جمعية كهنة القديس سولبيس

تأسست جمعية كهنة القديس سولبيس في فرنسا عام 1641 على يد الأب جان جاك أولييه (1608-1657) ، وهي نموذج للمدرسة الروحانية الفرنسية . A تلميذ فنسنت دي بول و شارل دى كوندرن ، استغرق Olier المشاركة في "البعثات" بها المنظمة.

عانى الكهنوت الفرنسي في ذلك الوقت من معنويات منخفضة وعجز أكاديمي ومشاكل أخرى. تصوّرًا لمقاربة جديدة للتحضير الكهنوتي ، جمع أولييه عددًا قليلاً من الكهنة والإكليريكيين حوله في فوجيرارد ، إحدى ضواحي باريس ، في الأشهر الأخيرة من عام 1641. ^[1] بعد ذلك بوقت قصير ، نقل عمليته إلى رعية سان سولبيس في باريس ، ومن هنا جاء اسم المجتمع الجديد. بعد عدة تعديلات ، قام ببناء مدرسة بالقرب من كنيسة Saint-Sulpice الحالية. وبذلك أصبح Séminaire de Saint-Sulpice أول مدرسة سولبيسية. هناك حصل الإكليريكيون الأوائل على تنشئة روحية ، بينما كانوا يأخذون معظم دورات اللاهوت في جامعة السوربون. جذبت روح هذه المدرسة الجديدة ومؤسسها انتباه العديد من قادة الكنيسة الفرنسية ؛ وسرعان ما عمل أعضاء الجمعية الجديدة في عدد من المعاهد الدينية الجديدة في أماكن أخرى من البلاد.

ساهم الكهنة السلبيون في المجتمع الرعوي خلال النهار ، لكن في الليل كانوا يعودون إلى مؤسساتهم. حاول جان جاك أولييه السيطرة على مجموعات اجتماعية متنوعة من خلال جعل أشخاص عاديين من المجتمع يقدمون تقارير عن الحياة الأسرية والفقر والاضطراب. كان Sulpicians صارمين للغاية فيما يتعلق بالمرأة والجنس لدرجة أنه تم منعهم في النهاية من الالتحاق بالمدرسة ما لم يكن ذلك لزيارات قصيرة في المنطقة الخارجية بالزي المناسب. قبل آل سولبيكان الطامحين إلى الشركة طالما كانوا قساوسة وحاصلين على إذن من أسقفهم. ^[2] وبالتالي فإن Sulpicians سوف يجند الأفراد الأثرياء لأن Sulpicians لم يأخذوا عهود الفقر. ^[3] احتفظوا بملكية الممتلكات الفردية وكانوا أحرارًا في التصرف في ثرواتهم. ^[3] وسرعان ما اشتهر الصليبيون بإحياء حياة الرعية وإصلاح الحياة الإكليريكية وتنشيط الروحانيات. ^[2]

في القرن الثامن عشر اجتذبوا أبناء النبلاء ، وكذلك المرشحين من الطبقة العامة ، وأنتجوا عددًا كبيرًا من التسلسل الهرمي الفرنسي. ^[4] تم إغلاق Séminaire de Saint-Sulpice خلال الثورة الفرنسية ، وتشتت أساتذتها وطلابها لتجنب الاضطهاد. أدت تلك الثورة أيضًا إلى علمنة جامعة باريس . عندما استقرت فرنسا ، تم تقديم دورات اللاهوت حصريًا في المعاهد الدينية ، واستأنف Sulpicians مهمتهم التعليمية. اكتسبت المدارس الدينية في Sulpician سمعة طيبة وحافظت عليها بسبب التدريس الأكاديمي المتين والنبرة الأخلاقية العالية. انتشرت الجمعية من فرنسا إلى كندا والولايات المتحدة والعديد من البلدان الأجنبية الأخرى ، بما في ذلك في نهاية المطاف إلى فيتنام وأفريقيا الفرنسية ، حيث توجد مدارس سولبيسيان الفرنسية حتى اليوم. ^[5]

فرنسا الجديدة

مدرسة سانت سولبيس في مونتريال القديمة .

