آلة Wayback. (تم استرجاعه في 10 مايو 2007)
  61. ^ فاساري ، جورجيو ، حياة الفنانين ، ترجمة جورج بول ، بينجوين كلاسيك ، 1965 ، ردمك  0-14-044164-6 .
  62. ^ سيرة بيتر بروغيل ، معرض الويب للفنون (تم استرجاعه في 10 مايو 2007)
  63. ^ هوكر ، ريتشارد ، العمارة والفضاء العام أرشفة 22 مايو 2007 ، في آلة Wayback. (تم استرجاعه في 10 مايو 2007)
  64. ^ Saalman ، هوارد (1993). فيليبو برونليسكي: المباني . زويمر. رقم ISBN 978-0-271-01067-0.
  65. ^ Hause ، S. & Maltby ، W. (2001). تاريخ المجتمع الأوروبي. أساسيات الحضارة الغربية (المجلد 2 ، ص 250-251). بلمونت ، كاليفورنيا: Thomson Learning، Inc.
  66. ^ ماكينون ، نيك (1993). "صورة Fra Luca Pacioli". الجريدة الرياضية . 77 (479): 143. دوى : 10.2307 / 3619717 . جستور  3619717 .
  67. ^ كابرا ، فريتجوف ، علم ليوناردو ؛ داخل عقل العبقري العظيم في عصر النهضة ، نيويورك ، دوبليداي ، 2007. تُظهر دراسة شاملة لعام 2007 قام بها فريتجوف كابرا أن ليوناردو كان عالِمًا أعظم بكثير مما كان يُعتقد سابقًا ، وليس مجرد مخترع. كان ليوناردو مبتكرًا في نظرية العلوم وفي ممارسة العلوم الفعلية. في تقييم كابرا التفصيلي للعديد من المخطوطات الباقية ، يتناغم علم ليوناردو مع المناهج الكلية غير الآلية وغير الاختزالية للعلم ، والتي أصبحت شائعة اليوم.
  68. ^ كولومبوس وفيساليوس - عصر المكتشفين. جاما . 2015 ؛ 313 (3): 312. دوى : 10.1001 / jama.2014.11534
  69. ^ ألين ديبوس ، الإنسان والطبيعة في عصر النهضة (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1978).
  70. ^ باترفيلد ، هربرت ، أصول العلم الحديث ، 1300-1800 ، ص. ثامنا
  71. ^ شابين ، ستيفن. الثورة العلمية ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1996 ، ص. 1.
  72. ^ "الثورة العلمية" في إنكارتا . 2007. [1]
  73. ^ a b Brotton ، J. ، "Science and Philosophy" ، عصر النهضة: مقدمة قصيرة جدًا ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2006 ردمك  0-19-280163-5 .
  74. ^ فان دورين ، تشارلز (1991) تاريخ المعرفة بالانتين ، نيويورك ، ص.211-212 ، ردمك  0-345-37316-2
  75. ^ بورك ، بيتر (2000) تاريخ اجتماعي للمعرفة: من جوتنبرج إلى مطبعة ديدرو بوليتي ، كامبريدج ، ماساتشوستس ، ص. 40 ، ردمك  0-7456-2484-7
  76. ^ هانت ، شيلبي د. (2003). الجدل في نظرية التسويق: للعقل والواقعية والحقيقة والموضوعية . ME شارب. ص. 18. ISBN 978-0-7656-0932-8.
  77. ^ وودوارد ، ديفيد (2007). تاريخ رسم الخرائط ، المجلد الثالث: رسم الخرائط في عصر النهضة الأوروبية . شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-90733-8.
  78. ^ كاميرون آش ، م. (2018). الكذب على الأميرالية: رحلة إنديفور للكابتن كوك . سيدني: روزنبرغ. ص 19 - 20. رقم ISBN 978-0-6480439-6-6.
  79. ^ الموسوعة الكاثوليكية ، الانشقاق الغربي (تم استرجاعه في 10 مايو 2007)
  80. ^ الموسوعة الكاثوليكية ، الكسندر السادس (تم استرجاعه في 10 مايو 2007)
  81. ^ أ ب مومسن ، ثيودور إي (1942). "دنس بترارك من" العصور المظلمة " ". منظار . 17 (2): 226-242. دوى : 10.2307 / 2856364 . جستور  2856364 .
  82. ^ ليوناردو بروني ، جيمس هانكينز ، تاريخ الشعب الفلورنسي ، المجلد 1 ، الكتب 1-4 (2001) ، ص. السابع عشر.
  83. ^ ألبرو ، مارتن ، العصر العالمي: الدولة والمجتمع بعد الحداثة (1997) ، مطبعة جامعة ستانفورد ، ص. 205ردمك  0-8047-2870-4 .
  84. ^ أ ب بانوفسكي ، إروين . عصر النهضة والنهضة في الفن الغربي ، نيويورك: هاربر ورو ، 1960.
  85. ^ دليل الجامعة المفتوحة لعصر النهضة ، تحديد عصر النهضة أرشفة 21 يوليو 2009 ، في آلة Wayback. (تم استرجاعه في 10 مايو 2007)
