• logo

شعوب البحر

و شعوب البحر هي البحارة يزعم الكونفدرالية التي هاجمت مصر القديمة ومناطق أخرى من الشرق البحر الأبيض المتوسط قبل وأثناء انهيار أواخر العصر البرونزي (1200-900 قبل الميلاد). [1] [2] بعد إنشاء المفهوم في القرن التاسع عشر ، أصبح أحد أشهر فصول التاريخ المصري ، نظرًا لارتباطه ، على حد تعبير فيلهلم ماكس مولر : "أهم أسئلة الإثنوغرافيا و التاريخ البدائي للأمم الكلاسيكية ". [3] [4]غير موثقة من أصولهم، وقد اقترحت شعوب البحر المختلفة قد نشأت من الأماكن التي تشمل غرب آسيا الصغرى ، و بحر إيجه ، و جزر البحر الأبيض المتوسط و جنوب أوروبا . [5] على الرغم من أن النقوش الأثرية لا تتضمن إشارة إلى الهجرة، [2] وتكهنت شعوب البحر قد أبحر في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط وغزت الأناضول ، سوريا ، فينيقيا ، كنعان ، قبرص و مصر نحو نهاية العصر البرونزي . [6]

غالبًا ما يستخدم هذا المشهد الشهير من الجدار الشمالي لمدينة هابو لتوضيح الحملة المصرية ضد شعوب البحر فيما أصبح يُعرف باسم معركة الدلتا . في حين أن الحروف الهيروغليفية المصاحبة لا تذكر أعداء مصر ، وتصفهم ببساطة بأنهم من "البلدان الشمالية" ، لاحظ العلماء الأوائل أوجه التشابه بين تسريحات الشعر والأكسسوارات التي يرتديها المقاتلون والنقوش الأخرى التي سميت بها هذه الجماعات.

استخدم عالم المصريات الفرنسي إيمانويل دي روج لأول مرة مصطلح peuples de la Mer (حرفيًا "شعوب البحر") في عام 1855 في وصف النقوش البارزة على الصرح الثاني في مدينة هابو لتوثيق السنة الثامنة لرمسيس الثالث . [7] [8] جاستون ماسبيرو ، خليفة دي روج في كوليج دو فرانس ، شاع مصطلح "شعوب البحر" - ونظرية الهجرة المرتبطة بها - في أواخر القرن التاسع عشر. [9] منذ أوائل التسعينيات ، كانت نظريته عن الهجرة موضع تساؤل من قبل عدد من العلماء. [1] [2] [10] [11]

تظل شعوب البحر مجهولة الهوية في نظر معظم العلماء الحديثين ، وتعتبر الفرضيات المتعلقة بأصل المجموعات المختلفة مصدرًا للكثير من التكهنات. [12] النظريات الحالية تقترح بشكل مختلف مساواتهم بالعديد من قبائل بحر إيجه ، والغزاة من أوروبا الوسطى ، والجنود المتناثرين الذين تحولوا إلى القرصنة أو الذين أصبحوا لاجئين ، وعلاقاتهم بالكوارث الطبيعية مثل الزلازل أو التغيرات المناخية. [2] [13]

تاريخ المفهوم

قدم جان فرانسوا شامبليون وصفًا جزئيًا للنص الهيروغليفي في مدينة هابو على البرج الأيمن من الصرح الثاني ( يسارًا ) وتوضيحًا للسجناء الذين تم تصويرهم في قاعدة البوابة الشرقية المحصنة (على اليمين ) ، وذلك بعد كتابته عام 1828 - 29 يسافر إلى مصر ونُشر بعد وفاته. [14] على الرغم من أن شامبليون لم يسميهم ، إلا أنه بعد عقود تُرجمت الحروف الهيروغليفية المرقمة من 4 إلى 8 (على اليسار) إلى بيليست ، وتيكر ، وشيكليش ، ودينين ، وشيش ، وترجمت الحروف الهيروغليفية بجوار السجناء 4 و 6 (على اليمين) إلى شيردين تيريش. [15]

مفهوم شعوب البحر وصفت لأول مرة من قبل ايمانويل دي روج في عام 1855، ثم أمينة من متحف اللوفر ، في عمله ملاحظة على بعض النصوص الهيروغليفية نشرت مؤخرا من قبل السيد غرين ، [16] واصفا معارك رمسيس الثالث وصفت في الثانية الصرح في مدينة هابو ، واستناداً إلى صور حديثة للمعبد لجون بيسلي غرين . [17] [18] [19] أشار دي روجيه إلى أنه "في قمم الشعوب التي تم فتحها ، تحمل كل من شيردين وتريش تسمية peuples de la Mer " ، في إشارة إلى السجناء الذين تم تصويرهم في قاعدة المعسكر المحصن البوابة الشرقية. [8] في عام 1867، دي روج نشرت له مقتطفات من أطروحة على الهجمات الموجهة ضد مصر من قبل شعوب البحر الأبيض المتوسط في القرن قبل الميلاد 14 ، والتي تركز في المقام الأول على معارك رمسيس الثاني و مرنبتاح والذي اقترح ترجمة لكثير من الأسماء الجغرافية المتضمنة في النقوش الهيروغليفية. [20] [21] أصبح دي روج فيما بعد رئيسًا لعلم المصريات في كوليج دو فرانس وخلفه غاستون ماسبيرو . اعتمد ماسبيرو على أعمال دي روجيه ونشر كتابه " نضال الأمم" ، [22] حيث وصف نظرية الهجرات المنقولة بحراً بالتفصيل في 1895-1996 لجمهور أوسع ، [9] في وقت كانت فيه فكرة هجرات السكان شعرت بأنها مألوفة لعامة الناس. [23]

تم تبني النظرية من قبل علماء آخرين مثل إدوارد ماير وأصبحت النظرية المقبولة عمومًا بين علماء المصريات والمستشرقين. [9] منذ أوائل التسعينيات ، كانت النظرية موضع تساؤل من قبل عدد من العلماء. [1] [2] [10] [11]

ينبع السرد التاريخي بشكل أساسي من سبعة مصادر مصرية قديمة [24] وعلى الرغم من أن تسمية "البحر" في هذه النقوش لا تظهر فيما يتعلق بكل هذه الشعوب ، [1] [11] مصطلح "شعوب البحر" شائع تستخدم في المنشورات الحديثة للإشارة إلى الشعوب التسعة التالية ، بالترتيب الأبجدي: [25] [26]

الاسم المصري الهوية الأصلية نظريات أخرى
الناس العابرة
literation		اتصال بالبحر سنة مؤلف نظرية
دينين d3jnjw "في جزرهم" [27]1872 شاباس [28]اليونانية ( داناوي ) [29]قبيلة دان الإسرائيلية ، [29] Daunians ، [30] دوريان [31] [32]
اكويش jḳ3w3š3 "بلدان البحر" [33]1867 دي روجي [28]اليونانيون ( أخيون ) [34] [29] [35]
لوكا rkw 1867 دي روجي [28]الليقية [35] [34]
بيليسيت prws 1846


1872

ويليام أوزبورن جونيور وإدوارد هينكس [36] [37] [38] [39]

شاباس [40]

بيلاسجيانز


الفلسطينيون

باريشتا / أسوا في غرب الأناضول. [41]

باليستين في جنوب الأناضول وشمال سوريا. [41]

شيكلش š3krš3 "بلدان البحر" [42] (متنازع عليها) [33]1867 دي روجي [28]سيسيل [35] [34]سيكلاديز [43] [ بحاجة لمصدر كامل ]

ساجالاسوس [44]

الصيرية (السكرية) [41]

شيردن š3rdn "البحر" [45]
"لبلدان البحر" [42] (المتنازع عليها) [33]		1867 دي روجي [28]سردينيا [34] [35] [46] [47]ساردس [44]

سبوراد [43]

تيريش twrš3 "البحر" [45]1867 دي روجي [28]التيرانيون [34] [35] [48]تروي ( Taruisa ) [49]
تجكير ṯ3k3r 1867 ، 1872 لاوث ، شاباس [28]Teucrians [50]زاكرو ، كريت [51]
وش w3š3š3 "البحر" [27]1872 شاباس [28]اليونانيون ( أخيون ) [34] [29] [35] [28]أسوا / وارسيا في غرب الأناضول. [41]

كريتان واكسيوي [52]

سلف Osci [53]

سبط بني إسرائيل من أشير . [54] [55]

اعتبرها الآخرون أن تظل مجهولة الهوية. [40]

السجلات الوثائقية الأولية

تظل نقوش مدينة هابو التي وُصف منها مفهوم شعوب البحر لأول مرة المصدر الأساسي و "أساس جميع المناقشات المهمة تقريبًا حولهم". [56]

تشير ثلاث روايات منفصلة من السجلات المصرية إلى أكثر من واحد من الشعوب التسعة ، وجدت في إجمالي ستة مصادر. المصدر السابع والأحدث الذي يشير إلى أكثر من واحد من الشعوب التسعة هو قائمة (Onomasticon) من 610 كيانات ، وليس سردًا. [24] تم تلخيص هذه المصادر في الجدول أدناه.

تاريخ رواية مصادر) أسماء الشعوب اتصال بالبحر
ج. 1210 قبل الميلادسرد رمسيس الثانينقوش قادش كركيشا ، لوكا ، شيردن لا أحد
ج. 1200 قبل الميلادسرد مرنبتاحنقش الكرنك العظيم إكويش ، لوكا ، شيكلش ، شيردين ، تيريش عقيش (من بلاد البحر) ، [33] وربما أيضًا شيردن وشكلش [42]
Athribis Stele إكويش ، شيكلش ، شيردن ، تيريش أقويش (من بلاد البحر) [33] [42]
ج. 1150 قبل الميلادسرد رمسيس الثالثمدينة حابو دنيان ، بيليسيت ، شيكلش ، شيردين ، تيريش ، تيكر ، وش دينين (في جزيرتهم) ، تيريش (البحر) ، شيردن (البحر) [45]
بردية هاريس الأول Denyen و Peleset و Sherden و Tjekker و Weshesh دينين (في جزائرهم) وشيش (البحر) [27]
بلاغي ستيلا بيليسيت ، تيريش لا أحد
ج. 1100 قبل الميلادقائمة (بلا ​​سرد)Onomasticon من Amenope Denyen ، Lukka ، Peleset ، Sherden ، Tjekker لا أحد

سرد رمسيس الثاني

نقش محفور من نقوش قادش يظهر جواسيس شاسو يتعرضون للضرب من قبل المصريين

تعود السجلات المحتملة لشعوب البحر بشكل عام أو بشكل خاص إلى حملتين لرمسيس الثاني ، فرعون الأسرة التاسعة عشرة المقاتلة : العمليات في الدلتا أو بالقرب منها في العام الثاني من حكمه والمواجهة الرئيسية مع الإمبراطورية الحيثية وحلفائها في المعركة قادش في سنته الخامسة. سنوات حكم هذا الفرعون الطويل العمر غير معروفة على وجه التحديد ، لكن لابد أنها شملت كل النصف الأول من القرن الثالث عشر قبل الميلاد [57].

في عامه الثاني ، قام رمسيس بصد هجوم من شيردن ، أو شاردانا ، على دلتا النيل وهزمه ، حيث أسر بعض القراصنة. تم تسجيل الحدث على Tanis Stele II. [58] نقش رمسيس الثاني على لوحة من تانيس سجل غارة غزاة شيردين وما تلاها من أسر يتحدث عن التهديد المستمر الذي يشكلونه على سواحل مصر على البحر المتوسط:

الشيردن الجامح الذي لم يعرف أحد كيف يقاتله ، جاؤوا بجرأة في سفنهم الحربية من وسط البحر ، ولم يكن أي منهم قادرًا على الصمود أمامهم. [59]

بعد ذلك تم دمج سجناء شيردين في الجيش المصري للخدمة على الحدود الحثية من قبل رمسيس وشاركوا كجنود مصريين في معركة قادش. شاهدة أخرى عادة ما يتم الاستشهاد بها جنبًا إلى جنب مع هذه الشاهدة هي "شاهدة أسوان " (كانت هناك شواهد أخرى في أسوان ) ، والتي تذكر عمليات الملك لهزيمة عدد من الشعوب بما في ذلك شعوب " الأخضر العظيم (الاسم المصري للبحر الأبيض المتوسط)" ". من المعقول أن نفترض أن لوحات تانيس وأسوان تشير إلى نفس الحدث ، وفي هذه الحالة يعزز كل منهما الآخر. [ بحاجة لمصدر ]

كانت معركة قادش نتيجة حملة ضد الحثيين وحلفائهم في بلاد الشام في عام الفرعون الخامس. أصبح الاصطدام الوشيك بين الإمبراطوريتين المصرية والحثية واضحًا لكليهما ، وكلاهما أعد حملات ضد نقطة الوسط الاستراتيجية لقادش من أجل العام القادم. قسم رمسيس قواته المصرية ، التي تعرضت بعد ذلك لكمين تدريجي من قبل الجيش الحثي وكادت تهزم. لكن بعض القوات المصرية وصلت إلى قادش ، ووفر وصول آخر المصريين غطاءً عسكريًا كافيًا للسماح للفرعون بالفرار ولجيشه بالانسحاب مهزومًا ، تاركًا قادش في أيدي الحثيين. [60]

في المنزل ، طلب رمسيس من كتّابه صياغة وصف رسمي سمي "النشرة" لأنه تم نشره على نطاق واسع بالنقش. نسخ عشرة البقاء على قيد الحياة اليوم على المعابد في أبيدوس ، الكرنك ، الأقصر و أبو سمبل ، مع النقوش التي تصور المعركة. كما نجا " قصيدة بنتور " التي تصف المعركة. [61]

تشير القصيدة إلى أن شيردن الذي تم أسره سابقًا لم يكن يعمل لصالح الفرعون فحسب ، بل كان يصوغ أيضًا خطة معركة له ؛ أي كانت فكرتهم تقسيم القوات المصرية إلى أربعة أعمدة. لا يوجد دليل على أي تعاون مع الحثيين أو نوايا خبيثة من جانبهم ، وإذا اعتبر رمسيس ذلك ، فإنه لم يترك أي سجل لهذا الاعتبار. [ بحاجة لمصدر ]

تسرد القصيدة الأشخاص الذين ذهبوا إلى قادش على أنهم حلفاء للحثيين. من بينهم بعض شعوب البحر المذكورة في النقوش المصرية المذكورة سابقاً ، والعديد من الشعوب التي شاركت فيما بعد في الهجرات الكبرى في القرن الثاني عشر قبل الميلاد (انظر الملحق أ لمعركة قادش ). [ بحاجة لمصدر ]

سرد مرنبتاح

لوحة Athribis (تُظهِر جميع الخطوط التسعة عشر و 14 سطرًا على كل وجه. الإشارة إلى "أجانب البحر" موجودة في السطر 13 من أصل 19)
نقش الكرنك العظيم (الأسطر 1-20 من 79 ؛ السطر 52 يتضمن الإشارة إلى "شعوب البحر الأجنبية" ( n3 ḫ3s.wt n <.t> p3 ym ): [42]
N35
ش 1		N25
ر Z2ss		N35
G40		مسييه 17مسييه 17أأ 15
D36		N35AN36
N21

كان الحدث الرئيسي في عهد الفرعون مرنبتاح (1213 قبل الميلاد - 1203 قبل الميلاد) ، [62] الملك الرابع للأسرة التاسعة عشر هو معركته ضد اتحاد يطلق عليه اسم "الأقواس التسعة" في بيريري في الدلتا الغربية في الخامس والسادس. سنوات من حكمه. كانت عمليات النهب التي تعرضت لها هذه الكونفدرالية شديدة لدرجة أن المنطقة كانت "مهجورة كمرعى للماشية ، وبقيت نفايات من زمن الأجداد". [63]

تم إثبات عمل الفرعون ضدهم في رواية واحدة وجدت في ثلاثة مصادر. المصدر الأكثر تفصيلاً الذي يصف المعركة هو نقش الكرنك العظيم ، ونسختان أقصر من نفس السرد موجودان في "شاهدة أثريب" و "عمود القاهرة". [64] "عمود القاهرة" هو جزء من عمود من الجرانيت موجود الآن في متحف القاهرة ، وقد نشره ماسبيرو لأول مرة عام 1881 بجملتين مقروءتين فقط - الأولى تؤكد تاريخ السنة الخامسة والثانية تنص على: " لقد غزا [رئيس] ليبيا البائس - ، من الرجال والنساء ، شيكلش (S'-k-rw-s) —— ". [65] [66] و"أتريب ستيلا" تم العثور على اللوحة الجرانيت في أتريب والمدرج على كلا الجانبين، والتي، مثل العمود القاهرة نشرت لأول مرة من قبل ماسبيرو، بعد ذلك بعامين في عام 1883. [67] و لوحة مرنبتاح من طيبة يصف عهد السلام الناتج عن الانتصار ، لكنه لا يتضمن أي إشارة إلى شعوب البحر. [68]

تسعة الانحناء كانوا يتصرفون تحت قيادة ملك ليبيا وما يرتبط بها من تمرد شبه المتزامنة في كنعان التي تنطوي على غزة ، عسقلان ، Yenoam وشعب إسرائيل . ليس من الواضح بالضبط أي الشعوب كانت ثابتة في الأقواس التسعة ، ولكن كان الليبيون ، وبعض المشوش المجاورين حاضرين في المعركة ، وربما تمرد منفصل في العام التالي شارك فيه شعوب من شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، بما في ذلك خيتا (أو الحيثيين) ، أو السوريين ، و (في نبراس إسرائيل) لأول مرة في التاريخ ، بني إسرائيل . بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأسطر الأولى من نقش الكرنك تشمل بعض شعوب البحر ، [69] الذين لا بد أنهم وصلوا إلى غرب الدلتا أو من قورينا بالسفن:

[بداية الانتصار الذي حققه جلالته في أرض ليبيا] - أنا ، إكويش ، تيريش ، لوكا ، شيردن ، شيكلش ، الشماليون القادمون من جميع البلدان.