لعب Sulpians دورًا رئيسيًا في تأسيس مدينة مونتريال الكندية ، حيث شاركوا في الأنشطة التبشيرية ، وقاموا بتدريب الكهنة وقاموا ببناء مدرسة Saint-Sulpice الإكليريكية .

تم منح شركة Société Notre-Dame de Montréal ، التي كان جان جاك أوليير مؤسسًا نشطًا لها ، أرض مونتريال من شركة One Hundred Associates ، التي تملك New France ، بهدف تحويل الهنود وتوفير المدارس والمستشفيات لكل من المستعمرين والسكان الأصليين. خدم اليسوعيون كمبشرين للمستعمرة الصغيرة حتى عام 1657 عندما أرسل جان جاك أولييه أربعة كهنة من مدرسة سانت سولبيس في باريس لتشكيل الرعية الأولى. ^[6] في عام 1663 ، قررت فرنسا الاستيلاء على الإدارة الملكية لفرنسا الجديدة ، وأخذتها من شركة مائة شريك ، وفي نفس العام تنازلت شركة Société Notre-Dame de Montréal عن ممتلكاتها إلى Seminaire de Saint-Sulpice. تمامًا كما في باريس ، كان لدى Montreal Sulpicians مسؤوليات مدنية مهمة. والجدير بالذكر أنهم قاموا بدور السادة لمونتريال كجزء من نظام Seigneurial لفرنسا الجديدة .

في عام 1668 ، ذهب العديد من Sulpicians لتبشير السكان الأصليين: Iroquois في خليج Quinte ، شمال بحيرة أونتاريو ، و Mi'kmaq في Acadia ، و Iroquois في الموقع الحالي لـ Ogdensburg في ولاية نيويورك ، وأخيراً ، و Algonquins في Abitibi و Témiscamingue. ^[6] استكشف دوللييه دي كاسون وبريهان دي غاليني منطقة البحيرات العظمى (1669) ، حيث رسموا خريطة لها. في عام 1676 افتتحت مهمة الجبل في موقع المدرسة الحالية ، حيث بنى إم. بلمونت حصنًا (1685). اقتضت حركة مرور البراندي إزالة هذه المهمة الثابتة وفي عام 1720 تم نقلها إلى Lac-des-Deux-Montagnes. ^[4]

خدم Sulpicians كمبشرين ، وقضاة ، ومستكشفين ، ومعلمين في المدارس ، وأخصائيين اجتماعيين ، ومشرفين على الأديرة ، وصدقات ، وبناة قنوات ، ومخططين حضريين ، ووكلاء استعمار ، ورجال أعمال. على الرغم من دورهم الكبير في المجتمع وتأثيرهم في تشكيل مونتريال في وقت مبكر ، فإنهم سيعودون جميعًا كل ليلة إلى مدرسة سانت سولبيس. تم تصميم إدارة الحوزة العلمية في مونتريال على غرار إدارة باريس ، حيث كان يدير الشركة الرئيس والمجلس الاستشاري المكون من أربعة رجال وجمعية اثني عشر مساعدًا. وفقًا لقواعد الحوزة عام 1764 ، كان على الرئيس ، خلال فترة خمس سنوات قابلة للتجديد ، أن يتصرف مثل الأب ويجب احترامه. احتفظ المعهد بسجلات دقيقة لجميع الموظفين بما في ذلك تاريخ الميلاد ومكان الميلاد والحالة الاجتماعية والراتب. شكلت الموظفات مشكلة خاصة لأنه على الرغم من كونهن مصدرًا رخيصًا للعمالة ، إلا أن وجودهن في المجتمع الديني الذكوري كان مشكلة. بصفتهم مالكي الأراضي والمستشارين الهنود ، كان السلفيون مهتمون بنشاط بالشؤون العسكرية. تم بناء التحصينات المهمة الأولى في مونتريال ، في مهمة الجبل ، على نفقتهم. ^[2]