  86. ^ سوم ، فيليب. Style in the Art Theory of Early Modern Italy (Cambridge: Cambridge University Press، 2001) ردمك  0-521-78069-1 .
  87. ^ أ ب ميشليه ، جول. تاريخ فرنسا العابرة. GH Smith (نيويورك: D.Appleton ، 1847)
  88. ^ فنسنت كرونين (30 يونيو 2011). عصر النهضة الفلورنسي . منزل عشوائي. رقم ISBN 978-1-4464-6654-4.
  89. ^ شتراوس ، جيرالد (1965). "النهضة الدينية للإنسانيين الألمان". مراجعة تاريخية إنجليزية . 80 (314): 156-157. دوى : 10.1093 / ehr / LXXX.CCCXIV.156 . جستور  560776 .
  90. ^ لويس أ. والدمان بيتر فارباكي لويس ألكسندر والدمان (2011). إيطاليا والمجر: الإنسانية والفن في عصر النهضة المبكر . فيلا آي تاتي. رقم ISBN 978-0-674-06346-4.
  91. ^ العنوان: المجر (الطبعة الرابعة) المؤلفون: Zoltán Halász / András Balla (الصورة) / Zsuzsa Béres (ترجمة) نشرته Corvina ، في عام 1998 ردمك  963-13-4129-1 ، 963-13-4727-3
  92. ^ "تأثيرات النهضة الفلورنسية في المجر" . Fondazione-delbianco.org. مؤرشفة من الأصلي في 21 مارس 2009 . تم الاسترجاع 31 يوليو ، 2009 .
  93. ^ قسم التاريخ: Miklós Horler: Budapest műemlékei I، Bp: 1955، pp.259–307
  94. ^ إعادة الإعمار بعد الحرب: László Gerő: A helyreállított budai vár ، Bp ، 1980 ، pp.11-60.
  95. ^ أ ب تشيجاني ، لورانت ، تاريخ الأدب المجري ، " عصر النهضة في المجر " (تم استرجاعه في 10 مايو 2007)
  96. ^ ماركوس تانر ، The Raven King: Matthias Corvinus ومصير مكتبته المفقودة (New Haven: Yale UP ، 2008)
  97. ^ التراث الوثائقي المتعلق بالمجر ويوصى بإدراجه في ذاكرة العالم السجل الدولي . portal.unesco.org
  98. ^ إي كوفاكس 1990 ، ص 177 ، 180-181.
  99. ^ أ ب ج إنجل 2001 ، ص. 319.
  100. ^ إي كوفاكس 1990 ، ص 180 - 181.
  101. ^ كوبيني 2008 ، ص 171 - 172 .
  102. ^ كوبيني 2008 ، ص. 172.
  103. ^ إي كوفاكس 1990 ، ص. 181.
  104. ^ Klaniczay 1992 ، ص. 168.
  105. ^ كوبيني 2008 ، ص. 183.
  106. ^ فرانز يواكيم فيرسبول  [ دي ] ، مايكل أنجلو بوناروتي وليوناردو دافنشي: Republikanischer Alltag und Künstlerkonkurrenz in Florenz zwischen 1501 und 1505 (Wallstein Verlag ، 2007) ، p. 151.
  107. ^ أ ب Klaniczay 1992 ، ص. 166.
  108. ^ أ ب كارتليدج 2011 ، ص. 67.
  109. ^ إي كوفاكس 1990 ، ص. 185.
  110. ^ Klaniczay 1992 ، ص. 167.
  111. ^ انجل 2001 ، ص. 321.
  112. ^ هندريكس 2013 ، ص. 59.
  113. ^ هندريكس 2013 ، ص 63 ، 65.
  114. ^ تانر 2009 ، ص. 99.
  115. ^ أ ب Heughebaert، H.؛ Defoort ، A. فان دير دونك ، ر. (1998). الفنان القاتل . Wommelgem ، بلجيكا: Den Gulden Engel bvba. رقم ISBN 978-90-5035-222-2.
  116. ^ يانسون ، HW ؛ جانسون ، أنتوني ف. (1997). تاريخ الفن (5th ، rev. ed.). نيويورك: Harry N. Abrams، Inc. ISBN 978-0-8109-3442-9.
  117. ^ أ ب لانج ، بول هنري (1939). "ما يسمى بمدارس هولندا". الموسيقي الفصلية . 25 (1): 48-59. دوى : 10.1093 / م ق / xxv.1.48 . JSTOR  738699 .
  118. ^ الرسم بالزيت في البلدان المنخفضة وانتشاره إلى جنوب أوروبا ، موقع متحف متروبوليتان للفنون . (تم استرجاعه في 5 أبريل 2007)
  119. ^ كريستوفر سيليزا (2004) ، النهضة الإيطالية المفقودة: الإنسانيات والمؤرخون وإرث لاتيني . بالتيمور ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز
  120. ^ بونا سفورزا (1494-1557) أرشفة 6 مايو 2014 ، في آلة Wayback ... poland.gov.pl (تم استرجاعه في 4 أبريل 2007)