لاحقًا في النقش ، تلقى مرنبتاح خبر الهجوم:

... الموسم الثالث ، قائلًا: "سقط رئيس ليبيا البائس ، ميري ، ابن ديد ، على بلاد طهينو مع رماة السهام - شيردين ، شيكلش ، إكويش ، لوكا ، تيريش ، أخذ أفضل ما لديه من كل شيء. محارب وكل رجل حرب في بلاده. لقد أحضر زوجته وأولاده - قادة المعسكر ، ووصل إلى الحدود الغربية في حقول بيريري "

"غضب جلالته من تقريرهم ، مثل الأسد" ، وجمع بلاطه وألقى خطابًا مثيرًا. لاحقًا ، حلم أنه رأى بتاح يسلمه سيفًا ويقول: "خذها وأبعد قلبك المخيف عنك". عندما خرج الرماة ، يقول النقش: " كان آمون معهم درعًا". بعد ست ساعات ، ألقى تسعة أقواس الناجين أسلحتهم ، وتخلوا عن أمتعتهم وعائلاتهم ، وركضوا للنجاة بحياتهم. يقول مرنبتاح إنه هزم الغزو ، وقتل 6000 جندي وأخذ 9000 أسير. وللتأكد من الأرقام ، من بين أمور أخرى ، أخذ أعضاء الذكورة من جميع الأعداء غير المختونين القتلى وأيدي جميع المختونين ، والتي يعلم التاريخ من خلالها أن الأكويش مختونون ، وهي حقيقة جعلت البعض يشك في أنهم يونانيون. [70]

سرد رمسيس الثالث

Medinet Habu الجدار الخارجي الشمالي الشرقي ، يُظهر منظرًا واسعًا ورسمًا عن قرب لإغاثة الجانب الأيمن. وخلف الملك (خارج المشهد) عربة ، يصف النص فوقها معركة في السنة الثامنة على النحو التالي:

"الآن كانت بلاد الشمال التي كانت في جزائرها ترتجف في أجسادها. فتوغلوا في قنوات النيل. أفواههم. لقد توقفت أنفهم (عن العمل ، بحيث) رغبتهم [أن] يتنفسوا أنفاسهم. لقد خرج جلالته مثل زوبعة ضدهم ، يقاتل في ساحة المعركة مثل عداء. الرهبة منه والرعب من دخلوا في أجسادهم ، وانقلبوا في أماكنهم ، انتزعت قلوبهم ، وطارت أرواحهم ، تناثرت أسلحتهم في البحر ، وسهمه يخترق من شاء بينهم ، بينما يصبح الهارب واحدًا يسقط في الماء ، جلالته مثل أسد غاضب يهاجم مهاجمه ببيادقه ؛ ينهب يده اليمنى وقويًا في يده اليسرى ، مثل ست [ح] تدمير الثعبان "شر الشخصية". إن آمون رع هو الذي أطاح به ل وسحق له كل ارض تحت قدميه. ملك مصر العليا والسفلى ، رب الأرضين: أوسرمر-مريمون ". [71]

رمسيس الثالث ، ثاني ملوك الأسرة العشرين المصرية ، الذي حكم معظم النصف الأول من القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، أُجبر على التعامل مع موجة لاحقة من غزوات شعوب البحر - أفضل ما تم تسجيله من هؤلاء في الثامنة من حكمه. عام. تم تسجيل ذلك في نقشين طويلين من معبده الجنائزي في مدينة هابو ، وهما منفصلان جسديًا ومختلفان إلى حد ما عن بعضهما البعض. [72]

والحقيقة أن العديد من الحضارات انهارت حوالي 1175 قبل الميلاد، أدى إلى اقتراح أن شعوب البحر قد تكون متورطة في نهاية الحثية ، الميسينية و ميتاني الممالك. كتب عالم الحثيات الأمريكي غاري بيكمان في الصفحة 23 من Akkadica 120 (2000): [73]

تم التعرف على نهاية سابقة لتدمير الإمبراطورية الحثية في نقش محفور في مدينة هابو في مصر في السنة الثامنة لرمسيس الثالث (1175 قبل الميلاد). يروي هذا النص حركة كبيرة المعاصرة للشعوب في شرق البحر المتوسط، ونتيجة لذلك "أزيلت الأراضي وتنتشر إلى الشجار. لا أرض يمكن أن تقف أمام أسلحتهم، من الحاطي ، كودي ، كركميش ، Arzawa ، Alashiya على الوجود قطع. [على سبيل المثال: قطع] "

وأكد "تعليقات حول حجم شعوب البحر" رمسيس هجوم في شرق البحر المتوسط عن تدمير دول الحاطي ، أوغاريت ، عسقلان و حاصور في هذا الوقت. كما يلاحظ عالم الحثيات تريفور بريس : [74]

وتجدر الإشارة إلى أن الغزوات لم تكن مجرد عمليات عسكرية ، بل شملت تحركات أعداد كبيرة من السكان ، برا وبحرا ، بحثا عن أراض جديدة للاستيطان.

وهذا الوضع أكده نقوش معبد مدينة هابو لرمسيس الثالث والتي تظهر أن: [74]

و Peleset و Tjekker تقترن المحاربين الذين قاتلوا في معركة الأرض [ضد رمسيس الثالث] في النقوش من قبل النساء والأطفال التي تم تحميلها في عربات الثيران.

صرح مدينة هابو الثاني ، يُظهر منظرًا واسعًا ورسمًا عن قرب لإرتياح الجانب الأيسر حيث يمد آمون ، مع موت خلفه ، سيفًا لرمسيس الثالث الذي يقود ثلاثة صفوف من الأسرى. يتضمن النص المعروض على الملك ما يلي:

"لقد جعلتني رعبًا شديدًا في قلوب رؤسائهم ؛ الخوف والرهبة مني أمامهم ؛ لأخذ محاربيهم (phrr) ، المقيدين في قبضتي ، لقيادتهم إلى كا ، يا أبي العظيم ، - - - - -. تعال ، [تأخذ] ، يجري: Peleset (Pw-r'-s'-t) ، Denyen (D'-yn-yw-n ') ، Shekelesh (S'-k- rw-s). كانت قوتك التي كانت أمامي ، وإسقاط نسلهم ، - قوتك ، يا رب الآلهة. " [75]

على الجانب الأيمن من الصرح يوجد "النقش العظيم على الصرح الثاني" ، والذي يتضمن النص التالي:

"حققت دول أجنبية مؤامرة في جزرها، في كل مرة أزيلت الأراضي والمنتشرة في المعركة الانتخابية لا أرض يمكن أن تقف أمام أسلحتهم: من الحاطي ، Qode ، كركميش ، Arzawa و Alashiya على، ويجري قطع [أي دمر ] ذات مرة. تم إنشاء معسكر في Amurru . لقد خربوا شعبها ، وكانت أرضها مثل تلك التي لم تتواجد أبدًا. كانوا يتقدمون نحو مصر ، بينما تم تحضير اللهب أمامهم. كان اتحادهم هو Peleset ، Tjeker ، Shekelesh، Denyen وWeshesh، اراضي متحدين وضعوا أيديهم على الأرض بقدر الدائرة الأرض، قلوبهم ثقة والثقة: "! سوف تنجح خططنا " " [76]

نقوش رمسيس الثالث في بلدة مدينة هابو المعبد الجنائزي في طيبة سجل ثلاث حملات المنتصرة ضد شعوب البحر تعتبر النية الحسنة، في سنوات 5 و 8 و 12، فضلا عن ثلاثة تعتبر زائفة، ضد النوبيين و الليبيين في السنة (5) و الليبيون مع الآسيويين في السنة 11. خلال السنة الثامنة كان بعض الحيثيين يعملون مع شعوب البحر. [77]

الغرب الجدار الداخلي للمحكمة الثانية يصف غزو السنة 5. فقط Peleset و Tjeker المذكورة، ولكن يتم فقدان قائمة في الثغرة . كان الهجوم ذو شقين ، أحدهما عن طريق البحر والآخر عن طريق البر. أي أن شعوب البحر قسموا قواتهم. كان رمسيس ينتظر في أفواه النيل وحاصر أسطول العدو هناك. هزمت القوات البرية بشكل منفصل.

لم يتعلم شعوب البحر أي دروس من هذه الهزيمة ، حيث كرروا خطأهم في السنة الثامنة بنتيجة مماثلة. تم تسجيل الحملة على نطاق أوسع على اللوحة الداخلية الشمالية الغربية للمحكمة الأولى. من الممكن ، ولكن لا يُعتقد بشكل عام ، أن التواريخ هي فقط تلك الخاصة بالنقوش وكلاهما يشير إلى نفس الحملة.

في العام الثامن لرمسيس ، ظهرت الأقواس التسعة مرة أخرى على أنها "مؤامرة في جزيرتهم". هذه المرة ، تم الكشف عنهم بلا ريب على أنهم شعوب البحر: بيليسيت ، تجكير ، شيكلش ، دينين وشيش ، والتي تم تصنيفها على أنها "دول أجنبية" في النقش. نزلوا في عمر وأرسلوا أسطولاً إلى النيل.

كان الفرعون ينتظرهم مرة أخرى. لقد بنى أسطولًا خصيصًا لهذه المناسبة ، وأخفاه في أفواه النيل ونشر مراقبي السواحل. تم نصب كمين لأسطول العدو هناك ، وانقلبت سفنهم ، وسحب الرجال إلى الشاطئ وأعدموا بشكل خاص.

تم هزيمة الجيش البري أيضًا داخل الأراضي التي تسيطر عليها مصر. توجد معلومات إضافية في النقش على الجانب الخارجي للجدار الشرقي. وقعت هذه المعركة البرية في محيط جاهي ضد "دول الشمال". عندما كانت تحلق فوق، كان العديد من قادة الأسير: من الحاطي ، عمر و و Shasu بين "الشعوب الأرض" و Tjeker " Sherden من البحر"، " Teresh من البحر" و Peleset أو الفلسطينيين .

تشهد حملة السنة 12 من قبل Südstele الموجودة على الجانب الجنوبي من المعبد. ويذكر أن Tjeker ، Peleset ، Denyen ، Weshesh وShekelesh.

بردية هاريس الأول من تلك الفترة ، وجدت خلف المعبد ، تشير إلى حملة أوسع ضد شعوب البحر ولكنها لا تذكر التاريخ. في ذلك ، تقول شخصية رمسيس الثالث ، "لقد قتلت دينين (D'-yn-yw-n) في جزيرتهم" و "أحرقت" Tjeker و Peleset ، مما يعني غارة بحرية من جانبه. كما استولى على بعض شيردن وشيش "البحر" واستقرهم في مصر. [78] كما يطلق عليه "حاكم الأقواس التسعة " على الجانب الشرقي ، من المحتمل أن تكون هذه الأحداث قد حدثت في السنة الثامنة ؛ أي أن الفرعون كان سيستخدم الأسطول المنتصر في بعض الحملات العقابية في أماكن أخرى من البحر الأبيض المتوسط.

لوحة بلاغية لرمسيس الثالث ، مصلى ج ، دير المدينة تسجل رواية مماثلة. [79]

Onomasticon من Amenope

و Onomasticon من Amenope ، أو Amenemipit (آمين-م-شقة)، ويعطي مصداقية طفيفة على فكرة أن ملوك الرعامسة استقرت شعوب البحر في أرض كنعان. يعود تاريخه إلى حوالي 1100 قبل الميلاد (في نهاية الأسرة الثانية والعشرين) هذه الوثيقة تسرد الأسماء ببساطة. بعد ستة أسماء للأماكن ، أربعة منها كانت في Philistia ، قام الناسخ بإدراج Sherden (الخط 268) ، و Tjeker (الخط 269) و Peleset (الخط 270) ، الذين يُفترض أنهم يحتلون تلك المدن. [80] كما أن قصة ون آمون على بردية من نفس المخبأ وضعت التجكير في دور في ذلك الوقت. حقيقة أن قبيلة دان البحرية التوراتية كانت تقع في البداية بين الفلسطينيين وتيكر ، دفعت البعض إلى اقتراح أنهم ربما كانوا في الأصل من دينين. يبدو أن شيردن قد استقر حول مجدو وفي وادي الأردن ، وشويش (المرتبط من قبل البعض بقبيلة آشر التوراتية ) ربما استقروا في الشمال. [ بحاجة لمصدر ]

السجلات الوثائقية الأخرى

مصادر مصرية ذات اسم واحد

تشير مصادر مصرية أخرى إلى إحدى المجموعات الفردية دون الرجوع إلى أي من المجموعات الأخرى. [24]

في رسائل تل العمارنة ، في جميع أنحاء قبل الميلاد منتصف القرن 14، بما في ذلك أربعة المتعلقة شعوب البحر:

  • تشير EA 151 إلى Denyen ، في إشارة عابرة إلى وفاة ملكهم ؛
  • EA 38 يشير إلى Lukka، الذين يتعرضون للمتهمين بمهاجمة المصريين بالتعاون مع Alashiyans ( Cypriotes )، مع وجود ذكر هذا الأخير أن Lukka تم الاستيلاء على قراهم.
  • تشير EA 81 و EA 122 و EA 133 إلى Sherden. تشير الرسائل في وقت ما إلى رجل من شيردن على أنه مرتزق مرتزق على ما يبدو ، [81] وفي نقطة أخرى إلى ثلاثة من شيردين قتلوا على يد مراقب مصري. [82]

يشير تمثال باديست إلى تمثال بيليسيت ، ويشير عمود القاهرة [83] إلى الشيكل ، وتشير قصة ون آمون إلى تيكر ، وتشير 13 مصدرًا مصريًا آخر إلى شيردن. [84]

جبيل

و المسلة Abishemu ، يتضمن عبارة "Kwkwn ś: Rwqq" كما ترجم "Kukun ابن Lukka"

يُعتقد أن أقدم مجموعة عرقية [85] تم اعتبارها لاحقًا بين شعوب البحر مشهودًا لها في الكتابة الهيروغليفية المصرية على مسلة أبيشيمو التي عثر عليها موريس دوناند في معبد المسلات في جبيل . [86] [87] يذكر النقش kwkwn ابن rwqq- (أو kukun ابن luqq) ، المترجم باسم Kukunnis ، ابن Lukka ، " الليسي ". [88] التاريخ مُعطى بشكل مختلف 2000 أو 1700 قبل الميلاد

أوغاريت

الدمار في جبالة تل تويني
بلدة المرفأ جبالة- تل التويني ( مملكة أوغاريت ) وطبقة تدمير شعب البحر . [89]
جبالة تل تويني. تم العثور على أوعية التخزين في طبقة تدمير العصر الحديدي المبكر. [89]

تظهر بعض شعوب البحر في أربعة من النصوص الأوغاريتية ، يبدو أن الثلاثة الأخيرة منها تنذر بتدمير المدينة حوالي 1180 قبل الميلاد.لذلك ، يرجع تاريخ الرسائل إلى أوائل القرن الثاني عشر. كان آخر ملوك أوغاريت هو أمورابي ( حوالي 1191-1182 قبل الميلاد) ، والذي كان ، طوال هذه المراسلات ، شابًا تمامًا.