Sulpicians و Mohawk

في القرن الثامن عشر ، شجع Sulpians بقوة الموهوك على الانتقال إلى مستوطنة جديدة غربًا على نهر أوتاوا ، والتي أصبحت تسمى Kanesatake . كانت أرض صيدهم السابقة. في عام 1716 ، منح التاج الفرنسي قطعة كبيرة من الأرض إلى الموهوك شمال نهر أوتاوا ، ومنحة مجاورة أصغر إلى Sulpicians. وفقًا لألانيس أبومساوين ، فقد تغيرت المنحة التي قدمها آلانيس أبومساوين بحيث أصبحت كل الأرض باسمهم ، مما حرم الموهوك من مكانهم الخاص. ^[7] أصبح أونازاكينرات ، وهو رجل متدين متدين ، وزيراً في عام 1880 ، وعمل على ترجمة الأعمال الدينية إلى لغة الموهوك. ^[8] ترجم الأناجيل (1880) والعديد من الترانيم. في وقت وفاته المفاجئة عام 1881 ، كان يعمل على ترجمة باقي الكتاب المقدس ، بعد أن أكمل رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين. رواية شفوية عن الليلة التي سبقت وفاته كان قد حضر حفلة في مونتريال استضافها أمر Sulpician ، وعندما عاد في تلك الليلة اشتكى Sosé لزوجته من الشعور بالمرض وتوفي في وقت لاحق من ذلك الصباح. ومما يثير الريبة أن كاهنًا وصل ذلك الصباح مع حصان ومزلقة وأخذ رفات سوزي معه إلى مونتريال.

بعد الفتح

في أعقاب الفتح عام 1760 ، أصبحت مدرسة مونتريال الإكليريكية مستقلة عن البيت الأم الفرنسي في عام 1764. وقد تم اتخاذ هذا الإجراء للمساعدة في ضمان استمرار الوجود السلبياني بعد معاهدة باريس التي جعلت الاتصال بفرنسا صعبًا وأخضع دينيًا فرنسيًا. المجتمعات للقيود.

في عام 1794 بعد الثورة الفرنسية ، فر اثنا عشر سولبيشًا من الاضطهاد من قبل المؤتمر الوطني وهاجروا إلى مونتريال ، كيبيك . وفقًا لبيير أوغست فورنيه ، كان من الممكن أن يموت آل سولبيشان في مونتريال لو لم تفتح الحكومة البريطانية كندا أمام الكهنة المضطهدين خلال الثورة الفرنسية. ^[4]

بعد مفاوضات مطولة ، في عام 1840 ، اعترف التاج البريطاني بممتلكات آل سولبيشان ، التي كان وضعها غامضًا منذ الفتح ، مع توفير الإنهاء التدريجي للنظام الحاكم. وقد مكّن هذا Sulpicians من الاحتفاظ بممتلكاتهم ومواصلة عملهم ، مع السماح لملاك الأراضي الذين يرغبون في ذلك بدفع دفعة نهائية واحدة ( التخفيف ) والإعفاء من جميع مستحقات الملكية المستقبلية. ^[9] شملت حيازات الأراضي في سولبيسيان الشاسعة مزرعة سان غابرييل التي من خلالها قام رواد الأعمال ببناء قناة لاشين في عام 1825. بعد قبول التخصيص الحكومي للممتلكات على ضفاف القناة كمنطقة صناعية ، بدأت الجمعية في البيع. طرود للتنمية الصناعية بأرباح هائلة ساعدت في تمويل أعمالهم الجيدة.

بناءً على طلب الأسقف إجناس بورجيه ، في عام 1840 ، تولى Sulpicians مدرسة الأسقف اللاهوتية ، وأنشأوا Grand Séminaire de Montréal (المدرسة الدينية الرئيسية في مونتريال). منذ عام 1857 يقع في شارع شيربروك بالقرب من شارع أتواتر. ^[10] مكنت هذه العملية Sulpians الكنديين من توسيع نطاق عملهم الأساسي ، تعليم الكهنة. لقد دربوا عددًا لا يحصى من الكهنة والأساقفة ، الكنديين والأمريكيين ، حتى يومنا هذا^[تحديث].