  121. ^ على سبيل المثال ، إعادة التأسيس أرشفة 20 نوفمبر 2002 ، في آلة Wayback. من جامعة جاجيلونيان في عام 1364.
  122. ^ أ ب جامعة براون ، مكتبة جون كارتر براون. "السفر البرتغالي في الخارج والقراء الأوروبيين" . البرتغال وعصر النهضة في أوروبا . معارض JCB . تم الاسترجاع 19 يوليو ، 2011 .
  123. ^ بيرجين ، سبيك ، جينيفر وتوماس ج. (2004). موسوعة عصر النهضة والإصلاح . نشر Infobase. رقم ISBN 978-0-8160-5451-0.
  124. ^ بيرجين ، سبيك ، جينيفر وتوماس ج. (2004). موسوعة عصر النهضة والإصلاح . نشر Infobase. ص. 490. ردمك 978-0-8160-5451-0.
  125. ^ بيتنهولز ، بيتر جي ؛ دويتشر ، توماس بريان (2003). معاصرو إيراسموس: سجل السيرة الذاتية لعصر النهضة والإصلاح ، المجلدات 1-3 . مطبعة جامعة تورنتو. ص. 22. رقم ISBN 978-0-8020-8577-1.
  126. ^ لاش ، دونالد فريدريك (1994). آسيا في صنع أوروبا: قرن من العجائب. الفنون الأدبية. التخصصات العلمية (مطبعة جامعة شيكاغو ، طبعة 1994). رقم ISBN 978-0-226-46733-7. تم الاسترجاع 15 يوليو ، 2011 .
  127. ^ أول كنيسة سقف خيام حجرية وأصول بنية سقف الخيمة من قبل سيرجي زاغرايفسكي في RusArch.ru (بالروسية)
  128. ^ Pokhlebkin VV / Похлёбкин В.В. (2007). تاريخ الفودكا / История водки . موسكو: Tsentrpoligraph / Центрполиграф. ص. 272. ISBN 978-5-9524-1895-0.
  129. ^ "تحديد النهضة ، الجامعة المفتوحة" . Open.ac.uk . تم الاسترجاع 31 يوليو ، 2009 .
  130. ^ بوركهارت ، يعقوب. حضارة النهضة في إيطاليا أرشفة 21 سبتمبر 2008 ، في آلة Wayback . (عبر SGC Middlemore ، لندن ، 1878)
  131. ^ جاي ، بيتر ، النمط في التاريخ ، نيويورك: كتب أساسية ، 1974.
  132. ^ بوركهارت ، يعقوب . "حضارة النهضة في إيطاليا" . مؤرشفة من الأصلي في 3 أكتوبر 2008 . تم الاسترجاع 31 أغسطس ، 2008 .
  133. ^ شعبية سافونارولا هي مثال ساطع على ظهور مثل هذه المخاوف. وتشمل الأمثلة الأخرى فيليب الثاني من إسبانيا الرقابة على اللوحات الفلورنسية ، والتي أشار إليها إدوارد ل. غولدبرغ ، "القيم الإسبانية والرسم التوسكاني" ، عصر النهضة الفصلية (1998) ص. 914
  134. ^ منتدى النهضة في جامعة هال ، خريف 1997 (تم استرجاعه في 10 مايو 2007)
  135. ^ لوبيز ، روبرت س. وميسكيمين ، هاري أ. (1962). "الكساد الاقتصادي في عصر النهضة". مراجعة التاريخ الاقتصادي . 14 (3): 408-426. دوى : 10.1111 / j.1468-0289.1962.tb00059.x . JSTOR  2591885 .
  136. ^ لين ثورندايك . جونسون ، فرنسا ؛ كريستيلر ، ص. لوكوود ، موانئ دبي ؛ ثورندايك ، إل (1943). "بعض الملاحظات حول مسألة أصالة عصر النهضة". مجلة تاريخ الأفكار . 4 (1): 49-74. دوى : 10.2307 / 2707236 . جستور  2707236 .
  137. ^ كيلي جادول ، جوان. "هل كان للمرأة عصر النهضة؟" أن تصبح مرئيًا: النساء في التاريخ الأوروبي . حرره رينات برينتال وكلوديا كونز. بوسطن: هوتون ميفلين ، 1977.
  138. ^ ستيفن جرينبلات تصميم عصر النهضة الذاتي: من المزيد إلى شكسبير ، مطبعة جامعة شيكاغو ، 1980.
  139. ^ أوزبورن ، روجر (1 نوفمبر 2006). الحضارة: تاريخ جديد للعالم الغربي . كتب بيغاسوس. ص  180 -. رقم ISBN 978-1-933648-19-4. تم الاسترجاع 10 ديسمبر ، 2011 .
  140. ^ بانوفسكي وعصر النهضة والنهضة في الفن الغربي 1969: 38 ؛ فصل بانوفسكي "النهضة - تعريف الذات أم خداع الذات؟" يقدم بإيجاز النقاش التأريخي ، مع حواشي كثيرة للأدب.
  141. ^ هاسكينز ، تشارلز هومر ، عصر النهضة في القرن الثاني عشر ، Cambridge: Harvard University Press ، 1927 ردمك  0-674-76075-1 .
  142. ^ Hubert ، Jean ، L'Empire carolingien (English: The Carolingian Renaissance ، ترجمة James Emmons ، New York: G. Braziller ، 1970).