  • RS 34.129 ، أقدم رسالة وُجدت على الجانب الجنوبي من المدينة ، من "الملك العظيم" ، المفترض أن يكون سوبليوليوما الثاني من الحثيين ، إلى حاكم المدينة. يقول إنه أمر ملك أوغاريت بإرسال ابن عدوشو لاستجوابه ، لكن الملك كان غير ناضج جدًا للرد. لذلك فهو يريد من المحافظ أن يرسل الرجل الذي وعده بالعودة. ما تدل عليه هذه اللغة حول علاقة الإمبراطورية الحثية بأوغاريت هو مسألة تفسير. كان ابن ادوشو قد اختطف من قبل وأقام بين سكان شكالا ، ربما الشيكلش ، "الذين عاشوا على السفن". يُفسَّر الخطاب عمومًا على أنه اهتمام بالمخابرات العسكرية من قبل الملك. [90]
  • RS L 1 و RS 20.238 و RS 20.18 ، هي مجموعة من Rap'anu Archive بين Ammurapi أقدم قليلاً ، يتولى الآن شؤونه الخاصة ، و Eshuwara ، المشرف الكبير على Alasiya . من الواضح أن أمورابي أبلغ إيشوارا أن أسطولًا معاديًا مكونًا من 20 سفينة قد شوهد في البحر. رد إشوارا بالرد واستفسر عن مكان قوات أمورابي. وأشار إشوارا أيضًا إلى أنه يود معرفة مكان أسطول العدو المكون من 20 سفينة الآن. [91] لسوء الحظ بالنسبة لكل من أوغاريت وألاسيا ، لم تكن أي من المملكتين قادرة على صد هجوم شعوب البحر ، ودُمر كلاهما في النهاية. تم العثور على رسالة من أمورابي (RS 18.147) إلى ملك ألاسيا - والتي كانت في الواقع استجابة لنداء للمساعدة من قبل هذا الأخير - من قبل علماء الآثار. في ذلك ، يصف أمورابي المحنة اليائسة التي تواجه أوغاريت. [أ] طلب أمورابي بدوره المساعدة من نائب الملك في كركميش ، الذي نجا بالفعل من هجوم شعوب البحر. الملك كوزي تشوب الأول ، ابن تلمي تشوب - المعاصر المباشر لآخر ملوك حثيين حاكمين ، سوبليوليوما الثاني - يشهد على السلطة هناك ، [93] يدير إمبراطورية صغيرة امتدت من "جنوب شرق آسيا الصغرى ، شمال سوريا ... [إلى] المنعطف الغربي لنهر الفرات " [94] من ج. من 1175 قبل الميلاد إلى 990 قبل الميلاد لم يستطع نائب الملك سوى تقديم بعض النصائح لأمورابي. [ب]

فرضيات حول الأصول

تمت صياغة عدد من الفرضيات المتعلقة بأصول وهويات ودوافع شعوب البحر الموضحة في السجلات. إنها ليست بالضرورة فرضيات بديلة أو متناقضة حول شعوب البحر. قد يكون أي منها أو الكل صحيحًا بشكل أساسي أو جزئي.

السياق التاريخي للهجرة الإقليمية

خريطة غزوات شعوب البحر في بحر إيجه وشرق البحر الأبيض المتوسط ​​في نهاية العصر البرونزي المتأخر. [89]

و الخطي B أقراص من بيلوس في العصر البرونزي المتأخر في بحر ايجه يتظاهرون زيادة الرقيق مداهمة وانتشار المرتزقة والشعوب المهاجرة وإعادة التوطين في وقت لاحق. على الرغم من ذلك ، ظلت الهوية الفعلية لشعوب البحر غامضة ولم يكن لدى العلماء المعاصرين سوى السجلات المتناثرة للحضارات القديمة والتحليل الأثري لإعلامهم. تشير الدلائل إلى أن هويات ودوافع هذه الشعوب كانت معروفة لدى المصريين. في الواقع ، سعى الكثيرون للعمل مع المصريين أو كانوا في علاقة دبلوماسية لبضعة قرون قبل انهيار العصر البرونزي المتأخر . على سبيل المثال ، تم استخدام مجموعات مختارة ، أو أعضاء مجموعات ، من شعوب البحر ، مثل شيردين أو شاردانا ، كمرتزقة من قبل الفراعنة المصريين مثل رمسيس الثاني .

قبل الفترة الانتقالية الثالثة من مصر (من قبل الميلاد القرن 15)، وأسماء سامية -speaking، تربية الماشية- الرعوية البدو من بلاد الشام يبدو، لتحل محل الاهتمام المصري السابق مع Hurrianised " PRW ( 'Apiru أو عبيرو ). كانت تسمى š 3 sw ( Shasu ) ، والتي تعني "أولئك الذين يتحركون على الأقدام". على سبيل المثال شاسو من Yhw . [96] تستخدم نانسي ساندرز اسمًا مشابهًا "شعوب الأرض". تشير السجلات الآشورية المعاصرة إليهم باسم Ahhlamu أو Wanderers. [97] لم يكونوا جزءًا من القائمة المصرية لشعوب البحر ، وتم الإشارة إليهم فيما بعد بالآراميين .

تم تضمين بعض الناس ، مثل Lukka ، في كل من فئتي الناس البرية والبحرية.

الفرضية الفلسطينية

الفخار الفلسطيني ثنائي الكروم ، المفترض أن يكون من أصل شعوب البحر

تشير الأدلة الأثرية من السهل الساحلي الجنوبي لكنعان القديم ، المسمى Philistia في الكتاب المقدس العبري ، إلى اضطراب [98] للثقافة الكنعانية التي كانت موجودة خلال العصر البرونزي المتأخر واستبدالها (مع بعض التكامل) بثقافة ذات إمكانية أصل أجنبي ( بحر إيجة بشكل رئيسي ). ويشمل ذلك الفخار المتميز ، الذي ينتمي في البداية إلى التقليد الميسيني IIIC (وإن كان من صنع محلي) ويتحول تدريجياً إلى فخار فلسطيني فريد. يقول مزار: [99]

... في Philistia ، يجب تحديد منتجي الفخار الميسيني IIIC على أنهم الفلسطينيون. الاستنتاج المنطقي ، إذن ، هو أن الفلسطينيين كانوا مجموعة من اليونانيين الميسينيين الذين هاجروا إلى الشرق ... في غضون عدة عقود ... ظهر نمط ثنائي اللون جديد ، يُعرف باسم "الفلستيني" ، في فلسطين ...

ومع ذلك ، لا يتبنى ساندرس وجهة النظر هذه ولكنه يقول: [100]

... سيكون من غير المضلل أن نطلق على هذا "الفخار الفلسطيني" فخار شعوب البحر أو الفخار "الأجنبي" ، دون التزام تجاه أي مجموعة معينة.

قطع أثرية من الفلسطيني وتوجد ثقافة في العديد من المواقع، ولا سيما في الحفريات من المدن الخمس الرئيسية الفلسطينيين: و Pentapolis من عسقلان ، أسدود ، عقرون ، جت ، و غزة . طعن بعض العلماء (مثل S. Sherratt ، Drews ، إلخ) في النظرية القائلة بأن الثقافة الفلسطينية هي ثقافة مهاجرة ، زاعمين بدلاً من ذلك أنهم تطورون في الموقع للثقافة الكنعانية ، لكن آخرين يجادلون في فرضية الهجرة ؛ على سبيل المثال ، T. Dothan و Barako.

يقترح ترود وموشيه دوثان أن المستوطنات الفلسطينية اللاحقة في بلاد الشام كانت غير مأهولة منذ ما يقرب من 30 عامًا بين تدميرها وإعادة توطينها من قبل الفلسطينيين ، الذين يظهر الفخار الهلادي IIICb أيضًا التأثيرات المصرية. [101]

فرضية مينوان

كان لدى اثنين من الشعوب التي استقرت في بلاد الشام تقاليد قد تربطهم بكريت : التجكير والبليست. ربما غادر التجكير جزيرة كريت ليستقروا في الأناضول ، وغادروا هناك ليستقروا في دور . [102] وفقًا للعهد القديم ، [103] أخرج إله إسرائيل الفلسطينيين من كفتور . يقبل التيار الرئيسي للمنحة الكتابية والكلاسيكية كفتور للإشارة إلى جزيرة كريت ، ولكن هناك نظريات أقلية بديلة. [104] كانت مأهولة كريت في ذلك الوقت من قبل الشعوب الناطقة العديد من اللغات، من بينها كانت الميسينية اليونانية و Eteocretan ، سليل لغة المينويون . من الممكن ، ولكن ليس من المؤكد بأي حال من الأحوال ، أن هذين الشعبين تحدثا Eteocretan.

تشير الفحوصات الأخيرة لثوران بركان سانتوريني إلى حدوثه في الفترة ما بين 1660 و 1613 قبل الميلاد ، قبل قرون من الظهور الأول لشعوب البحر في مصر. وبالتالي من غير المحتمل أن يكون الثوران مرتبطًا بشعوب البحر. [105]

فرضية الهجرة اليونانية

في ذلك تحديد Denyen مع اليونانية Danaans وEkwesh مع اليونانية أخيون والقضايا طويلة الأمد في العصر البرونزي المنح الدراسية، سواء اليونانية، الحثية أو الكتاب المقدس، خاصة وأنها عاشت "في الجزر". يعتبر تحديد اليوناني من Ekwesh مشكلة خاصة كما وصفت هذه المجموعة بشكل واضح كما الختان من قبل المصريين، وفقا لمانويل روبنز: "لا يكاد أي شخص يعتقد أن الإغريق من العصر البرونزي تم ختان ..." [70] مايكل وود وصف الدور الافتراضي لليونانيين (الذين تم اقتراحهم بالفعل كهوية للفلسطينيين أعلاه): [106]

... هل كانت شعوب البحر ... مكونة جزئيًا من الإغريق الميسيني - مهاجرون بلا جذور ، عصابات المحاربين وكوندوتييري أثناء التنقل ...؟ بالتأكيد ، يبدو أن هناك أوجه تشابه موحية بين معدات الحرب وخوذات الإغريق ... وخوذات شعوب البحر ...

وسيشمل وود أيضًا كل من شيردين وشيكليش ، مشيرًا إلى أنه "كانت هناك هجرات من الشعوب الناطقة باليونانية إلى نفس المكان [سردينيا وصقلية] في هذا الوقت". لقد كان حريصًا على الإشارة إلى أن الإغريق كانوا سيشكلون عنصرًا واحدًا فقط من بين العديد من شعوب البحر. علاوة على ذلك ، يجب أن تكون نسبة اليونانيين صغيرة نسبيًا. فرضيته الرئيسية [106] هي أن حرب طروادة خاضت ضد تروي السادس وتروي السابع ، مرشح كارل بيغن ، وأن تروي أقيل من قبل أولئك الذين تم تحديدهم الآن على أنهم شعوب البحر اليونانية. ويشير إلى أن أوديسيوس يفترض هوية كريتي المتجول العائد إلى الوطن من حرب طروادة ، والذي يقاتل في مصر ويخدم هناك بعد أسره ، [107] "يتذكر" حملة السنة الثامنة من رمسيس الثالث ، الموصوفة أعلاه. ويشير أيضًا إلى أن الأماكن التي دمرت في قبرص في ذلك الوقت (مثل كيتشن ) أعيد بناؤها من قبل السكان الجدد الناطقين باليونانية.

أينيس يهرب من حرق طروادة حاملاً والده أنشيسيس ويقود ابنه أسكانيوس بيده - نقش خشبي بقلم لودولف بوسينك

فرضية طروادة

احتمال أن Teresh كانت موصولة من جهة مع تيرهينيون ، [108] يعتقد أن يكون الأترورية الثقافة ذات الصلة ب، ومن ناحية أخرى مع Taruisa ، وهو اسم الحثية ربما في اشارة الى تروي ، وقد تكهن. [109] يصور الشاعر الروماني فيرجيل أينيس على أنه هارب من سقوط طروادة بالمجيء إلى لاتيوم ليؤسس خطًا ينزل إلى رومولوس ، أول ملك لروما . بالنظر إلى أنه تم تحديد روابط الأناضول لشعوب البحر الأخرى ، مثل Tjeker و Lukka ، فإن Eberhard Zangger يضع معًا فرضية الأناضول ، لكنها غير مقبولة لأسباب أثرية ولغوية وأنثروبولوجية وجينية . [110] [111] [112] [113] يشير حساب فيرجيلي إلى تأسيس روما ، وليس إلى الإتروسكان ، ولا يُعتقد أنه يحتوي على أحداث حقيقية. علاوة على ذلك ، لا يوجد دليل أثري أو لغوي على هجرة في أواخر العصر البرونزي من الأناضول إلى إتروريا. [114] و لغة الأترورية ، فضلا عن لغات الأسرة التيراني ، نظرت قبل الهندو أوروبية و باليو الأوروبي ، [115] ينتمي لعائلة مختلفة تماما عن واحد الأناضول وهو الهندو أوروبية. علاوة على ذلك ، جادلت كل من الدراسات الحديثة للأنثروبولوجيا وعلم الوراثة لصالح الأصل الأصلي للإتروسكان وضد فرضية الأصل الشرقي. [116] [117] [118]

فرضية الحرب الميسينية

تشير هذه النظرية إلى أن شعوب البحر كانوا سكانًا من دول المدن التابعة للحضارة الميسينية اليونانية ، الذين دمروا بعضهم البعض في سلسلة كارثية من الصراعات استمرت عدة عقود. كان هناك عدد قليل من الغزاة الخارجيين أو لم يكن هناك أي عدد قليل من الرحلات الاستكشافية خارج الجزء الناطق باللغة اليونانية من حضارة إيجة .

تشير الأدلة الأثرية إلى أن العديد من المواقع المحصنة في المجال اليوناني قد دمرت في أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، والتي تم فهمها في منتصف القرن العشرين على أنها كانت متزامنة أو شبه متزامنة ونُسبت إلى الغزو الدوري الذي دافع عنه كارل بليجن. من جامعة سينسيناتي . كان يعتقد أن Mycenaean Pylos قد احترق خلال غارة برمائية من قبل المحاربين من الشمال ( Dorians ).

ركز التحليل النقدي اللاحق على حقيقة أن التدمير لم يكن متزامنًا وأن جميع أدلة دوريان تأتي من أوقات لاحقة. دافع جون تشادويك عن فرضية شعوب البحر ، [119] والتي أكدت أنه بما أن البيلان قد انسحبوا إلى الشمال الشرقي ، فلا بد أن الهجوم جاء من الجنوب الغربي ، وشعوب البحر ، في رأيه ، هم المرشحون الأكثر ترجيحًا. ويشير إلى أنهم كانوا متمركزين في الأناضول ، وعلى الرغم من شكوكهم في أن الميسينيين كانوا سيطلقون على أنفسهم اسم "آخائيين" ، إلا أنه يتكهن بأنه "من المغري للغاية ربطهم". لم يعين هوية يونانية لجميع شعوب البحر.