يمكن العثور على الكنديين Sulpicians تعمل في المعاهد الدينية في مونتريال وإدمونتون . في عام 1972 ، أنشأت المقاطعة الكندية وفدًا إقليميًا لأمريكا اللاتينية ، ومقره في بوغوتا ، كولومبيا . في أمريكا اللاتينية ، تعمل الجمعية في البرازيل ( برازيليا ولوندرينا) وكولومبيا (كالي وكوكوتا ومانيزاليس). وقد خدم أيضا في فوكوكا ، اليابان منذ عام 1933. ^[6]

Sulpicians القدم مجموعة في ما هو الآن في الولايات المتحدة في وقت مبكر من 1670 عندما هبطت الآباء Dollier دي كاسون وBrehan دي Galinee من بريتاني في ما يمكن أن تصبح في وقت لاحق ديترويت ، ميشيغان . في عام 1684 ، ترأس روبرت دي لا سال رحلة استكشافية مشؤومة من فرنسا إلى ما يعرف الآن بتكساس ، آخذًا معه ثلاثة كهنة ، جميعهم سولبيشان. هؤلاء هم الآباء دوللييه دي كاسون ، وبريهان دي جاليني ، وجان كافيلير ، الأخ الأكبر للمستكشف. انتهت هذه الحملة بالفشل ، وتحطمت السفينة التي كانت تقل الثلاثة سولبيشان في ما يعرف الآن بولاية تكساس. وكان من بين الناجين الثلاثة Sulpicians ، وعاد اثنان منهم إلى فرنسا على متن السفينة التالية المتاحة. الثالث ، دوليير دي كاسون ، قرر البقاء لتعليم السكان الأصليين. كان هذا ، بعد كل شيء ، دافعًا رئيسيًا لمجيئه. لكنه لاقى نجاحًا ضئيلًا في هذا المسعى ، وقرر أخيرًا العودة إلى فرنسا كما فعل رفاقه. حماسه التبشيري غير مكشوف ، وبعد ذلك سرعان ما وجد سفينة لنقله إلى مشروع Sulpician في مونتريال ، والذي كان ناجحًا للغاية واستمر حتى يومنا هذا.

أما بالنسبة للوجود السلبيكي الإضافي في الولايات المتحدة ، فقد كان لابد من الانتظار حتى عام 1791. في يوليو من ذلك العام ، أسس أربعة سولبيشان ، الذين وصلوا حديثًا من فرنسا ، أول مؤسسة كاثوليكية لتدريب رجال الدين في الولايات المتحدة التي تم تشكيلها حديثًا: سانت ماري مدرسة في بالتيمور . هؤلاء هم فرانسيس تشارلز ناغوت ، وأنتوني غامير ، ومايكل ليفادو ، وجون تيسيير ، الذين فروا من الثورة الفرنسية. ^[11] قاموا بشراء One Mile Tavern ثم على حافة المدينة ، وخصصوا المنزل للسيدة العذراء . في أكتوبر افتتحوا فصولًا لخمسة طلاب أحضروهم من فرنسا ، وبذلك أسسوا أول مجتمع دائم في المجتمع في البلاد.

في مارس 1792 وصل ثلاثة كهنة آخرين ، الأب تشيكيسنو ، الأب جون المعمدان ماري ديفيد ، والآبي بنديكت جوزيف فلاجيت . وصل معهما اثنان من الأكاديميين ، ستيفن ت. بادين وآخر اسمه باريت. وانضم إليهم في يونيو من نفس العام كل من Abbés Ambrose Maréchal و Gabriel Richard و Francis Ciquard. تم إرسال العديد من هؤلاء الكهنة الأوائل كمبشرين إلى مناطق نائية من الولايات المتحدة وأراضيها. أسس فلاجيت وديفيد مدرسة سانت توماس الكاثوليكية في باردستاون ، كنتاكي . كانت أول مدرسة دينية في غرب جبال الأبلاش. من سانت توماس الكنيسة الكاثوليكية، التي بنيت هناك في 1816، هي أقدم على قيد الحياة كنيسة الطوب في كنتاكي . في عام 1796 ، وصل لويس ويليام فالنتين دوبورج وأصبح رئيسًا لجامعة جورج تاون . ^[11] وفي وقت لاحق أصبح أول أسقف ل إقليم ولاية لويزيانا .