مصادر عامة

  • بوركهارت ، جاكوب ، حضارة النهضة في إيطاليا (1860) ، كلاسيكي مشهور ؛ مقتطفات والبحث عن النص طبعة 2007 ؛ أكمل أيضًا النص عبر الإنترنت .
  • كارتليدج ، بريان (2011). إرادة البقاء: تاريخ المجر . سي هيرست وشركاه ISBN 978-1-84904-112-6.
  • كوفاكس ، بيتر (1990). ماتياس كورفينوس (بالهنغارية). أوفيسينا نوفا. رقم ISBN 963-7835-49-0.
  • إنجل ، بال (2001). مملكة سانت ستيفن: تاريخ المجر في العصور الوسطى ، 895-1526 . آي بي توريس للنشر. رقم ISBN 1-86064-061-3.
  • هندريكس ، سكوت إي (2013). "التنبؤ الفلكي والخطر التركي في عصر النهضة البلقان" (PDF) . الأنثروبولوجيا . جامعة ميسكولسينسيس. 13 (2): 57-72. ISSN  1452-7243 .
  • كلانيكزاي ، تيبور (1992). "عصر ماتياس كورفينوس" . في بورتر ، روي ؛ تيش ، ميكولاش ، محرران. النهضة في السياق الوطني . صحافة جامعة كامبرج. ص  164 - 179 . رقم ISBN 0-521-36970-3.
  • كوبيني ، أندراس (2008). ماتياس ريكس . بلاسي كيادو. رقم ISBN 978-963-506-767-1.
  • Reynolds، LD and Wilson، Nigel، Scribes and Scholars: A Guide to the Transmission of Greek and Latin Literature ، Clarendon Press، Oxford، 1974.
  • تانر ، ماركوس (2009). ملك الغراب: ماتياس كورفينوس ومصير مكتبته المفقودة . مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-15828-1.