بالنظر إلى الاضطرابات بين وداخل العائلات الكبرى من دول المدن الميسينية في الأساطير اليونانية ، فإن الفرضية القائلة بأن الميسينيين دمروا أنفسهم هي فرضية طويلة الأمد [120] وتجد دعمًا لها من قبل المؤرخ اليوناني القديم ثوسيديديس ، الذي وضع نظرية:

لأنه في الأزمنة المبكرة ، كان الهيلينيون والبرابرة في الساحل والجزر ... يميلون إلى اللجوء إلى القرصنة ، تحت تصرفات أقوى رجالهم ... وسوف ينهبه ... لا وصمة عار مرتبطة بعد بمثل هذا الإنجاز ، ولكن حتى بعض المجد. [121]

ورغم أن بعض دعاة الفلسطيني أو الفرضيات الهجرة اليونانية تحديد جميع الشعوب Mycenaeans أو البحر كما اليونانية اثنيا، جون شادويك (مؤسس، مع مايكل فينتريس ، من الخطي B الدراسات) تتبنى بدلا من ذلك الرأي العرق متعددة.

فرضيات نوراجيك والشعب الإيطالي

يعتقد بعض علماء الآثار أن شيردن يمكن التعرف عليها مع سردينيا من عصر نوراجيك . [47] [122]

تستند نظريات الصلات المحتملة بين شيردين إلى سردينيا ، وشيكلش إلى صقلية ، وتريش إلى التيرانيين ، على الرغم من أنها طويلة الأمد ، على أوجه تشابه بينية . [123] تم العثور على فخار نوراجيك للاستخدام المنزلي في بيلا كوكينوكريموس ، وهي مستوطنة محصنة في قبرص ، خلال حفريات عامي 2010 و 2017. [124] [125] [126] [127] [128] يرجع تاريخ الموقع إلى الفترة ما بين القرنين الثالث عشر والثاني عشر قبل الميلاد ، وهي فترة غزوات شعوب البحر. وقد أدى هذا الاكتشاف الاثري Vassos Karageorghis لتحديد سردينيا Nuragic مع Sherden، واحدة من شعوب البحر. وفقا له ، ذهب الشيردين أولاً إلى جزيرة كريت ومن هناك انضموا إلى الكريتيين في رحلة استكشافية باتجاه الشرق إلى قبرص. [129]

نموذج برونزي للنوراغي . القرن العاشر قبل الميلاد

و التماثيل البرونزية Nuragic ، مجموعة كبيرة من التماثيل Nuragic، وتضم عددا كبيرا من المحاربين خوذة مقرن ترتدي تنورة مماثلة لSherdens "ودرع مستديرة. على الرغم من تأريخها لفترة طويلة إلى القرن العاشر أو التاسع قبل الميلاد ، إلا أن الاكتشافات الحديثة تشير إلى أن إنتاجها بدأ في حوالي القرن الثالث عشر قبل الميلاد. تم العثور على سيوف مماثلة لتلك الخاصة بشيردين في سردينيا ، ويعود تاريخها إلى عام 1650 قبل الميلاد

الاسم الذاتي للإتروسكان ، Rasna ، لا يصلح للاشتقاق التيراني ، على الرغم من أنه قد تم اقتراح أن هذا هو نفسه مشتق من شكل سابق T'Rasna . و حضارة الأترورية تمت دراسته، و لغة يفهمها جزئيا. لها متغيرات وممثلون في نقوش بحر إيجة ، ولكن قد تكون هذه من مسافرين أو مستعمرين للإتروسكان خلال فترة ملاحتهم البحرية قبل أن تدمر روما قوتهم. [130]

لا يوجد دليل أثري قاطع. حول كل ما يمكن قوله على وجه اليقين هو أن الفخار الميسيني IIIC كان منتشرًا في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​في المناطق المرتبطة بشعوب البحر وغالبًا ما يرتبط تقديمه في أماكن مختلفة بالتغيير الثقافي ، عنيفًا أو تدريجيًا. هناك نظرية قديمة تقول إن آل شيردين وشيكليش قد أحضرا هذه الأسماء معهم إلى سردينيا وصقلية ، "ربما لا تعمل من تلك الجزر العظيمة ولكن تتجه نحوها" ، [131] ولا يزال هذا مقبولًا من قبل إريك كلاين [132] وتريفور. بريس ، [133] الذي أوضح أن بعض شعوب البحر خرجوا من الإمبراطورية الحثية المنهارة. يعتقد جيوفاني أوغاس أن الشيردين نشأ في سردينيا. [122]

فرضية مجاعة الأناضول

مقطع مشهور من هيرودوت [134] يصور تجوال وهجرة الليديين من الأناضول بسبب المجاعة: [135]

في أيام Atys ، ابن Manes ، كانت هناك ندرة كبيرة في كل أرض ليديا ... لذلك قرر الملك تقسيم الأمة إلى نصفين ... واحد للبقاء ، والآخر لمغادرة الأرض. ... يجب أن يكون للمهاجرين ابنه تيرينوس لقائدهم ... نزلوا إلى سميرنا ، وقاموا ببناء سفن لأنفسهم ... بعد الإبحار عبر العديد من البلدان جاءوا إلى أومبريا  ... وأطلقوا على أنفسهم ... التيرانيون .

ومع ذلك ، فإن مؤرخ القرن الأول قبل الميلاد ديونيسيوس من هاليكارناسوس ، وهو يوناني يعيش في روما ، رفض العديد من النظريات القديمة للمؤرخين اليونانيين الآخرين وافترض أن الأتروسكان كانوا من السكان الأصليين الذين عاشوا دائمًا في إتروريا وكانوا مختلفين عن الليديين. [136] أشار ديونيسيوس إلى أن مؤرخ القرن الخامس زانثوس من ليديا ، والذي كان في الأصل من ساردس وكان يعتبر مصدرًا هامًا وسلطة لتاريخ ليديا ، لم يقترح أبدًا أصلًا ليديًا للإتروسكان ولم يسمي تيرينوس كحاكم من الليديين. [136]

لهذا السبب ، أنا مقتنع بأن بيلاسجيون هم شعب مختلف عن التيرانيون. ولا أعتقد أيضًا أن التيرانيون كانوا مستعمرة لليديين ؛ لأنهم لا يستخدمون نفس اللغة التي يستخدمونها ، ولا يمكن الادعاء بأنهم على الرغم من أنهم لم يعودوا يتحدثون نفس اللغة ، إلا أنهم ما زالوا يحتفظون ببعض الدلالات الأخرى لبلدهم الأم. لأنهم لا يعبدون نفس الآلهة مثل الليديين ولا يستخدمون قوانين أو مؤسسات مماثلة ، لكنهم في هذه النواحي بالذات يختلفون عن الليديين أكثر من البيلاسجيين. في الواقع ، ربما يكون هؤلاء أقرب إلى الحقيقة الذين يعلنون أن الأمة هاجرت من أي مكان آخر ، ولكنها كانت موطنًا للبلد ، حيث وجد أنها أمة قديمة جدًا ولا تتفق مع غيرها سواء في لغتها أو في أسلوبها المعيشة.

يذكر اللوح RS 18.38 من أوغاريت أيضًا الحبوب إلى الحيثيين ، مما يشير إلى فترة طويلة من المجاعة ، مرتبطة بشكل أكبر ، في النظرية الكاملة ، بالجفاف. [137] باري فايس ، [138] باستخدام مؤشر Palmer للجفاف لـ 35 محطة أرصاد جوية يونانية وتركية وشرق أوسطية ، أظهر أن الجفاف من الأنواع التي استمرت من يناير 1972 كان سيؤثر على جميع المواقع المرتبطة بالبرونز المتأخر انهيار العمر. كان من الممكن أن يؤدي الجفاف بسهولة إلى حدوث مشاكل اجتماعية واقتصادية أو تسريعها ويؤدي إلى نشوب الحروب. وفي الآونة الأخيرة، بريان فاغان أظهرت كيف تم تحويل العواصف منتصف فصل الشتاء من المحيط الأطلسي إلى شمال السفر من جبال البرانس و جبال الألب ، وبذلك الظروف رطوبة إلى أوروبا الوسطى، ولكن الجفاف إلى شرق البحر الأبيض المتوسط. [139] أظهرت الأبحاث الحديثة عن المناخ القديم أيضًا اضطرابًا مناخيًا وتزايدًا في الجفاف في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، مرتبطًا بتذبذب شمال الأطلسي في هذا الوقت (انظر انهيار العصر البرونزي ).

فرضية الغازي

الغزوات وتحركات السكان والدمار أثناء انهيار العصر البرونزي ، ج. 1200 قبل الميلاد مشتق من أطلس تاريخ العالم (2002)

يستخدم مصطلح "الغزو" بشكل عام في الأدبيات المتعلقة بالفترة ليعني الهجمات الموثقة ، مما يعني ضمناً أن المعتدين كانوا خارج شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، على الرغم من الافتراض في كثير من الأحيان أنهم من عالم بحر إيجة الأوسع. تم اقتراح أصل خارج بحر إيجة ، كما في هذا المثال من قبل مايكل جرانت : "كانت هناك سلسلة هائلة من موجات الهجرة ، تمتد على طول الطريق من وادي الدانوب إلى سهول الصين ." [140]

ترتبط مثل هذه الحركة الشاملة بأكثر من شعب أو ثقافة واحدة ؛ بدلا من ذلك، كان "اضطراب"، وفقا لفينلي: [141]

يشار إلى حركة واسعة النطاق من الناس ... وكان المركز الأصلي من اضطراب في Carpatho - الدانوب منطقة أوروبا . ... يبدو ... أنه كان ... يدفع في اتجاهات مختلفة في أوقات مختلفة.

إذا تم السماح بأوقات مختلفة على نهر الدانوب ، فهي ليست في بحر إيجه: "كل هذا الدمار يجب أن يعود إلى نفس الفترة حوالي 1200 [قبل الميلاد]." [141]

حركات غزو ​​دوريان الافتراضي ، وهجمات شعوب البحر ، وتشكيل الممالك الفلستينية في بلاد الشام ، وسقوط الإمبراطورية الحثية ، كانت مرتبطة وضغط من قبل فينلي في نافذة 1200 قبل الميلاد.

يقدم روبرت دروز خريطة توضح مواقع تدمير 47 مستوطنة رئيسية محصنة ، والتي أطلق عليها "المواقع الرئيسية التي دمرت في الكارثة". [142] وهي تتركز في بلاد الشام ، مع بعض في اليونان و الأناضول .