بعد عقد من الزمان ، لعبت دوبورج دورًا أساسيًا في نقل الأرملة وإليزابيث سيتون التي تحولت مؤخرًا من مدينة نيويورك ، والتي لم تنجح في جهودها لإدارة مدرسة ، جزئيًا لرعاية أسرتها. مع تشجيعه، وقالت انها وغيرها من النساء ضعت لرؤية الرعاية للفقراء بطريقة الدينية للحياة جاء لتأسيس أول أميركي جماعة من الأخوات في 1809. خدم Sulpicians كما هم الرؤساء الدينية حتى عام 1850، عندما يقع المجتمع الأصلي هناك اختاروا الاندماج مع معهد ديني آخر للأخوات. ^[11] في عام 1829 م ، سلبيسيان الأب. عمل جيمس جوبيرت مع ماري لانج ، وهي مهاجرة من هايتي ، لتأسيس أول مجتمع للأخوات السود في الولايات المتحدة ، أخوات أوبليت أوف بروفيدنس . ^[1]

ساعدت الجمعية في تأسيس مدرسة سانت جون وموظفيها لبعض الوقت ، وهي جزء من أبرشية بوسطن (1884-1911). ^[12] في نفس الفترة ، ولفترة وجيزة ، عملوا أيضًا في مدرسة القديس يوسف ، لخدمة أبرشية نيويورك (1896-1906). اختار السلفيون الذين عملوا في تلك المؤسسة مغادرة الجمعية وأن يصبحوا جزءًا من الأبرشية. وكان من بين هؤلاء فرانسيس جيجوت .

في عام 1898 ، بدعوة من رئيس أساقفة سان فرانسيسكو ، باتريك ويليام ريوردان ، أسس آل سولبيشان ما كان ، حتى عام 2017 ، مؤسستهم الأساسية في الساحل الغربي ، مدرسة سانت باتريك ، مينلو بارك ، كاليفورنيا . ^[13] من عشرينيات القرن الماضي حتى عام 1971 ، قامت الجمعية بتشغيل مدرسة سانت إدوارد في كنمور ، واشنطن . أسباب الآن تشكيل سانت إدوارد بارك الدولة و جامعة Bastyr . لفترة وجيزة في التسعينيات ، شارك Sulpicians أيضا في التدريس في مدرسة سانت جون في كاماريلو ، كلية اللاهوت لأبرشية لوس أنجلوس .

في عام 1917 ، بدأ بناء مدرسة Sulpician الإكليريكية في واشنطن العاصمة ، بجوار الجامعة الكاثوليكية الأمريكية . غيرت المدرسة ، التي أصبحت مؤسسة مستقلة في عام 1924 ، اسمها إلى الكلية اللاهوتية في عام 1940. ^[14] وقد تخرج منها أكثر من 1500 كاهن ، بما في ذلك 45 أسقفًا وأربعة كرادلة . ^[15] اكتسب الأمريكيون Sulpians سمعة في التفكير إلى الأمام في نقاط معينة من تاريخهم ، إلى الشك وعدم الرضا من أعضاء أكثر تحفظا في التسلسل الهرمي. لقد كانوا في طليعة فكر الفاتيكان الثاني وبالتالي اكتسبوا أصدقاء وأعداء. كان التركيز المستمر في المدارس اللاهوتية في Sulpician على التوجيه الروحي الشخصي والحكم الجماعي. ^[16]

في عام 1989 ، بدأ السلفيون الأمريكيون نهجًا تعاونيًا للتنشئة الكهنوتية مع أساقفة زامبيا. اعتبارًا من 2014^[تحديث]يوجد في المقاطعة الأمريكية العديد من المواضع في مدارس اللاهوت في زامبيا وعدد من الأطباء والمرشحين الزامبيين الجدد. ^[1]

تميزت المقاطعة الأمريكية أيضًا بإخراج العديد من العلماء والمؤلفين البارزين في مجال الدراسات اللاهوتية والنصرية. ومن أشهرهم عالم الكتاب المقدس ريموند إي براون ، إس إس ، الذي تتجاوز شهرته الدوائر الكاثوليكية.