قراءة متعمقة

  • كرونين ، فينسنت (1969) ، ازدهار عصر النهضة ، ردمك  0-7126-9884-1
  • كرونين ، فينسنت (1992) ، عصر النهضة ، ردمك  0-00-215411-0
  • كامبل ، جوردون. قاموس أكسفورد لعصر النهضة . (2003). 862 صفحة عبر الإنترنت في OUP
  • ديفيس ، روبرت سي.أناس عصر النهضة: الحياة التي شكلت العصر الحديث . (2011). ردمك  978-1-60606-078-0
  • إرغانغ ، روبرت (1967) ، عصر النهضة ، ردمك  0-442-02319-7
  • فيرجسون ، والاس ك. (1962) ، أوروبا في مرحلة انتقالية ، 1300-1500 ، ردمك  0-04-940008-8
  • فيشر ، سيليا. زهور عصر النهضة . (2011). ردمك  978-1-60606-062-9
  • فليتشر ، ستيلا. رفيق لونجمان في عصر النهضة في أوروبا ، ١٣٩٠-١٥٣٠ . (2000). 347 ص.
  • جريندلر ، بول ف. ، أد. عصر النهضة: موسوعة للطلاب . (2003). 970 ص.
  • هيل ، جون. حضارة أوروبا في عصر النهضة . (1994). 648 ص ؛ مسح ماجسترال ، مصور بشكل كبير ؛ مقتطفات والبحث عن النص
  • هول ، بيرت س. الأسلحة والحرب في عصر النهضة في أوروبا: البارود والتكنولوجيا والتكتيكات (2001) ؛ مقتطفات والبحث عن النص
  • هاتاواي ، مايكل ، أد. رفيق لأدب وثقافة النهضة الإنجليزية . (2000). 747 ص.
  • جنسن ، دي لامار (1992) ، عصر النهضة في أوروبا ، ردمك  0-395-88947-2
  • جونسون ، بول. عصر النهضة: تاريخ قصير . (2000). 197 ص ؛ مقتطفات والبحث عن النص . أيضا على الإنترنت مجانا
  • كين ، بريان سي.حدائق عصر النهضة . (2013). ردمك  978-1-60606-143-5
  • King، Margaret L. Women of the Renaissance (1991) مقتطفات والبحث عن النص
  • كريستيلر وبول أوسكار ومايكل موني. فكر النهضة ومصادره (1979) ؛ مقتطفات والبحث عن النص
  • نويرت ، تشارلز ج. القاموس التاريخي لعصر النهضة . (2004). 541 ص.
  • باتريك ، جيمس أ ، أد. النهضة والإصلاح (5 المجلد 2007) ، 1584 صفحة ؛ موسوعة شاملة
  • بلامب ، جيه إتش النهضة الإيطالية (2001) ؛ مقتطفات والبحث عن النص
  • باوليتي ، جون ت. وجاري إم رادكي. الفن في عصر النهضة بإيطاليا (الطبعة الرابعة 2011)
  • بوتر ، جي آر إد. تاريخ كامبريدج الحديث الحديث: المجلد 1: عصر النهضة ، 1493-1520 (1957) عبر الإنترنت ؛ مقالات رئيسية لعلماء متعددين. يلخص وجهة نظر الخمسينيات.
  • روبن ، ديانا ؛ لارسن ، آن ر. وليفين ، كارول ، محرران. موسوعة المرأة في عصر النهضة: إيطاليا وفرنسا وإنجلترا (2007) 459 صفحة.
  • روز ، آل النهضة الإليزابيثية: حياة المجتمع (2000) ؛ مقتطفات والبحث عن النص
  • روجيرو ، جيدو. عصر النهضة في إيطاليا: تاريخ اجتماعي وثقافي لشعب Rinascimento (مطبعة جامعة كامبريدج ، 2015). 648 ص.المراجعة عبر الإنترنت
  • راندل ، ديفيد ، أد. موسوعة هتشنسون في عصر النهضة . (1999). 434 صفحة ؛ العديد من المقالات المختصرة على الإنترنت
  • تيرنر ، ريتشارد ن. رينيسانس فلورنسا (2005) ؛ مقتطفات والبحث عن النص
  • وارد ، تاريخ كامبريدج الحديث . المجلد 1: عصر النهضة (1902) ؛ مقالات أقدم من قبل العلماء ؛ التركيز على السياسة