أنظر أيضا

  • بيدر (الحاكم القديم)
  • الهكسوس
  • ميري
  • ثالاسوقراطية

مراجع

اقتباسات

  1. ^ أ ب ج د كيليبرو 2013 ، ص. 2. اقتباس: "المصطلح المضلل إلى حد ما" شعوب البحر "، الذي صاغه عالم المصريات الفرنسي عام 1881 ، يشمل الأسماء العرقية Lukka و Sherden و Shekelesh و Teresh و Eqwesh و Denyen و Sikil / Tjekker و Weshesh و بيليست (فلسطينيون). [حاشية سفلية: يشير المصطلح الحديث "شعوب البحر" إلى الشعوب التي تظهر في العديد من نصوص الدولة الحديثة المصرية على أنها نشأت من "الجزر" (الجداول 1-2 ؛ آدامز وكوهين ، هذا المجلد ؛ انظر ، على سبيل المثال ، دروز 1993 ، 57 للحصول على ملخص). ويهدف استخدام علامات الاقتباس جنبًا إلى جنب مع مصطلح "شعوب البحر" في عنواننا إلى لفت الانتباه إلى الطبيعة الإشكالية لهذا المصطلح الشائع الاستخدام. وتجدر الإشارة إلى أن تسمية "البحر" 'يظهر فقط فيما يتعلق بـ Sherden و Shekelesh و Eqwesh. بعد ذلك ، تم تطبيق هذا المصطلح بشكل عشوائي إلى حد ما على العديد من التسميات العرقية الإضافية ، بما في ذلك الفلسطينيون ، الذين تم تصويرهم في أقرب ظهور لهم على أنهم غزاة من الشمال في عهد مرنبتاح ورمسيس إيل (س إي ، على سبيل المثال ، Sandars 1978 ؛ ريدفورد 1992 ، 243 ، ن. 14 ؛ لمراجعة حديثة للأدبيات الأولية والثانوية ، انظر Woudhuizen 2006 ). من الآن فصاعدًا ، سيظهر مصطلح شعوب البحر بدون علامات اقتباس.] "
  2. ^ a b c d e Drews 1995 ، ص 48-61: "الأطروحة القائلة بأن" هجرة شعوب البحر "حدثت حوالي 1200 قبل الميلاد على أساس النقوش المصرية ، واحدة من عهد مرنبتاح والأخرى من عهد مرنبتاح. في عهد رمسيس الثالث ، ولكن في النقوش نفسها ، لا تظهر مثل هذه الهجرة في أي مكان. بعد مراجعة ما تقوله النصوص المصرية عن "شعوب البحر" ، لاحظ عالم المصريات (ولفجانج هيلك) مؤخرًا أنه على الرغم من أن بعض الأشياء غير واضحة ، ist aber sicher: Nach den ägyptischen Texten haben wir es nicht mit einer "Völkerwanderung" zu tun "[" هناك شيء واحد مؤكد: وفقًا للنصوص المصرية ، نحن لا نتعامل مع "الهجرة"] وهكذا تقوم فرضية الهجرة ليس على النقوش نفسها ولكن على تفسيرها ".
  3. ^ مولر 1888 ، ص. 147: "في التاريخ المصري ، لا تكاد توجد أي حادثة ذات اهتمام كبير مثل غزو شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​لمصر ، ترتبط حقائقها بأهم أسئلة الإثنوغرافيا والتاريخ البدائي للأمم الكلاسيكية".
  4. ^ قاعة 1922 .
  5. ^ "سوريا: التاريخ المبكر" . Encyclopædia Britannica . تم الاسترجاع 8 سبتمبر 2012 .
  6. ^ "أهل البحر" . Encyclopædia Britannica . تم الاسترجاع 8 سبتمبر 2012 .
  7. ^ سيلبرمان 1998 ، ص. 269.
  8. ^ أ ب دو روج 1855 ، ص. 14: [الأصل بالفرنسية] : "On a depuis longtemps rapproché ces Kefa، avec vraisemblance، des Caphtorim de la Bible، au quels Gesenius، avec la plupart des interprètes، assigne pour résidence les îles de Crete ou de Chypre. 'île de Chypre durent nécessairement prendre parti dans cette guerre؛ peut-être les Kefas étaient-ils les alliés de l'Egypte. En tout cas، notre inscription ne détaille pas les noms de ces peuples. Champollion a fait remarquer que les T'akkari [qu'il nomme Fekkaros؛ voyez l'appendice à la suite de cette note] et les Schartana، étaient Recnaissables، dans les vaisseaux ennemis، à leurs coiffures singulières. De plus، dans les écussles قصر peuples vaincus، ليه Schartana وآخرون ليه Touirasch آية لا تعيين دي peuples دي لا مير. ايل بتوقيت شرق الولايات المتحدة donc qu'ils المحتملة appartiennent à دول المجال الاقتصادي الموحد أماكن ديزيل أوو دي كوتس دي l 'ARCHIPEL ليه ربه SONT الظهور reconnaissables parmi ليه prisonniers.
    [ ترجمة] : " وقد تم تحديد فترة طويلة كيفا، مع شىء محتمل ، مع Caphthorim من الكتاب المقدس، الذي Gesenius، جنبا إلى جنب مع معظم المترجمين الفوريين، يعين كمقر جزر كريت أو قبرص. كان على شعب قبرص بالتأكيد أن ينحاز إلى جانب في هذه الحرب ؛ ربما كانوا آنذاك حلفاء مصر. على أي حال ، فإن دخولنا لا يفصل أسماء هؤلاء الأشخاص ، من جزر البحر الأبيض المتوسط. وأشار شامبليون إلى أن تكاري [الذي يسميه فكاروس ؛ انظر الملحق في المدخل التالي] و Schartana ، تم التعرف عليها ، في سفن العدو ، مع تسريحات الشعر الفريدة. بالإضافة إلى ذلك ، في قمم الشعوب المحتلة ، تحمل Schartana و Touirasch تسمية شعوب البحر. لذلك فمن المحتمل أنهم ينتمون إلى هذه الدول من جزر أو سواحل الأرخبيل. ولا يزال الرابو معروفين بين السجناء ".
  9. ^ a b c Drews 1992 : "في الواقع ، لا يمكن العثور على هجرة شعوب البحر هذه في النقوش المصرية ، ولكن أطلقها غاستون ماسبيرو في عام 1873 [الحاشية السفلية: In the Revue Critique d'Histoire et de Littérature 1873، pp 85-86]. على الرغم من أن اقتراح ماسبيرو بدا غير مرجح في البداية ، إلا أنه اكتسب مصداقية مع نشر لوحة Lemnos . في عام 1895 ، في كتابه الشهير Histoire ancienne des peuples de l'orient classique [الحاشية السفلية ؛ المجلد الثاني (باريس: 1895) ، مترجم إلى اللغة الإنجليزية تحت عنوان The Struggle of the Nations (ed. AH Sayce، tr. ML McClure، New York: 1896)] ، قام ماسبيرو بتفصيل كامل سيناريو "هجرة شعوب البحر" الذي تبناه إدوارد ماير للمرة الثانية طبعة من كتابه Geschichted es Altertums ، حظيت النظرية بقبول عام بين علماء المصريات والمستشرقين ".
  10. ^ أ ب سيلبرمان 1998 ، ص. 272: "كما أشار ES Sherratt في دراسة مستنيرة للتفاعل بين الأيديولوجيا والطبقات الأدبية في تشكيل ملاحم Homeric (1990) ، فإن مراحل السرد النشط أو الاختراع الوصفي تتوافق بشكل وثيق مع فترات التغيير الاجتماعي والسياسي السريع. يشير شيرات إلى أن أحد المظاهر المميزة لهذه العملية - التي تسعى فيها النخب الناشئة لإضفاء الشرعية على سلطتها - هو "تحويل التقليد الملحمي الشفهي الحالي من أجل لبسه بزي حديث أكثر وضوحًا" (1990: 821). يمكن لا نرى في تاريخ علم آثار شعوب البحر عملية مماثلة لإعادة الصياغة الأدبية ، حيث يتم إعادة تفسير المكونات القديمة وإعادة تجميعها لإخبار قصة جديدة؟ يفترض السرد مسبقًا أن كل من الراوي والجمهور يتشاركون في منظور واحد ، وقد يكمن في ذلك العلاقة بين الأبعاد الفكرية والأيديولوجية لعلم الآثار. لتعميم ما وراء البيانات المحددة والمترجمة بدرجة عالية ، يجب على علماء الآثار استخدام أطر مفاهيمية مألوفة ومن الأيديولوجيات السياسية والاجتماعية لكل جيل دائمًا ما تم استخلاص تكهنات أكبر حول الدور التاريخي لشعوب البحر. كما اقترحت العديد من الأوراق في هذا المؤتمر ، فإن الهياكل التفسيرية التقليدية هي في طور إعادة النظر والتجديد. لهذا السبب أعتقد أنه من الضروري أن نفكر في قصص شعوب البحر الحالية - ونرى ما إذا كنا لا نستطيع اكتشاف التأثير الدقيق والباقي لبعض الروايات الفيكتورية البالية عليهم. "
  11. ^ أ ب ج Vandersleyen 1985 ، ص. 53: "ومع ذلك ، من بين الشعوب التسعة المعنية بهذه الحروب ، تم تعريف أربعة فقط على أنها قادمة من w3d-wr" أو "من p3 ym". علاوة على ذلك ، يبدو أن هذه التعبيرات مرتبطة في كثير من الأحيان بالنباتات والمياه العذبة أكثر من لمياه البحر ، ويبدو واضحًا أنه يجب التخلي عن مصطلح "شعوب البحر". سيعترض البعض على ذلك ، مستندين إلى التعبير iww hryw-ib w3d-wr ، الذي يترجم عادةً بـ "الجزر الواقعة في وسط البحر" "، حيث يقال إن بعض شعوب البحر قد أتوا. في الواقع. هذا التعبير هو الذي دعم الفكرة المستمرة بأن" شعوب البحر "جاءوا من جزر بحر إيجه أو على الأقل من جزيرة شرق البحر الأبيض المتوسط . الآن ، هذه المصطلحات مضللة ، ليس فقط لأن w3d-wr و p3 ym ، على الأرجح ، لا يعينان "البحر" هنا ، ولكن أيضًا لأن المصطلح في حد ذاته لا يعني دائمًا "الجزيرة" ؛ يمكن أيضًا استخدامه للإشارة إلى أنواع أخرى من الأراضي ليست بالضرورة بحرية. تستند الحجة إلى هذه "الجزر البحرية" المزعومة "لا أساس له ... في الختام ، لم يأتِ الفلسطينيون من جزيرة كريت ولا من جزر بحر إيجة أو سواحلها ، ولكن ربما من الساحل الجنوبي لآسيا الصغرى أو من سوريا".
  12. ^ كلاين ، إريك . "اسأل متخصصًا في الشرق الأدنى: من هم شعوب البحر وما هو الدور الذي لعبوه في تدمير الحضارات؟" . asorblog.org . المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية . تم الاسترجاع 25 فبراير 2018 . الجواب البسيط هو أنه لا توجد إجابة بسيطة. لا يزال لغزًا أثريًا موضع نقاش كبير حتى اليوم ، بعد أكثر من 150 عامًا من بدء المناقشات لأول مرة.
  13. ^ " من كانوا شعوب البحر؟ " ، إيبرهارد زانغر ، الصفحات 20-31 من طبعة مايو / يونيو 1995 المطبوعة من عالم أرامكو السعودية : "عدد قليل جدًا - إن وجد - من علماء الآثار يعتبرون أن شعوب البحر قد تم التعرف عليهم".
  14. ^ راجع أيضًا الرسومات المقدمة لاحقًا في Champollion ، المعالم الأثرية: من الجانب الأيسر من الصرح الثاني: لوحة CCVIII ، ومن قاعدة الجانب الأيمن من لوحة البوابة الشرقية المحصنة CCIII .
  15. ^ قارن مع الهيروغليفية المقدمة من Woudhuizen 2006 ، ص. 36.
  16. ^ دي روج 1855 .
  17. ^ دي روج 1855 ، ص. 1.
  18. ^ جرين 1855 ، ص. 4: النص الأصلي بالفرنسية: "Les notices et la XVIII ° lettre de Champollion donnent un résumé très-complete et très-fidèle des campagnes de Ramsès III (son Ramsès Meiamoun)، surtout de celle représentée sur le mur du nord، où se trouble le célèbre bas-relief d'un fight naval dans lequel les vaisseaux ennemis sont acculés au rivage par la flotte égyptienne، et en même temps écrasés par l'armée de terre qui les presse de l'autre côté.
    Champollion a recnu que، par lautrecôté.Ennemis de Ramsès، serouvaient des peuples nouveaux، appartenant à la race blanche، et désignés sous le nom de Tamhou. Il n'a copié que la première ligne de la grande inscription du pylône، o se trouble indiquée une date de la neuvième du roi، et il a signalé l'importance de ce texte، qui contient plusieurs noms de peuples. ...
    Après afir reçu ce juste tribut de louanges، le roi commence enfin son discours at la ligne treizième. Il recommande à tous ses sujets d'être attentifs à ses paroles، et leur indique les المشاعر qui doivent les diriger dans la vie؛ puis، il se vante de ses trouble، dont il rapport cependant la gloire à son père، le dieu Ammon، qui lui a donné toutes les conquêtes. Après une tête de Colonne qui malheureusement a beaucoup souffert، vient un des passages les plus importants de notre texte، dans lequel le roi énumère les ennemis qu'il a vaincus، en commençant par les Chéta، les Ati، les Karkouasch، les Arati ليه أراسا puis، après une courte interrupt: leur camp comble dans le pays d 'Amaour، j'ai détruit ces peuples et leur pays comme s'ils n'avaient jamais الوجود.
    On voit que ces différents peuples، ennemis ordinaires des rois d'Egypte dans leurs campagnes d'Asie antérieures à celles de Ramsès III، sont réunis dans un seul groupe. A la Colonne suivante، nous trouble un second groupe formé des peuples désignés par Champollion comme ayant joué un rôle dans la campagne قلادة laquelle s'est livré le fight naval؛ ce sont les Poursata، les Takkara، les Shakarsha، les Taamou et les Ouaschascha. On voit que les Sharetana manquent seuls à cette énumération. "
    [ترجمة] :" توفر الإشعارات والرسالة السابعة عشرلشامبليونملخصًا كاملاً وصادقًا لحملات رمسيس الثالث (رمسيس عمون) ، لا سيما تلك الممثلة على الجدار الشمالي ، التي تحتوي على النقش البارز الشهير لمعركة بحرية حيث يتم دفع سفن العدو إلى الشاطئ بواسطة الأسطول المصري ، وفي نفس الوقت يتم سحقها من قبل الجيش ، والذي يتم الضغط عليه من الجانب الآخر.
    أدرك شامبليون أنه من بين أعداء رمسيس ، كان هناك شعب جديد ، ينتمون إلى العرق الأبيض ، ويطلق عليهم لقب تامهو. قام بنسخ السطر الأول من النقش الكبير على الصرح ، مع التاريخ الذي حدده في السنة التاسعة من الحكم ، وأشار إلى أهمية هذا النص الذي يحتوي على عدة أسماء لأشخاص. ...
    بعد تلقيه هذا الإشادة فقط ، بدأ الملك أخيرًا خطابه في السطر الثالث عشر. ويوصي جميع رعاياه بالاهتمام بكلماته ، وإظهار مشاعرهم التي يجب أن تقودهم في الحياة ؛ ثم يتفاخر بمآثره ، يجلب المجد لأبيه ، الإله عمون ، الذي أعطاه كل الفتوحات. بعد رأس عمود عانى كثيرًا للأسف ، يعد أحد أهم أجزاء نصنا ، حيث يسرد الملك الأعداء الذين تغلب عليهم ، بدءًا من Cheta و Ati و Karkamasch و Aratou و Arasa ؛ ثم ، بعد استراحة قصيرة: في معسكرهم في بلد عمور ، دمرت الناس وبلدهم وكأنهم لم يكونوا موجودين من قبل ،
    نرى أن هذه الشعوب المختلفة ، أعداء مصر المشتركين في حملاتهم الآسيوية قبل حملات رمسيس الثالث ، جمعت في مجموعة واحدة. في العمود التالي ، نجد مجموعة ثانية مكونة من الأشخاص الذين اعتبرهم شامبليون أنهم لعبوا دورًا مهمًا في الحملة مع السفن القتالية البحرية ؛ إنه Poursata ، و Takkara ، و Shakarsha ، و Taamou ، و Ouaschascha. نرى أن الشاريتانا الوحيدة المفقودة في هذه القائمة ".
  19. ^ صور غرين الوثائقية محفوظة في متحف أورسيه ، على سبيل المثال: Médinet-Habou ، Temple funéraire de Ramsès III ، muraille du nord (5) ؛ رقم الجرد: PHO 1986131 40.
  20. ^ دي روج 1867 .
  21. ^ فاندرسلين 1985 ، ص. 41 ص 10.
  22. ^ ماسبيرو 1896 ، ص. 461-470.
  23. ^ سيلبرمان 1998 ، ص. 270: "لا بد أن الترجمة الإنجليزية لسيرة ماسبيرو الذاتية للحركة العرقية بعنوان The Struggle of the Nations (Maspero 1896) قد أثارت بالتأكيد روابط ذات مغزى في وقت كانت فيه المنافسة على الأراضي والمزايا الاقتصادية بين القوى الأوروبية في أوجها (Hobsbawm 1987) . "
  24. ^ أ ب ج Killebrew 2013 ، ص.2-5 .
  25. ^ كيليبرو 2013 ، ص. 2 أ.
  26. ^ تم تقديم جدول مناسب لشعوب البحر في الكتابة الهيروغليفية والترجمة الصوتية والإنجليزية في Woudhuizen 2006 ، الذي طوره من أعمال المطبخ المذكورة هناك
  27. ^ أ ب ج بريستيد (1906) ، المجلد الرابع ، §403 / ص 201: "في جزرهم" و "البحر"
  28. ^ a b c d e f g h i Woudhuizen 2006 ، ص. 35
  29. ^ أ ب ج د كيلدر 2010 ، ص. 126.
  30. ^ هايكه ستيرنبرغ الحوتابي (2012). "Flüchtlinge aus Nord، West oder Ost؟ Die Seevölker und ihre Heimat". Der Kampf der Seevölker gegen Pharao Ramses III (2 ed.). رهدن: ماري ليدورف. ص. 37. رقم ISBN 978-3-86757-532-4.
  31. ^ إيكهارد سيمر (2019). "Der Friedensvertrag von 1258 v. Chr. und die Ehe der Naptera". Der hethitisch- mykenische Zinnhandel in Europa und der Untergang ihrer Reiche (1430 - 1130 قبل الميلاد) sowie: Vincent von Beauvais De plumbo . ص. 228. ISBN 978-3-98 13693-3-5.
  32. ^ ديفيد ليفينغستون (2002). "غزو دوريان" . الله المحتضر: التاريخ الخفي للحضارة الغربية . ص. 72. رقم ISBN 9780595231997.
  33. ^ a b c d e Breasted (1906) ، المجلد الثالث ، §588 / p.248 و §601 / p.255: "بلدان البحر". كتب برستد في حاشية بخصوص هذا التعيين "من الملاحظ أن هذا التعيين ، سواء هنا أو في لوحة أثريبس (1. 13) ، تم إدخاله فقط بعد Ekwesh. في Athribis Stela Ekwesh ، تم قطع رقم من السابق ، مما يدل على أن التعيين هناك يخصهم فقط ".
  34. ^ أ ب ج د إي و دروز 1995 ، ص. 54: "في أربعينيات القرن التاسع عشر ، ناقش علماء المصريات هوية" الشماليين ، القادمين من جميع الأراضي "، الذين ساعدوا الملك الليبي ميري في هجومه على مرنبتاح. اعتقد بعض العلماء أن مساعدي ميري كانوا مجرد جيرانه على الساحل الليبي ، في حين وصفهم آخرون بأنهم هندو أوروبيون من شمال القوقاز. وكان أحد أسلاف ماسبيرو اللامعين ، إيمانويل دي روجي ، الذي اقترح أن الأسماء تعكس أراضي شمال البحر الأبيض المتوسط: لوكا ، إكويش ، تورشا ، شيكلش ، و كان شاردانا رجالًا من ليديا ، وأخائية ، وتيرسينيا (غرب إيطاليا) ، وصقلية ، وسردينيا ". اعتبر دي روجي وآخرون أن "مساعدي ميري -" شعوب البحر المتوسط ​​"- هم عصابات مرتزقة ، لأن سردينيا ، على الأقل ، كانوا معروفين بأنهم مرتزقة بالفعل في السنوات الأولى لرمسيس الكبير. الهجرة "التي يبدو أن نقش الكرنك يشير إليها كانت محاولة لتعدي الليبيين على الأراضي المجاورة".
  35. ^ أ ب ج د إي و دروز 1995 ، ص. 49.
  36. ^ هينكس ، إدوارد (1846). "محاولة للتأكد من عدد وأسماء وسلطات الحروف الهيروغليفية أو الأبجدية المصرية القديمة ؛ ترتكز على تأسيس مبدأ جديد في استخدام الحروف الصوتية". معاملات الأكاديمية الملكية الأيرلندية . 21 (21): 1766. JSTOR  30079013 .
  37. ^ أوزبورن ، وليام (1846). مصر القديمة ، شهادتها لحقيقة الكتاب المقدس . صموئيل باغستر وأولاده. ص. 107.
  38. ^ Vandersleyen 1985 ، الصفحات 40-41 ، رقم 9: [بالفرنسية الأصلية]: "À ma connaissance، les plus anciens savants qui ont اقترح صريحًا l 'تحديد دي بوروستا أفيك لفلستينس وليام أوسبورن جونيور ، مصر القديمة ، شهادتها إلى حقيقة الكتاب المقدس ... ، لوندر 1846. ص 99. 107. 137. وإدوارد هينكس ، محاولة للتأكد من عدد وأسماء وسلطات الحروف الهيروغليفية أو الأبجدية المصرية القديمة ، دبلن ، 1847 ، ص 47 "
    [ترجمة]:" على حد علمي ، فإن العلماء الأوائل الذين اقترحوا صراحةً تعريف بوروستا بالفلسطينيين هم ويليام أوزبورن جونيور ، مصر القديمة ، شهادتها لحقيقة الكتاب المقدس ... ، لندن ، 1846. ص 99 .107. 137. وإدوارد هينكس ، محاولة للتأكد من عدد وأسماء وسلطات الحروف الأبجدية المصرية القديمة الهيروغليفية ، دبلن ، 1847 ، ص 47 "
  39. ^ Vandersleyen 1985 ، الصفحات 39-41: [بالفرنسية الأصلية]: "Quand Champollion visita Médinet Habou en juin 1829، il vit ces scénes، lut le nom des Pourosato، sans y recnaître les Philistins؛ plus tard، dans son Dictionnaire égyptien et dans sa Grammaire égyptienne ، il transcrivit le même nom Polosté ou Pholosté، mais contirement à ce qu'affirmait Brugsch en 1858 et tous les postérieurs، Champollion na nulle part écrit que ces Pholosté étaient les de Philistins "
    [ترجمة]: "عندما زار شامبليون مدينة هابو في يونيو 1829 ، اختبر هذه المشاهد بقراءة اسم بوروساتو ، دون التعرف على الفلسطينيين ؛ لاحقًا ، في كتابه Dictionnaire égyptien و Grammaire égyptienne ، قام بنسخ نفس الاسم Polosté أو Pholosté ، ولكن خلافًا لتأكيد Brugsch في عام 1858 والمؤلفين اللاحقين ، لم يكتب شامبليون في أي مكان أن هؤلاء Pholosté كانوا الفلستيين في الكتاب المقدس ".
    كتب دوثان ودوثان عن التعريف الأولي ( دوثان 1992 ، ص 22-23): "لم يكن شامبليون والوفد المرافق له جاهزين أخيرًا حتى ربيع عام 1829 ، بعد عام تقريبًا من وصولهم إلى مصر. لمعالجة آثار طيبة ... التشابك الفوضوي للسفن والبحارة ، الذي افترض دينون أنه رحلة مذعورة إلى نهر السند ، كان في الواقع تصويرًا تفصيليًا لمعركة عند مصب نهر النيل. لأن أحداث عهد لم يكن رمسيس الثالث غير معروف عن الآخرين ، وظل سياق هذه الحرب بالذات لغزا.عند عودته إلى باريس ، حير شامبليون حول هوية الأعداء المختلفين الذين يظهرون في المشهد ، حيث تم تمييز كل منهم بعناية بنقوش هيروغليفية ، كان يأمل في مطابقة الأسماء مع أسماء القبائل والشعوب القديمة المذكورة في النصوص اليونانية والعبرية. لسوء الحظ ، توفي شامبليون في عام 1832 قبل أن يتمكن من إكمال العمل ، لكنه نجح في اختيار أحد الأسماء. ... لا شيء سوى الفلسطينيين التوراتي ". كان وصف دوثان ودوثان غير صحيح في الإشارة إلى أن مشهد المعركة البحرية (شامبليون ، والآثار ، ولوحة CCXXII ) "مُصنَّف بعناية بنقش هيروغليفي" لكل من المقاتلين ، وأن ملاحظات شامبليون التي نُشرت بعد وفاته احتوت على فقرة قصيرة واحدة فقط في المشهد البحري مع تم تحديد " Fekkaro " و " Schaïratana " فقط ( Champollion ، Monuments، page 368 ). فقرة دوثان ودوثان التالية "اكتشاف الدكتور جرين غير المتوقع" أربكت جون بيسلي جرين بشكل غير صحيحمع جون بيكر ستافورد جرين  [ كاليفورنيا ] . لم يربط شامبليون بالفلسطينيين في عمله المنشور ، ولم يشر جرين إلى مثل هذه الصلة في عمله عام 1855 الذي علق على شامبليون ( جرين 1855 ، ص 4).
  40. ^ أ ب O'Connor & Cline 2003 ، ص. 116.
  41. ^ أ ب ج د تريفور بريس (15 مارس 2012). عالم الممالك الحثية الجديدة: تاريخ سياسي وعسكري . ص. 128. رقم ISBN 9780199218721. OUP أكسفورد ، 2012
  42. ^ أ ب ج د إي جاردينر 1947 ، ص. 196 (المجلد 1) ، في تعليقه على Onomasticon Amenope ، رقم 268 ، "Srdn" ، كتب:
    "إن سجلات Meneptah أكثر وضوحًا: وصف نقش الكرنك العظيم كيف أن Ekwesh و Tursha و Lukki و Sherden وشكلش (ل 1) تم تحريضه ضد مصر من قبل أمير الليبو (الليبيين) ؛ في L.52 تم وصف شيردين وشكلش وإكويش بشكل جماعي على أنهم
    N35
    ش 1    		N25
    ر Z2ss
    (فار.
    N35
    ش 1    		N25
    X1 Z4    		ش 1
    )
    N35
    G40    		مسييه 17مسييه 17أأ 15
    D36    		N35AN36
    N21