أعطت Annuario Pontificio لعام 2012 293 عدد أعضاء الكهنة اعتبارًا من 31 ديسمبر 2010.

فيما يلي قائمة مرتبة ترتيبًا زمنيًا للرؤساء العامين لجمعية كهنة القديس سولبيس: ^[17]

1. جان جاك أولير (1641–1657)
2. ألكسندر لو راجوس دي بريتونفيلييه (1657–1676)
3. لويس ترونسون (1676-1700)
4. فرانسوا ليشاسير (1700-1725)
5. تشارلز موريس لو بيليتير (1725-1731)
6. جان كوستورييه (1731-1770)
7. كلود بوراخوت (1770-1777)
8. بيير لو جاليك (1777–1782)
9. جاك أندريه إيمري (1782-1811)
10. أنطوان دو بوغيه دوكلاو (1814–1826)
11. أنطوان غارنييه (1826–1845)
12. لويس دي كورسون (1845-1850)
13. جوزيف كاريير (1850-1864)
14. ميشيل كافال (1864-1875)
15. جوزيف هنري إيكارد (1875–1893)
16. آرثر جول كابتير (1893–1901)
17. جول ليباس (1901–1904)
18. هنري جاريجيه (1904-1929)
19. جان فيردير (1929-1940)
20. بيير بوازارد (1945–1952)
21. بيير جيرارد (1952-1966)
22. جان باتيست برونون (1966-1972)
23. كونستانت بوشود (1972–1984)
24. ريمون ديفيل (1984-1996)
25. لورانس ب. تيرين (1996-2008)
26. رونالد دي ويثروب (2008 إلى الوقت الحاضر)

• مارك اويليه
• ريمون إي براون
• إيمانويل سيليستين سوهارد
• جون فرانسيس كرونين
• الأب مارتن

• كوليج دي مونتريال
• الحياة المكرسة
• معهد الحياة المكرسة
• معهد ديني (كاثوليكي)
• المعهد العلماني
• التمييز المهني في الكنيسة الكاثوليكية

• ديسلاندريس ، دومينيك ، جون أ.ديكنسون وأوليفييه هوبرت (محرران) ، Les Sulpiciens de Montréal: Une Histoire de pouvoir et de discrétion ، 1657-2007 (Montreal ، Fides ، 2007) (بالفرنسية)
• كوفمان ، كريستوفر ج. ، الحضور السلبيكي ، المراجعة التاريخية الكاثوليكية ، المجلد. 75 ، رقم 4 (أكتوبر 1989) ، ص 677-695
• نوي ، إيرين (2019). "Chronologie de la Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice ، 1641–2018" (PDF) . جمعية كهنة سانت سولبيس العامة . جمعية كهنة سان سولبيس. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 29 أبريل 2021 . تم الاسترجاع 29 أبريل ، 2021 .
• Weddle ، روبرت ، The Wreck of the BELLE ، أطلال La Salle ، Texas A & M Univ. Press، College Station، TX، 2001، chs. 1-5 ، هنا وهناك
• يونغ ، بريان. بصفتها مؤسسية: مدرسة مونتريال كمؤسسة أعمال ، 1816-76 (مونتريال ، مطبعة جامعة ماكجيل كوينز ، 1986)

• كنيسة وعضو كنيسة سانت سولبيس : (باللغتين الفرنسية والإنجليزية)
• المقاطعة الأمريكية لجمعية Saint-Sulpice الموقع الرسمي
• المقاطعة الكندية لجمعية Saint-Sulpice الموقع الرسمي