التأريخ

  • بوسمة ، وليم ج. "النهضة ودراما التاريخ الغربي". المراجعة التاريخية الأمريكية (1979): 1-15. في JSTOR
  • كافيرو ، وليام. تنافس عصر النهضة (2010) ؛ مقتطفات والبحث عن النص
  • فيرجسون ، والاس ك. "تفسير عصر النهضة: اقتراحات لتوليف." مجلة تاريخ الأفكار (1951): 483-495. عبر الإنترنت في JSTOR
  • فيرجسون ، والاس ك. "الاتجاهات الحديثة في التأريخ الاقتصادي لعصر النهضة." دراسات في عصر النهضة (1960): 7-26.
  • فيرجسون ، والاس كليبرت. النهضة في الفكر التاريخي (مطبعة AMS ، 1981)
  • Grendler ، Paul F. "مستقبل دراسات القرن السادس عشر: منحة النهضة والإصلاح في الأربعين عامًا القادمة" ، مجلة القرن السادس عشر ربيع 2009 ، المجلد. 40 العدد 1 ، ص 182+
  • موراي ، ستيوارت AP The Library: An Illustrated History. جمعية المكتبات الأمريكية ، شيكاغو ، 2012.
  • روجيرو ، جيدو ، أد. رفيق لعوالم عصر النهضة . (2002). 561 ص.
  • ستارن ، راندولف. "نهضة ما بعد الحداثة؟" النهضة ربع السنوية 2007 60 (1): 1-24 في Project MUSE
  • القمة ، جينيفر. "عصر النهضة الإنسانية ومستقبل العلوم الإنسانية". بوصلة الأدب (2012) 9 # 10 pp: 665–678.
  • تريفيلاتو ، فرانشيسكا. "عصر النهضة في إيطاليا والمتوسط ​​الإسلامي في العمل التاريخي الحديث " ، مجلة التاريخ الحديث (مارس 2010) ، 82 # 1 ، ص: 127-155.
  • وولفسون ، جوناثان ، أد. تقدم بالجريف في تأريخ عصر النهضة (بالجريف ماكميلان ، 2005)

المصادر الأولية

  • كينيث بارتليت ، أد. حضارة النهضة الإيطالية: كتاب مرجعي (الطبعة الثانية ، 2011)
  • روس ، وجيمس بروس ، وماري إم ماكلولين ، محرران. قارئ النهضة المحمول (1977) ؛ مقتطفات والبحث عن النص

روابط خارجية

  • "النهضة" في زماننا ، إذاعة بي بي سي 4 مناقشة مع فرانسيس أميس لويس وبيتر بورك وإيفلين ويلش (8 يونيو 2000).
  • المرأة البارزة في العصور الوسطى وعصر النهضة
  • دليل أسلوب عصر النهضة
  • سيموندس ، جون أدينجتون (1911). "النهضة"  . Encyclopædia Britannica . 23 (الطبعة 11). ص 83-93.

مصادر تفاعلية

  • فلورنسا: بانوراما ثلاثية الأبعاد لمواقع عصر النهضة الفلورنسية (إنجليزي / إيطالي)
  • مسرد تفاعلي للمصطلحات المتعلقة بعصر النهضة
  • استكشاف الوسائط المتعددة في عصر النهضة
  • موجز أخبار RSS: احصل على إدخال من Leonardo's Journal يتم تسليمه كل يوم
  • رحلة افتراضية إلى عصر النهضة في فلورنسا
  • مجموعة المعارض - عصر النهضة

المحاضرات وصالات العرض

  • ليوناردو دافنشي ، معرض اللوحات والرسومات
  • متحف باجاتي فالسيشي
  • النهضة في "تاريخ الفن"
  • جمعية دراسات النهضة
  • عين الاستفسار: فن النهضة الأوروبية
Language
  • Thai
  • Français
  • Deutsch
  • Arab
  • Português
  • Nederlands
  • Türkçe
  • Tiếng Việt
  • भारत
  • 日本語
  • 한국어
  • Hmoob
  • ខ្មែរ
  • Africa
  • Русский

©Copyright This page is based on the copyrighted Wikipedia article "/wiki/Renaissance" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA. Cookie-policy To contact us: mail to admin@tvd.wiki

TOP