    "الأراضي الأجنبية (var." الأجانب ") للبحر " "

    ملاحظة: إشارة غاردينر إلى البديل (" var. ") كتابة" الأجانب "المشار إليها في كتاب Gustave Lefebvre " Stèle de l'an V de Méneptah "، ASAE 27، 1927، p.23، line 13، الذي يصف Athribis Stele.
  43. ^ أ ب " التسلسل الزمني والمصطلحات " ، في " علم آثار ما قبل التاريخ لبحر إيجه " تم الوصول إليه في 23 مايو 2006
  44. ^ أ ب هايكه ستيرنبرغ الحوتابي (2012). "Flüchtlinge aus Nord، West oder Ost؟ Die Seevölker und ihre Heimat". Der Kampf der Seevölker gegen Pharao Ramses III (2 ed.). رهدن: ماري ليدورف. ص. 38. ردمك 978-3-86757-532-4.
  45. ^ أ ب ج بريستيد (1906) ، المجلد الرابع ، §129 / ص 75: "البحر"
  46. ^ O'Connor & Cline 2003 ، ص. 112-113.
  47. ^ أ ب S. بار ؛ د. خان ؛ جي جي شيرلي (9 يونيو 2011). مصر وكنعان وإسرائيل: التاريخ والإمبريالية والأيديولوجيا والأدب: وقائع مؤتمر في جامعة حيفا ، 3-7 مايو 2009 . بريل. ص 350 وما يليها. رقم ISBN 978-90-04-19493-9.
  48. ^ O'Connor & Cline 2003 ، ص. 113.
  49. ^ كورفمان ، مانفريد أو. (2007). وينكلر ، مارتن م ، أد. تروي: من إلياذة هوميروس إلى ملحمة هوليوود . أكسفورد ، إنجلترا: Blackwell Publishing Limited. ص. 25 . رقم ISBN 978-1-4051-3183-4. من المحتمل أن يكون طروادة أو إيليوس (أو Wilios) متطابقًا مع Wilusa أو Truwisa ... مذكور في المصادر الحثية
  50. ^ O'Connor & Cline 2003 ، ص. 114.
  51. ^ ذكرها جيمس بيكي في ص 166 ، 187 من كتابه ملوك البحر في جزيرة كريت ، الطبعة الثانية (آدم وتشارلز بلاك ، لندن ، 1913)
  52. ^ هايكه ستيرنبرغ الحوتابي (2012). "Flüchtlinge aus Nord، West oder Ost؟ Die Seevölker und ihre Heimat". Der Kampf der Seevölker gegen Pharao Ramses III (2 ed.). رهدن: ماري ليدورف. ص 38 ، 41. ISBN 978-3-86757-532-4.
  53. ^ ستروبل ، أغسطس (2015). Der spätbronzezeitliche Seevölkersturm: Ein Forschungsüberblick mit Folgerungen zur biblischen Exodusthematik . والتر دي جروتر . ص. 208. ردمك 9783110855036. Der Name Wešeš gilt allgemein als dunkel. (...] RA Macalister äußerte die Vermutung، es könnte sich um die Vorgänger der indogermanischen Osker handeln، (...]
  54. ^ يغئيل يادين ودان ، لماذا بقي في السفن
  55. ^ NK Sandars ، شعوب البحر. ووريورز البحر الأبيض المتوسط ​​القديم ، 1250-1150 قبل الميلاد . التايمز وهدسون ، 1978
  56. ^ أورين 2000 ، ص. 85: "حتى الآن ، هناك وثائق هزيلة إلى حد ما. ما سأفعله لبقية هذا المقال هو التركيز على ما هو في الواقع مصدرنا الأساسي حول شعوب البحر ، وهو أساس جميع المناقشات المهمة حولهم ، بما في ذلك العديد من جهود لتعريف شعوب البحر بالثقافات أو المجموعات الأثرية المعروفة في البحر الأبيض المتوسط ​​وما وراءه. هذا المصدر هو مجموعة من المشاهد والنصوص المتعلقة بشعوب البحر المعروضة على جدران المعبد الجنائزي لرمسيس الثالث في غرب طيبة. على الرغم من أنه يحتوي على تمت مناقشتها كثيرًا ، فقد أدت هذه المجموعة في كثير من الأحيان بالعلماء إلى استنتاجات مختلفة ومتناقضة ، وستكون دائمًا عرضة للنقاش بسبب بعض الغموض المتأصل في المادة ".
  57. ^ عدم اليقين من التواريخ ليس حالة عدم وجود دليل ولكن الاختيار من بين عدة تواريخ ممكنة. المقالات في ويكيبيديا حول الموضوعات ذات الصلة تستخدم مجموعة واحدة من التواريخ حسب الاتفاقية ولكن هذه وجميع التواريخ المبنية عليها ليست الوحيدة الممكنة. ويرد ملخص لسؤال التاريخ في Hasel، Ch. 2 ، ص. 151 ، والمتوفر كملخص في كتب جوجل .
  58. ^ ابحث عن هذا المستند وغيره من المستندات المقتبسة في Shardana المؤرشف في 13 مارس 2008 في archive.today مقال بقلم Megaera Lorenz فيموقع Penn State . هذه نسخة سابقة من مقالتها ، والتي تقدم اقتباسًا من Kitchen غير موجود في موقع الروابط الخارجية أدناه. صدر المجلد الثالث ، المادة 491 ، ص 210 ، والذي يمكن العثور عليه في كتب Google ، يعطي ترجمة مختلفة تمامًا للمقطع. لسوء الحظ ، أجزاء كبيرة من النص مفقودة ويجب استعادتها ، لكن كلا الإصدارين يتفقان على شيردن والسفن الحربية.
  59. ^ كينيث كيتشن ، الفرعون المنتصر: حياة وأزمنة رمسيس الثاني ، ملك مصر ، آريس وفيليبس ، 1982. ص 40-41
  60. ^ جريمال ، ص.250-253
  61. ^ تظهر القصيدة في شكل نقش لكن الناسخ ، pntAwr.t ، لم يكن المؤلف ، الذي لا يزال مجهولاً. نسخ الناسخ القصيدة على ورق البردي في زمن مرنبتاح ووجدت نسخ منها طريقها إلى بردية ساليير الثالث الموجودة حاليًا في المتحف البريطاني . تم ذكر التفاصيل في The Battle of Kadesh at the Wayback Machine (المؤرشف في 2 أكتوبر 2015) على موقع مركز الأبحاث الأمريكي في مصر بشمال كاليفورنيا. تم نشر كل من النقش والقصيدة في الحسابات المصرية لمعركة قادش في آلة Wayback (أرشفة 31 مارس 2019) علىموقع مصر الفرعونية .
  62. ^ جيه فون بيكيراث ، ص 190. مثل تواريخ رمسيس الثاني ، هذه التواريخ غير مؤكدة. تواريخ فون بيكيراث ، التي اعتمدتها ويكيبيديا ، متأخرة نسبيًا. على سبيل المثال ، Sanders، Ch. 5 ، ص. 105 ، تحدد معركة Perire في 15 أبريل 1220.
  63. ^ نقش الكرنك العظيم.
  64. ^ جميع النقوش الثلاثة مذكورة في Breasted ، Vol. 3 ، "عهد منيبته" ، ص 238 وما يليها ، المواد 569 وما يليها.
  65. ^ الصدر ، المجلد 3 ، §595 ، الصفحة 252
  66. ^ ماسبيرو 1881 ، ص. 118.
  67. ^ الصدر ، المجلد 3 ، الصفحة 253.
  68. ^ الصدر ، المجلد. 3 ، ص. 256-264.
  69. ^ JH بريستيد ، ص. 243 ، نقلاً عن الأسطر 13-15 من النقش
  70. ^ أ ب روبينز ، مانويل (2001). انهيار العصر البرونزي: قصة اليونان وتروي وإسرائيل ومصر وشعوب البحر . سان خوسيه كاليفورنيا: مطبعة اختيار المؤلفين. ص. 158. رقم ISBN 978-0-595-13664-3.
  71. ^ ترجمة إجيرتون وويلسون ، 1936 ، لوحات 37-39 ، سطور 8-23. وجد أيضًا في Breasted، 1906، Volume 4، p. 44 ، §75
  72. ^ أورين 2000 ، ص. 86: "يتكون أحدهما من سلسلة من المشاهد الكبيرة الحجم ، تكملها نصوص موجزة نسبيًا ، تمتد في تسلسل سردي على طول جزء من الواجهة الشمالية للمعبد ، والتي تشترك معها في جزء من معالجة روائية مماثلة لحملة رمسيس الثالث للعام الخامس. ضد الليبيين. هذا التسلسل الأخير ينشأ على الجدار الغربي أو الخلفي للمعبد. أما التكوين الآخر المنفصل جسديًا والمتعلق بشعوب البحر فيظهر عبر الوجه الخارجي (الشرقي) للصرح الكبير الذي يفصل بين فناء المعبد الأول. المعبد من الثاني. يوجد على الجناح الجنوبي للصور مشهد واسع النطاق - يحتل معظم الواجهة - يظهر رمسيس الثالث يقود ثلاثة خطوط من شعوب البحر الأسيرة إلى آمون رع ، سيد طيبة (والإمبراطورية) ، و قرينه موت. المعروض على المساحة المكافئة للجناح الشمالي هو نص طويل ، بدون زخرفة مصورة ، وهو عبارة شفهية لرمسيس الثالث يصف فيها مطولاً انتصاره على شعوب البحر ، و وهكذا فإن الفائدة غير العادية لآمون رع تظهر على "الأرض كلها مجتمعة معًا". في الواقع ، هذه البساطة الواضحة - تركيبان منفصلان ومختلفان إلى حد ما ذات صلة بشعوب البحر - يكذب التعقيد الفعلي للعلاقة التركيبية بين تكوينات شعوب البحر من ناحية ، وعلاقتهما المشتركة بالمخطط أو `` البرنامج التكويني بأكمله ''. "للمعبد بأكمله من جهة أخرى. يجب أن يأخذ أي جهد لفهم الأهمية التاريخية لسجلات شعوب البحر في مدينة هابو هذا البعد التركيبي في الاعتبار ، وكذلك البعد المفاهيمي ، وعلاقة مخطط التكوين العام أو البرنامج بوظائف ومعاني المعبد ، مثل يفهمه المصريون ".
  73. ^ يستشهد بيكمان بالخطوط القليلة الأولى من النقش الموجود على لوحة NW للمحكمة الأولى للمعبد. هذا النقش الواسع مكتوب بالكامل باللغة الإنجليزية في Woudhuizen 2006 ، ص 43-56 ، والذي يحتوي أيضًا على رسم تخطيطي لمواقع العديد من النقوش المتعلقة بعهد رمسيس الثالث على جدران المعبد في مدينة هابو.
  74. ^ أ ب بريس ، ص 371
  75. ^ الصدر ، 1906 ، المجلد 4 ، ص 48 ، §81
  76. ^ ترجمة جون أ.ويلسون في Pritchard ، JB (محرر) نصوص الشرق الأدنى القديمة المتعلقة بالعهد القديم ، الطبعة الثالثة ، برينستون 1969 ، ص. 262. وجد أيضًا في Breasted، 1906، Volume 4، p. 37 ، §64
  77. ^ Woudhuizen 2006 ، ص 43-56 يقتبس النقوش باللغة الإنجليزية.
  78. ^ غالبًا ما يُستشهد بهذا المقطع الموجود في البردية كدليل على أن المصريين استقروا الفلسطينيين في فلسطين . ومع ذلك ، يذكر المقطع فقط شيردين وشيش ؛ أي لا يذكر بيليست وتيكير ، ولا يشير في أي مكان إلى أن الناسخ قصد ممتلكات مصرية في بلاد الشام.
  79. ^ برنارد بروير ، ميرت سيغير في دير المدينة ، 1929 ، الصفحات 32-37
  80. ^ ريدفورد ، ص 292. يوجد عدد من النسخ أو النسخ الجزئية ، وأفضلها هي بردية جولنشيف ، أو بردية موسكو 169 ، الموجودة في متحف بوشكين للفنون الجميلة في موسكو (راجع Onomasticon of Amenemipet في موقع Archaeowiki). يذكر فيه أن المؤلف هو أمينموبي ، ابن أمينموبي.
  81. ^ خطاب EA 81
  82. ^ لورينز ، ميجايرا. "رسائل العمارنة" . موقع ولاية بنسلفانيا . مؤرشفة من الأصلي في 6 يونيو 2007 . تم الاسترجاع 9 مايو 2018 .
  83. ^ Breasted (1906) ، المجلد الثالث ، §593 / ص 252: "في جزرهم" و "البحر"
  84. ^ Per Killebrew 2013 ، الصفحات 2-5 ، هذه هي: Stele of Padjesef ، Tanis Stele ، Papyrus Anastasi I ، Papyrus Anastasi II ، Stele of Setemhebu ، Papyrus Amiens ، Papyrus Wilbour ، تبني Papyrus ، Papyrus Moscow 169 ، Papyrus BM 10326 ، Papyrus BM 10326 تورين 2026 ، بردية بي إم 10375 ، شاهدة تبرع
  85. ^ انظر أيضًا Woudhuizen 2006 ، ولا سيما ملاحظاته الختامية على الصفحات 117-121 ، من أجل دراسة كاملة لمعنى العرق.
  86. ^ موريس دوناند ، Foilles de Byblos ، المجلد 2 ، ص. 878 ، لا. 16980
  87. ^ William F. Albright ، " Dunand's New Byblos Volume: A Lycian at the Byblian Court ،" BASOR 155، 1959، pp. 31-34
  88. ^ بريس ، تي آر (1974). "مشكلة لوكا - والحل المحتمل" . مجلة دراسات الشرق الأدنى . 33 (4): 395-404. دوى : 10.1086 / 372378 . جستور  544776 .النقش مذكور أيضًا في Woudhuizen 2006 ، ص. 31.
  89. ^ أ ب ج بريتشنيدر ، يواكيم ؛ أوتو ، تييري (8 يونيو 2011). "شعوب البحر ، من الألواح المسمارية إلى التأريخ الكربوني" . بلوس وان . 6 (6): e20232. بيب كود : 2011PLoSO ... 620232K . دوى : 10.1371 / journal.pone.0020232 . ISSN  1932-6203 . PMC  3110627 . بميد  21687714 .
  90. ^ تمت ترجمة نصوص الحروف وترجمتها في Woudhuizen 2006 ، ص 43-56 ، كما تم ذكرها وفرضيات عنها في Sandars ، p. 142 تتابع.
  91. ^ يظهر التسلسل ، الذي اكتمل مؤخرًا فقط ، في Woudhuizen 2006 ، ص.43-56 ، جنبًا إلى جنب مع الأخبار التي تفيد بأن الفرن الشهير ، لا يزال يتم الإبلاغ عنه في العديد من المواقع وفي العديد من الكتب ، حيث كان الحرف الثاني يُخبز افتراضيًا عند التدمير من المدينة ، لم يكن فرنًا ، ولم تكن المدينة مدمرة في ذلك الوقت ، وكان هناك حرف ثالث.
  92. ^ جان نوجاريول وآخرون. (1968) أوغاريتيكا V: 87-90 لا. 24
  93. ^ مطبخ ، ص 99 و 140
  94. ^ مطبخ ، ص 99 - 100
  95. ^ RSL I = Nougayril et al. ، (1968) 86-86 ، رقم 23
  96. ^ ريني ، أنسون (نوفمبر 2008). "شاسو أم هبيرو. من هم الإسرائيليون الأوائل؟". مراجعة علم الآثار الكتابي . 34 (6 (نوفمبر / ديسمبر)).
  97. ^ صفحة 53
  98. ^ المرجع ص. 292
  99. ^ الفصل. 8 ، قسم فرعي بعنوان "التسوية الأولية لشعوب البحر".
  100. ^ الفصل. 7
  101. ^ دوثان 1992 .
  102. ^ انظر تحت Tjeker .
  103. ^ عاموس 9،7 ؛ حجة استعرضها Sandars في الفصل. 7.
  104. ^ تم الاستشهاد بواحد تحت Caphtor .
  105. ^ "أدلة جديدة تشير إلى الحاجة إلى إعادة كتابة تاريخ العصر البرونزي" . Sciencedaily.com. 29 أبريل 2006 . تم الاسترجاع 7 نوفمبر 2012 .
  106. ^ أ ب الفصل. 7 ، "شعوب البحر".
  107. ^ أوديسي الرابع عشر 191–298.
  108. ^ ساندارس الفصل. 5.
  109. ^ خشب الفصل. 6.
  110. ^ باركر ، جرايم ؛ راسموسن ، توم (2000). الأتروسكان . شعوب أوروبا. أكسفورد: دار نشر بلاكويل. ص. 44. رقم ISBN 978-0-631-22038-1.
  111. ^ تورفا ، جان ماكنتوش (2017). "الأتروسكان". في فارني ، غاري د. برادلي ، جاري ، محرران. شعوب ايطاليا القديمة . برلين: دي جروتر. ص 637-672. دوى : 10.1515/9781614513001 . رقم ISBN 978-1-61451-520-3.
  112. ^ دي جروموند ، نانسي ت. (2014). "العرق والإتروسكان". في McInerney ، جيريمي. رفيق للعرق في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم . شيشستر ، المملكة المتحدة: John Wiley & Sons، Inc. pp.405–422. دوى : 10.1002 / 9781118834312 . رقم ISBN 9781444337341.
  113. ^ شيبلي ، لوسي (2017). "أين المنزل؟". الأتروسكان: الحضارات المفقودة . لندن: كتب Reaktion. ص 28-46. رقم ISBN 9781780238623.
  114. ^ والاس ، ريكس إي (2010). "إيطاليا ، لغات". في جاجارين ، مايكل. موسوعة أكسفورد لليونان القديمة وروما . أكسفورد ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 97-102. دوى : 10.1093 / acref / 9780195170726.001.0001 . رقم ISBN 9780195170726. أصول الإتروسكان تكمن في الماضي البعيد. على الرغم من ادعاء هيرودوت ، الذي كتب أن الأتروسكان هاجروا إلى إيطاليا من ليديا في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، لا يوجد دليل مادي أو لغوي يدعم ذلك. تطورت ثقافة المواد الأترورية في سلسلة غير منقطعة من أسلاف العصر البرونزي. أما بالنسبة للعلاقات اللغوية ، فإن الليديان هي لغة هندو أوروبية. Lemnian ، التي تشهد عليها بعض النقوش المكتشفة بالقرب من Kamania في جزيرة Lemnos ، كانت لهجة Etruscan التي أدخلها المغامرون التجاريون إلى الجزيرة. أوجه التشابه اللغوي التي تربط بين اللغة الأترورية والرايتكية ، وهي لغة يتم التحدث بها في مناطق جبال الألب الفرعية في شمال شرق إيطاليا ، تتعارض مع فكرة الأصول الشرقية.
  115. ^ هارمان ، هارالد (2014). "العرق واللغة في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم". في McInerney ، جيريمي. رفيق للعرق في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم . شيشستر ، المملكة المتحدة: John Wiley & Sons، Inc. pp.17–33. دوى : 10.1002 / 9781118834312.ch2 . رقم ISBN 9781444337341.
  116. ^ سيلفيا غيروتو فرانشيسكا تاسي إيريكا فوماغالي فينسينزا كولونا آنا سانديونيغي مارتينا لاري ستيفانيا فاي إيمانويل بيتيتي جورجيو كورتي إرمانو رزي جيانلوكا دي بيليس ديفيد كاراميلي جويدو باربوجاني (6 فبراير 2013). "أصول وتطور mtDNA للإتروسكان" . بلوس وان . 8 (2): e55519. بيب كود : 2013PLoSO ... 855519G . دوى : 10.1371 / journal.pone.0055519 . PMC  3566088 . بميد  23405165 .
  117. ^ فرانشيسكا تاسي سيلفيا غيروتو ديفيد كاراميلي جويدو باربوجاني وآخرون. (2013). "الأدلة الجينية لا تدعم أصل إتروسكي في الأناضول". المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 152 (1): 11-18. دوى : 10.1002 / ajpa.22319 . بميد  23900768 .
  118. ^ كلاسين ، هورست ؛ وي ، أندرياس (2004). "الجماجم الأترورية من مجموعة روستوك التشريحية - كيف تقارن مع الاكتشافات الهيكلية للألف سنة الأولى قبل الميلاد؟" . حوليات التشريح . أمستردام: إلسفير. 186 (2): 157-163. دوى : 10.1016 / S0940-9602 (04) 80032-3 . بميد  15125046 . تم العثور على سبع جماجم إتروسكان في كورنيتو تاركوينيا في عامي 1881 و 1882 وتم تقديمها كمجموعة تشريحية لروستوك في عام 1882. أصل الأتروسكان الذين كانوا معاصرين للكلت لم يتضح بعد. وفقًا لهيرودوت ، هاجروا من ليديا في آسيا الصغرى إلى إيطاليا. لتلائم الجماجم الأترورية في شبكة إثنولوجية تمت مقارنتها ببقايا الهياكل العظمية للألف سنة الأولى قبل الميلاد ، تم العثور على جميع الجماجم على أنها من الذكور ؛ تراوحت أعمارهم من 20 إلى 60 سنة ، بمتوسط ​​عمر حوالي ثلاثين. أظهرت مقارنة بين المخططات السهمية المتوسطة للجماجم الأترورية وجماجم هالستات-سلتيك المعاصرة من شمال بافاريا أن الأولى كانت أقصر وأقل. كان الحد الأقصى لطول الجمجمة ، والعرض الأمامي الأدنى ، وارتفاع برغما الأذن ، والعرض ثنائي الزيجومات ، والعرض المداري للجماجم الأترورية أقل تطوراً من الناحية الإحصائية مقارنةً بهالستات-سلتكس من شمال بافاريا. بالمقارنة مع بقايا الهياكل العظمية المعاصرة الأخرى ، لم يكن للجماجم الأترورية أوجه تشابه مشتركة مع جماجم هالستات-سلتيك من شمال بافاريا وبادن فورتمبيرغ ، بل مع جماجم هالستات-سلتيك من هالستات في النمسا. بالمقارنة مع البقايا الهيكلية المجاورة زمنياً ، لم تظهر جماجم إتروسكان أي تشابه مع جماجم العصر البرونزي المبكر من مورافيا ولكن مع جماجم لاتين-سلتيك من مانشينج في جنوب بافاريا. نظرًا لأوجه التشابه بين جماجم إتروسكان وبعض جماجم سلتيك من جنوب بافاريا والنمسا ، فمن المرجح أن الأتروسكان كانوا من السكان الأصليين لإتروريا أكثر من المهاجرين.
  119. ^ تشادويك ، ص. 178.
  120. ^ انظر " المجتمع الميسيني وانهياره" ، وحدة استكشاف الماضي الأوروبي بواسطة جاك مارتن بالسر وجون ماثيو ستوكهاوزن في custom.thomsonlearning.com. وهم يقتبسون مقاطع من كتب العديد من الخبراء لتقديم مجموعة متنوعة من الآراء.
  121. ^ تاريخ الحرب البيلوبونيسية ، الفصل الأول ، القسم 5.
  122. ^ a b Ugas ، Giovanni 2016 "Shardana e Sardegna. I popoli del mare ، gli alleati del Nordafrica e la fine dei Grandi Regni". كالياري: إديزيوني ديلا توري.
  123. ^ Vagnetti ، 2000 ، p.319: "علاوة على ذلك ، إذا فحصنا الرابط الرئيسي (أو الوحيد) بين Sherden (Srdn) و Shekelesh (Sirs) و Tursha (Trs) مع وسط البحر الأبيض المتوسط ​​، أي تشابه هذه الأسماء مع منطقة سردينيا وصقلية وتيرانيان ، نجد المزيد من الصعوبات. أولاً ، وافقت المصادر اليونانية على أن الاسم الأصلي للجزيرة كان Ichnussa (RE، IA.2: 2482–2484 [1920] sv Sardinia؛ Nicosia 1981: 423– 426). من مصادر أخرى نتعلم أن " Sikeloi " لم يكونوا السكان الأصليين لصقلية ، لكنهم هاجروا إلى هناك من شبه الجزيرة الإيطالية (RE، IIA.2: 2482-91 [1920] sv Sikelia) ، بينما أطلق الأتروسكان على أنفسهم " Rasenna '(RE، IA.1: 253-54 [1914]، sv Rasennas). وبالتالي فإن الجمع بين الأدلة الأثرية وتقاليد اسم المكان يجعل من الصعب استنتاج أن شيردين وشيكلش وتورشا كانوا من الغرب. الأصل."
  124. ^ " إعادة النظر في سبائك أكسيد أكسيد العصر البرونزي المتأخر: المعاني والأسئلة ووجهات النظر ". سيرينا ساباتيني ، جامعة جوتنبرج. 2016.
  125. ^ مينوجا ، ماركو ؛ أوساي ، أليساندرو (2014). Le sculture di Mont'e Prama - Contesto، scavi e materiali [ منحوتات مونت براما - السياق والحفريات والمواد ] (بالإيطالية). روما: جانجيمي إيدتور. ص. 80. ردمك 978-88-492-9958-8. OCLC  907638763 . تم الاسترجاع 19 يوليو 2019 . Si aggiunge ora la individuazione di un vaso a Collo con anse a gomito rovescio، nuragico della Sardegna occidentale o nord occidentale، Frammetario، restaurant ab antiquo con una duplice placca di piombo dell'iglesiente، presso Pyla-cokkinrookremos entroterra del golfo di Larnaka (Kition) ، vissuto mezzo secolo fra il 1200 e il 1150 aC (الآن تمت إضافة تحديد مزهرية العنق بمقابض الكوع المقلوبة ، Nuragic من غرب أو شمال غرب سردينيا ، مجزأة ، تم ترميمها من الخارج باستخدام لوحة مزدوجة الرصاص من Iglesiente ، بالقرب من Pyla-Kokkinokremos ، مركز قبرصي محصن داخلي في خليج لارنكا (Kition) ، عاش نصف قرن بين 1200 و 1150 قبل الميلاد.)
  126. ^ بريتشنيدر ، يواكيم ؛ يانس ، جريتا. كلايس ، تيريز ؛ جوسيرت ، سيمون ؛ كانتا ، أثناسيا ؛ دريسن ، جان ؛ Boschloos ، فانيسا. "PYLA-KOKKINOKREMOS: تقرير قصير عن حملة 2017" - عبر www.academia.edu.
  127. ^ بريتشنيدر ، يواكيم ؛ دريسن ، جان ؛ جوسيرت ، سيمون ؛ كلايس ، تيريز ؛ يانس ، جريتا. "Pyla-Kokkinokremos: تقرير قصير عن حملة 2016" - عبر www.academia.edu. يتطلب الاستشهاد بمجلة |journal=( مساعدة )
  128. ^ V. Karageorghis ، J. Karageorghis ، "L'Isola di Afrodite" ، Archeologia Viva ، 2013 ، No. 159 pp.40–53
  129. ^ INTERCONNESSIONI FRA MEDITERRANEO E ATLANTICO NELL'ETÀ DEL BRONZO: IL PUNTO DI VISTA DELLA SARDEGNA Fulvia Lo Schiavo ، ISMA-CNR.
  130. ^ دروز ، 1995 ، ص. 59
  131. ^ فيرميول ، 1972 ، ص. 271.
  132. ^ كلاين ، 2014 ، ص 183.
  133. ^ بريس ، 2005 ، ص 348.
  134. ^ 1.94
  135. ^ دروز 1992 .
  136. ^ أ ب ديونيسيوس من هاليكارناسوس . الآثار الرومانية . الكتاب الأول الفصول 30 1.
  137. ^ خشب ص. 221 يلخص أن الأزمة المناخية العامة في البحر الأسود و الدانوب المناطق كما هو معروف من خلال تحليل حبوب اللقاح و حلق شجري وجود حوالي 1200 قبل الميلاد، ويمكن أن تسبب الهجرة من الشمال.
  138. ^ وايس ، باري (1982). "انحدار حضارة العصر البرونزي المتأخر كرد فعل محتمل للتغير المناخي". تغير المناخ . 4 (2): 173–198. بيب كود : 1982ClCh .... 4..173W . دوى : 10.1007 / bf00140587 . ISSN  0165-0009 . S2CID  154059624 .
  139. ^ فاجان ، بريان م. (2003) ، الصيف الطويل: كيف تغير المناخ الحضارة (كتب أساسية)
  140. ^ جرانت ، البحر الأبيض المتوسط ​​القديم ، صفحة 79.
  141. ^ أ ب فينلي ، الصفحة 58.
  142. ^ دروز 1995 ، ص. 8-9.

ملاحظات

  1. ^ اقتباس: "يا أبي ، ها ، سفن العدو أتت (هنا) ؛ مدني (؟) احترقت ، وفعلوا أشياء شريرة في بلدي. ألا يعلم والدي أن كل قواتي ومركباتي (؟) في أرض هاتي ، وكل سفني في أرض لوكا؟ ... وهكذا ، فإن البلد مهجور لنفسه. ليعلم والدي ذلك: لقد ألحقت بنا سفن العدو السبع التي أتت إلى هنا الكثير من الضرر ". [92]
  2. ^ اقتباس: "بالنسبة لما كتبته لي [أمورابي]:" شوهدت سفن العدو في البحر! "حسنًا ، يجب أن تظل حازمًا. في الواقع ، من ناحيتك ، أين قواتك ، مركباتك المتمركزة؟ لم يتمركزوا بالقرب منك؟ لا؟ خلف العدو ، من يضغط عليك؟ قم بإحاطة بلداتك بأسوار. هل تدخل قواتك ومركباتك هناك ، وتنتظر العدو بدقة كبيرة! " [95]

مصادر

المصادر الأولية: المنشورات المبكرة للنظرية

  • جرين ، جيه بي (1855). Fouilles exécutées à Thèbes dans l'année 1855: textes hiéroglyphiques et documents inédits [ التنقيبات في طيبة في عام 1855: نصوص هيروغليفية ووثائق غير منشورة ] (بالفرنسية). Librairie de Firmin ديدوت فرير.
  • de Rougé، Emmanuel (1855)، Notice de Quelques Textes Hiéroglyphiques Récemment Publiés par M. Greene [ ملاحظة حول بعض النصوص الهيروغليفية التي نشرها مؤخرًا السيد غرين ] (بالفرنسية) ، إي تونو
  • بروغش ، هاينريش كارل (1858). Geographische Inschriften altägyptischer Denkmäler [ النقوش الجغرافية للآثار المصرية القديمة ] (بالألمانية): المجلد 1 ، المجلد 2 ، المجلد 3صيانة CS1: التذييل ( رابط )
  • دي روجي ، إيمانويل (1867). "Extraits d'un mémoire sur les attaques dirigées contre l'Egypte par les peuples de la Méditerranée vers le quatorzième siècle avant notre ère" [مقتطفات من مذكرة عن الهجمات التي شنتها شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​على مصر في القرن الرابع عشر قبل الميلاد ]. Revue Archéologique (بالفرنسية). 16 : 81-103. JSTOR  41734557 نسخة بديلة في كتب جوجلصيانة CS1: التذييل ( رابط )
  • شاباس ، فرانسوا جوزيف (1872). Étude sur l'antiquité historyique d'après les sources égyptiennes et les monuments réputés préhistoriques [ دراسة التاريخ القديم وفقًا للمصادر المصرية وآثار ما قبل التاريخ ] (بالفرنسية). ميزونوف. ص 299 -.
  • ماسبيرو ، جاستون (1881). "Notes sur quelques Points de Grammaire et d′Histoire" . Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde . 19 (1-4): 116-131. دوى : 10.1524 / zaes.1881.19.14.116 . ISSN  2196-713X . S2CID  192820648 .
  • مولر ، فيلهلم ماكس (1888). "ملاحظات على" شعوب البحر "مرنبتاح". وقائع جمعية علم الآثار التوراتية . x : 147-154 و 287-289.
  • ماسبيرو ، غاستون (1896) ، أرشيبالد سايس (محرر) ، صراع الأمم: مصر وسوريا وآشور (الطبعة الإنجليزية) ، جمعية تعزيز المعرفة المسيحية ، ص 461-470

مصادر ثانوية

  • بيكيراث ، يورغن فون (1997). التسلسل الزمني للفرعون المصريين . ماينز. ماينز.
  • غاري بيكمان ، "التسلسل الزمني الحثي" ، أكاديكا ، 119/120 (2000).
  • الصدر ، JH (1906). السجلات القديمة لمصر: وثائق تاريخية من العصور الأولى حتى الفتح الفارسي . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. المجلد الثاني الخاص بالأسرة التاسعة عشر متاح للتنزيل من كتب جوجل.
  • بريس ، تريفور (2005). مملكة الحيثيين . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-927908-1.
  • تشادويك ، جون (1976). العالم الميسيني . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-21077-5.
  • كلاين ، إريك ، هـ. (2014). 1177 ق.م: عام انهارت الحضارة . برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-14089-6.
  • داماتو ر. ، ساليمبيتي أ. (2015). شعوب البحر المتوسط ​​العصر البرونزي 1450-1100 قبل الميلاد . لندن: اوسبري.
  • دوثان وترود وموشيه (1992). أهل البحر: البحث عن الفلسطينيين . نيويورك: سكريبنر.
  • دوثان ، ترود ك. (1982). الفلسطينيون وثقافتهم المادية . القدس: جمعية استكشاف إسرائيل.
  • دروز ، روبرت (1995). نهاية العصر البرونزي: التغييرات في الحرب وكارثة كاليفورنيا. 1200 ق . برينستون ، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-04811-6.
  • روبرت دروز (1992) ، "هيرودوت 1.94 ، الجفاف حوالي 1200 قبل الميلاد ، وأصل الأتروسكان" ، Zeitschrift für Alte Geschichte ، 41 (1): 14–39، JSTOR  4436222
  • فينلي ، ميتشيغن (1981). أوائل اليونان: العصر البرونزي والعصور القديمة: طبعة جديدة ومنقحة . نيويورك ، لندن: WW Norton & Co. ISBN 978-0-393-01569-0.
  • جاردينر ، آلان هـ. (1947). Onomastica المصرية القديمة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. 3 مجلدات.
  • جرانت ، مايكل (1969). البحر الأبيض المتوسط ​​القديم . نيويورك: أبناء تشارلز سكريبنر.
  • جريمال ، نيكولاس (1992). تاريخ مصر القديمة . أكسفورد: بلاكويل.
  • هاسل ، مايكل ج. (1998). الهيمنة والمقاومة: النشاط العسكري المصري في جنوب بلاد الشام ، كاليفورنيا. 1300-1185 ق . بريل أكاديميك للنشر. رقم ISBN 978-90-04-10041-1.
  • هول ، هنري ر. (1922). "شعوب البحر. فصل من تاريخ علم المصريات" . Recueil d'Études égyptologiques Dédiées à la Mémoire de Jean-François Champollion: 297-329.
  • Killebrew، Ann E. (2013)، "The Philistines and Other" Sea Peoples "in Text and Archaeology" ، Society of Biblical Literchaeology and Bible Studies، Society of Biblical Lit، 15 ، ISBN 978-1-58983-721-8
  • كيلدر ، جوريت م. (2010). "الاهتمام المصري باليونان الميسينية" . Jaarbericht "Ex Oriente Lux" (JEOL). ص 125 - 140.
  • المطبخ ، كا (2003). حول مصداقية العهد القديم . شركة ويليام ب.
  • ماناسا ، كولين (2003). نقش الكرنك العظيم لمرنبتاح: الإستراتيجية الكبرى في القرن الثالث عشر قبل الميلاد . نيو هافن: ندوة ييل للمصريات ، قسم لغات وحضارات الشرق الأدنى ، جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-9740025-0-7.
  • مزار ، أميهاي (1992). علم آثار أرض الكتاب المقدس: 10000-586 قبل الميلاد . يوم مزدوج. رقم ISBN 978-0-385-42590-2.
  • نيب ، أليساندرا (1972). شعوب البحر: إعادة فحص المصادر المصرية . مطبعة جيش الكنيسة والتجهيزات.
  • أوكونور ، ديفيد ب . كلاين ، إريك هـ. (2003). "إن سر" شعوب البحر " " . في David B. O'Connor و Stephen Quirke. أراضي غامضة . روتليدج. ص  107 - 138 . رقم ISBN 978-1-84472-004-0.
  • أورين ، إليعازر د. (2000). شعوب البحر وعالمهم: إعادة تقييم . مطبعة جامعة بنسلفانيا. رقم ISBN 978-1-934536-43-8.
    • الفصل 16: فانيتي ، لوسيا (2000) ، نظرة عامة على غرب البحر الأبيض المتوسط: شبه جزيرة إيطاليا وصقلية وسردينيا في زمن شعوب البحر
  • ريدفورد ، دونالد ب. (1992). مصر وكنعان وإسرائيل في العصور القديمة . برينستون ، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-03606-9.
  • ساندارس ، إن كيه (1987). شعوب البحر: محاربو البحر الأبيض المتوسط ​​القديم ، طبعة منقحة . لندن: التايمز وهدسون. رقم ISBN 978-0-500-27387-6.
  • شيرات ، سوزان (1998) ، سيمور جيتين ؛ عميشاي مزار افرايم شتيرن (محرران)، " " بحر الشعوب "، والهيكل الاقتصادي من الألفية الثانية في وقت متأخر من شرق البحر الأبيض المتوسط" ، البحر الأبيض المتوسط الشعوب في المرحلة الانتقالية: مقالات تكريما لترود دوثان ، جمعية استكشاف اسرائيل، ص 292-313
  • سيلبرمان ، نيل أ. (1998) ، سيمور جيتين ؛ عميشاي مزار إفرايم ستيرن (محرران) ، "شعوب البحر ، الفيكتوريون ، ونحن" ، شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​في مرحلة انتقالية: مقالات في شرف ترود دوثان ، جمعية استكشاف إسرائيل ، ص 268-275
  • فاندرسلين ، كلود (1985). "الملف المصري للفلسطينيين" . في إدوارد ليبينسكي. أرض إسرائيل: مفترق طرق الحضارات: وقائع المؤتمر الذي عقد في بروكسل في الفترة من 3 إلى 5 ديسمبر 1984 للاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة والعشرين لمعهد علم الآثار الملكة إليزابيث البلجيكية في الجامعة العبرية في القدس: في ذكرى الأستاذ Y. Yadin والبروفيسور Ch. بيرلمان . بيترز للنشر. ص 39-54. رقم ISBN 978-90-6831-031-3.
  • فيرميول ، إميلي (1964). اليونان في العصر البرونزي . شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو.
  • وود ، مايكل (1987). بحثًا عن حرب طروادة . المكتبة الأمريكية الجديدة. رقم ISBN 978-0-452-25960-7.
  • Woudhuizen ، فريدريك كريستيان (1992). لغة شعوب البحر . أمستردام: مطبعة نجادة. رقم ISBN 978-90-73835-02-3.
  • Woudhuizen ، فريدريك كريستيان (2006). عرق شعوب البحر (دكتوراه). جامعة إيراسموس روتردام ، كلية دير Wijsbegeerte. hdl : 1765/7686 .
  • زانغر ، إيبرهارد (2001). مستقبل الماضي: علم الآثار في القرن الحادي والعشرين . لندن: Weidenfeld & Nicolson. رقم ISBN 978-0-297-64389-0.
  • أوغاس ، جيوفاني (2016). Shardana e Sardegna: أنا popoli del mare ، gli alleati del Nordafrica e la fine dei Grandi Regni (XV-XII secolo aC) (بالإيطالية). كالياري: إديزيوني ديلا توري. رقم ISBN 9788873434719.
  • توسا ، سيباستيانو (2018). أنا popoli del Grande Verde: il Mediterraneo al tempo dei faraoni (بالإيطالية). راغوزا: Edizioni Storia e Studi Sociali. رقم ISBN 9788899168308.

روابط خارجية

  • العثور على أقرباء فلسطينيين في إسرائيل المبكرة ، آدم زرتال ، بار 28:03 ، مايو / يونيو 2002.
  • شعوب البحر والفلسطينيون : دورة في ولاية بنسلفانيا
  • المصريون والكنعانيون والفلسطينيون في فترة ظهور إسرائيل المبكرة ، ورقة بقلم إيتامار سينجر في موقع لغات وثقافة الشرق الأدنى بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس
  • " من كانوا أهل البحر؟ " ، مقال بقلم إيبرهارد زانجر في عالم أرامكو السعودية ، المجلد 46 ، العدد 3 ، مايو / يونيو 1995.
  • PlosOne يؤرخ تدمير شعوب البحر من بلاد الشام إلى 1192-90 قبل الميلاد
  • " معركة النيل - حوالي 1190 قبل الميلاد " ، مقال بقلم كورنيليوس الأول في مجلة التاريخ العسكري ، المجلد. 7. ، رقم 4 لجمعية التاريخ العسكري لجنوب إفريقيا
  • " العصر البرونزي اليوناني " ، موقع أثري على شبكة الإنترنت يتعلق بالعصر البرونزي اليوناني وأسلحة وحرب شعوب البحر
  • فيديو Youtube (70 دقيقة) " 1177 قبل الميلاد: عام انهارت الحضارة " ، محاضرة مسجلة بواسطة إريك إتش كلاين في 8 أكتوبر 2018 في بيثيسدا ، ماريلاند ، الولايات المتحدة الأمريكية
Language
  • Thai
  • Français
  • Deutsch
  • Arab
  • Português
  • Nederlands
  • Türkçe
  • Tiếng Việt
  • भारत
  • 日本語
  • 한국어
  • Hmoob
  • ខ្មែរ
  • Africa
  • Русский

©Copyright This page is based on the copyrighted Wikipedia article "/wiki/Sea_Peoples" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA. Cookie-policy To contact us: mail to admin@tvd.wiki

TOP